谁知道观世音的化身

观世音,佛教菩萨名。又译光世音、观自在。唐代为避太宗李世民名讳,乃略称观音,故又有观音菩萨之称。为阿弥陀佛的左胁侍,西方三圣之一。佛教称观世音为大慈大悲的菩萨,有多种化身,遇难众生只要诵念其名号,观世音“观其音声”即时前往拯救。庙堂里,观世音一般放在佛祖释迦牟尼的大雄宝殿之后的大悲殿来供奉。但是在民间,观世音的影响和知名度却远远超过了佛祖释迦牟尼。 大慈大悲救苦救难的观世音菩萨,千古至今,人人尊崇,家家敬仰,庙宇布四海,金身遍万家。可有谁知道她不凡的身世?有谁了解她的坎柯人生?有谁知道她是如何修行得道成仙?有谁了解她是怎样为人间遍洒甘露? 印度民间海神变成了佛教的观世音 大概从纪元一世纪开始,观世音信仰或在印度某地,或靠近南印补陀洛迦山一带民间盛行,这还是在大乘佛教兴盛以前。亦就是说,在「普门品」(即观音经)未写出前,在印度早已便有观世音的信仰了。那时,是把观音当作保护航海平安的「海神」来相信的。就是现在,观音仍不失为普渡慈航的「海神」,尤其是江浙沿海居民尤为信奉。 Joseph Edkins博士也以为「观音信仰被印度佛教吸收,大概不曾早于公历纪元以前时代」(Chinese Buddhism)。当第二世纪,在印度极为活跃的大乘佛教之祖,龙树的「大智度论」中,已经提到有关观世音信仰。由此方可旁证在龙树以前,观音信仰已早在印度某地(或全地)流行了。 大乘佛教兴起后,曾吸取了印度教的许多鬼神萛作佛教护法,大乘教徒也立刻乘机把原属印度民间的海神观音收于佛教之中,算作佛教的菩萨了。但由于撰写大乘佛经的许多无名作者,他们的出生年代与思想背景各有不同之故,所以对观音的撰写亦各有异。「法华经普门品」的作者,把观音描写成一位有求必应的「全能之神」一般。但写净土系经典、密教经典以及其它经典的作者,有的却把观音写成是阿弥陀的儿子,有的更把观音配给阿弥陀或释迦佛去当侍者。因此,观音一被佛教摄取后,在印度便已变了样子,这可从现有讲到观音的各种经典中,清楚地看出来。 东晋的法显三藏在公元后四百年代曾周游印度,在他的「历游天竺纪传」中记载在印度有观世音信仰:「诸比丘尼多供养阿难塔,以阿难请世尊听女人出家故,诸州弥多供养罗云。阿昆昙师者,供养阿昆昙,律师者供养律,年年一供养,各自有日。摩诃衍人则供养般若波罗蜜,文殊师利,观世音等。」摩诃衍人即大乘佛教徒,由此方可看出观音系受大乘教徒供养,在当时早已有观音的雕像,供人礼拜之用了。 观世音从男变女的原因 最后,我们要问,观音到底从何时起由男的变成女的呢?因为缺少直接证据,我们很难断定说在某朝某代观音成了女人。也许他在大乘佛教初期已被变成了女性,把他配作阿弥陀佛之妃或婢女;也许从隋唐时代起,慢慢的变成了女性的。笔者以为在中国本土变成了女性的可能性最大,且是中国佛教徒经过长时期的思想变迁后,纔逐渐由男变女的。原来,在隋朝时,佛教菩萨像已逐渐变成了中国的样式,换言之,从印度干陀罗佛教美术变成了中国化的佛教美术。到了唐代,佛教美术界更把唐代妇女美的形象,都集中到菩萨身上来了。这张唐女菩萨像的装束几与本文照片 1 所示观音装束相同。大概从唐代起,观音便已变成女相了。 至于促使观音变成女的思想背景,大概可推测如下:(一)「观音经」中清楚说明,观音为了拯救妇女或童女,即能变成妇女身或童女身为之说法,并予救援。这可能是观音变成女相的最大思想支柱。(二)同经中又主张女人如欲求男求女,观音即能赐男赐女。这时的观音已成了生男育女的「母性」的象征。把象征母性的观音画成或塑成女相,亦系极为自然之事。已婚女子向女相的观音求男求女,赐予生育之能,极为自然;但如向男相观音如此祈求,恐怕中国妇女都会羞得面红耳赤,里足不前呢!(三)人们大都相信女性的神明较男性的神明来得慈悲、温柔、怜悯,人们向女神祈求时容易获得垂听。因此,在许多宗教中都有女神。例如在天主教中有圣母玛利亚崇拜,在中国有天后、妈祖崇拜;道教中有娘娘以及甚么金母,玄女崇拜。观音既然如此「慈悲」,那么故意或无意地把他变成了女性亦是不足为怪之事。笔者在此非说中国观音系受了上述那些女神崇拜影响纔变成女的。因为在思想上还接不上来。但我要注重在许多宗教中都有女神崇拜信仰中,所以在佛教中也出现了观音女性神崇拜,从宗教徒思想上看来并不希奇。(四)密教经典中有准提观音像,又称作准提佛母、尊那佛母,这个观音全是女性,在锡兰所传的准提观音铜像有四臂,胸前露出极丰满约两只乳房,表示佛母之相。在唐朝时,密教经典大量在华译出,对观音的女性化,无疑的曾给了更多的支柱。 印度的观音在中国变成了中国人的女性,以及普陀山的观音灵摥建立以后,观音信仰遂在中国立稳了根基,迄今不衰,甚至还赶上释迦牟尼佛与阿弥陀佛在信徒中的声望呢!

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