祸起萧墙典故是怎么来的?讲的是谁的故事?
祸起萧墙这一典故出版于《论语·季氏》，内容跟春秋时期，鲁国的季氏兄弟有关。
典故原文:
《季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛(zhuān)臾。冉有、季路(两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子)见于孔子，曰:"季氏将有事于颛臾。"孔子曰:"求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?"冉有曰:"夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"孔子曰:"求!周任有言曰:'陈力就列，不能者止。'危而不持，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。
冉有曰:"今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。"孔子曰:"求!君子疾夫舍曰'欲之'而必为之辞。丘也闻:有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。"
译文:
季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道:"季氏将对颛臾使用武力。"孔子说:"冉求!这难道不应该责备你吗?而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?"冉有说:"那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。
"孔子说:"冉求!贤人周任有句话说:'能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。'比如瞎子遇到危险，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?"
冉有说:"颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。"孔子说:"冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过:无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷;和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危。
做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。
扩展资料：
祸起萧墙 -汉语词语
1、萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。祸起萧墙是一个汉语成语，读音为huòqǐxiāoqiáng，指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。出自《论语·季氏》。
2、《后汉书》中就引用了这一典故:"此皆衅发萧墙，而祸延四海也。
3、近义词
（1）同室操戈
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·郑玄传》
解释：操:拿;戈:兵器。自家人动刀枪，指兄弟争吵。
（2）萧墙之祸
出处：《论语季氏》
解释：古代宫室内当作门的小墙称萧墙，萧墙引申为内部的意思。萧墙之祸即由内因而非外因引起的灾祸。
（3）尺布斗粟。
出处：《史记淮南衡山列传》
解释：用一尺布、一斗米来讽喻兄弟间因利害冲突而不能相容。
祸起萧墙这个典故是说。有一次，季氏想要攻打弱小的邻国颛臾。由于当时孔子的声望已经举国皆知的贤者。所以作为他弟子的冉有、子路两人就来找到孔子，想听一听他们老师的意见。
孔子听他们说了这件事以后，就从各个细节分析后对自己的弟子进行了批评和指正：“鲁国的国君曾经任命颛臾的国君主持东蒙山的祭祀，而现在，季氏为什么要去攻打他呢？”冉有回答说：“这件事是季氏想要做的，我们两人只是臣子，也没有办法呀。”孔子说：“你的话错了，老虎犀牛从笼子里逃了出来，龟壳美玉在盒子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有说：“颛臾这个小国，城墙坚固，而且离鲁国很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：依我看，季氏最大的隐患不再颛臾那里，却在萧墙的里面，在季氏兄弟之间呀。
结果后来果然季氏的兄弟之间为了争夺权利出现了分歧，真的如孔子所说所有的矛盾都出现在了萧墙之内。所以后来就把祸起萧墙这个比喻成遇到困难时是从自己的内部发生矛盾和冲突。在困难面前，真正可怕的不是从不是被敌人从外部瓦解，而是自己人从内部开始动摇，并且导致事情的失败。也正是因为这个词的的出处和意思，所以直接决定这个词注定只能作为一个贬义词使用。无论是古代还是现代，都有不少的类似季氏的问题出现，外患没有，内忧却直接导致了失败或者灭国。所以，行事之前，要多考虑，无论外因还是内因。
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