修身在正其心——读傅佩荣译解《大学中庸》有感
“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者，否矣。”一个人不是顺着本性自然发展就可以了，还需要配合“修身”的功夫。这是我读了《大学中庸》的最大的收获。商汤在盥洗盘上刻着“苟日新，日日新，又日新”，意思是说：真要在一天自新，那就每天自新，再继续不断自新。可见，古人已将修身作为每天的必修课。身为老师，面对的是无限潜力且可塑性极强的学生。扎实专业知识和教学技能已不能满足当今社会发展的要求，稳固的“修身”功夫更能让人在面对一切问题时处之泰然。
若要修身，从什么地方开始呢？
“先正其心”出于《大学》第二章“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”拜读了傅先生的此书后，充分体悟到什么是正其心“所谓修身在正其心者，身有所忿懫，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”一言以蔽之：安于自己的内心，对得起自己的良心。
相信在现实生活中，有很多人都遭遇过不公的待遇。记得当年选岗时，心仪的单位前一天还说缺两名人员。一般情况下第一名先选，心想自己一定可以去的。谁知，第二天选岗却说无空岗。私下里打听得知，原来有猫腻。所以，特别希望生活在公平、公正的环境中。更希望孩子们将来都是一群公平、公正的社会人。作为老师，理应以身作则。无论身处何种角色，都要秉持公平、公正的态度来对待，不应有私心。
书中我最认同的一句话是：“君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。”大意是：君子自己做到某种善事，然后才去要求别人；自己不做某种恶事，然后才去责怪别人。作为老师，我们经常严格要求学生去遵守规则。身为家长，我们亦会督促孩子去养成良好习惯。其实，无论规则还是习惯，潜移默化、以身作则的方式是更容易让孩子们接受的，也是最有效的。
如果老师在板书的过程中经常出现错别字，拿什么要求学生认真细致呢？如果爸爸妈妈随口说脏话，拿什么教育孩子讲文明呢？所以，“修身”“修己”，要求别人做到的事情，自己一定要先做到。正所谓：己所不欲勿施于人！
另外，《中庸》有云：“诚者，天之道也，诚者，物之终始，不诚无物。”这句话是说诚实是天地之大道，天地之根本规律。追求诚信，是做人的根本原则。所谓诚之，择善而固之者也。就是选择最好的同时也是符合道德原则的那个选项坚持下去。一个人要做到诚之，要真诚。不仅体现在口头上说说而已，还要付诸行动。要对自己的行为负责，对于社会和他人负责。
诚之，不是容易坚持的功夫，它需要敢于坚持自己的观点，不担心各种利益的受损。所以诚之是一种敢于坚持真理和正义的这种立场。在对待他人问题上，我们应该有一种诚之、诚恳的态度，那么在对待个人的态度怎样呢？慎独。在别人不知道的情况下，仍然能够做到诚之，仍然能够人心一体，内外一致，言行相顾。《中庸》有云：“行顾言，言顾行，故君子胡不慥慥尔。”
“是故，君子先慎乎德。”德者，本也。时下的社会，随处可见文明的现象。在与新冠肺炎的“抗疫”中，“逆行者”们彰显了英雄本色，全国上下众志成城发挥了德的力量。让我们乘着修身之舟，驶向那前程似锦的未来！从小事做起，从身边做起！不以善小而不为，不以恶小而为之。
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