什么是唯物主义？什么是唯心主义？是否可以同时信仰唯物主义和唯心主义？
唯物主义和唯心主义是哲学的两个基本派别唯物主义的根本观点，是认为物质是世界的本源物质，第一性意识，第二性物质决定意识而唯心主义则认为意识才是世界的本原认为意识第一，性物质，第二性意识决定物质，唯物主义和唯心主义是两种根本对立的世界观，不可能同时既信仰，唯物主义又信仰唯心主义，如果说坚持这种二元论思想，那么就不是彻底的唯物主义者，最终会陷入唯心主义。任何定律，定理都有其时空性，在在其适用的特定吋空中产生作用。这就可以排除长期以来以唯物来否定唯心，和以唯心来否定唯物，而把唯心主义与唯物主义对立起来的观念。从而可以得出，唯心主义与唯物主义并不是天然对立的，唯物主义的基本原理是在人类社会运动和发展的过程中普遍适用并起作用的原理。马克思的辩证唯物主义揭示的是人类社会发展的一般规律。而唯心主义是在整个宇宙人生的范围中起作用的原理，揭示的是心物关系的基本原理，是不假外物的内醒主义，是更高层次，更深刻的哲学。所以，唯物主义与唯心主义并不存在对立，只是所处的范围和层次有别，它们是在各自不同的层次和范围中阐述着适用于那个层次和范围的科学认知。
值得一提的是，今天很多教马列主义的老师，
一提到唯心史观，就把人家说成是“我思固我在”，对这几个字的解释是，我想什么，这个东西就立马存在。
把唯心历史观描述得跟傻子一样，来凸显唯物史观的正确性，这种做法十分欠妥。
贬低对手并不能凸显自己的高明，也解释不了唯心史观存在的原因。
所以，我们试着换一个角度去分析这两者的区别，到底是客观存在的物质是第一性的，还是思想意识是第一性的？
如果我们承认思想意识是第一性的，也就是说承认唯心史观，那么就必然认为是人的思想在推动着历史的前进和发展。
照着这个理论去看历史，就会觉得是历史上的某个杰出人物，他用他那伟大的思想和杰出的政治眼光，在创造和推动历史前进。
因为思想的集大成则，最后必然是体现在某个
具体的人身上嘛。
这就是我们说的“英雄史观”，英雄史观就是唯心史观的一种表现形式。用这个英雄史观去看历史，推而广之，那我们就会认为，这个世界是某些杰出的精英分子创造和推动的，他们雄才伟略，思想先进，技术高明，最后凭借着他们超人的能力，创造和发展着社会。
我们再沿着这个思路去看历史，那就是精英阶级在控制着历史的走向，创造和发展着生产力，为人民做贡献，为社会谋福利。
既然是他们在掌控和创造历史，那这个社会上被创造出来的财富，是不是就理所应当的是他们拿大头，他们来掌握，他们说了算呢？
讲到这里，可能大家应该隐隐约约感觉到一阵脊背发凉了吧？
由这个唯心史观出发，那就是王侯将相、オ子佳人这个精英阶级应该要统治那些“乌合之众”的劳动阶级。
有这样的历史观，自然还会出现，当劳动阶级被压迫的受不了，想要反抗的时候，那统治阶级就会用这种唯心的意识形态来操纵你们。
他们会告诉你别担心，下一任出现一个开明的帝，你们就不会受苦了；或者告诉你，别担心，都是你们县的这个贪官欺负你们，只要换一个廉洁的官员上来，这事就解决了。
为什么，因为唯心史观本质上认为，是思想推动历史，思想自然也是存在于人的身上，所以必然是精英阶级推动历史，这样一来他们自然居于统治地位，可以把剥削和压迫劳动阶级从理论上合理化。
那么当你感受到不愉快的时候，别剥削的不成人形的时候，他们就告诉你只要换一个人问题就解决了，所以千万别反抗。
所以为啥我们说没有救世主，也不靠神仙皇帝，意义就在这里
这根本不是主义之争，其实背后是阶级斗争，各自为自己的利益说话
唯物主义是一种认识论，认为物质第一，意识第二，唯心主义认为学习是很重要的，能改变物质，他们俩种主义的机械性，从来不认为物质和意识能同时存在，物质变成意识需要条件的，聪明的人物质和意识转变速度快，傻子或植物人没有意识转变，唯心主义也一样，不是什么人都能学会产生正确的意识从而决定物质，所以，学习中国传统文化《易经》，把物质和意识并存，相互辩证转化，才是哲学根本。
没有绝对真理，运动中的宇宙时刻都在流变，唯物主义与唯心主义相互之间是贯通的，物质和生命体都是有由原子所徂成，聚拢了成为物体或生命，折散了成为分子.原子.原子核电子.夸克小到什么都没有了"，到了0界"，它又重新再聚拢循环的过程，因此说唯物主义"和唯心主义"，这两种学说都是正确的，但都存在一定的瑕疵！不存在那个理论更好或更差，在应用中是相提合作并用的。
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