道德经是佛教的还是道教的?
《道德经》是道教的著作，《道德经》为老子所著，而老子就是道教的的始祖。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》内容鉴赏。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
《道德经》是道家的经典著作，是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》，主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
从《道德经》中的思考：
与《圣经》不同，《道德经》关于天地万物来源的描述是抽象的。《道德经》的创世论中，没有具体讲到人的来源，而是将人视为万物中的一个类别，将人的来源笼统放入了天地万物的来源之中。但与《圣经》创始论相同的是，《道德经》认为万物源于一个本源的超越性的创生的力量。
这个终极的力量，《道德经》称之为“道”，也称之为“天之道”，上天之道。天之道，意味着“道”的本源在“天”，“道”为“天”的力量和秩序的表现。“道”为客观自然的规律和秩序，“天”是能动的创生和主宰的力量。在这个意义上，宇宙万物和人，皆源于“天”。
都不是，《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源，道教和道家是两个概念。
道家是由老子所开创的，而且道家属于是哲学思想流派，并且成立时间非常的早，在春秋末年的时候便已经是有了道家。道教则不一样了，道教的成立时间非常的晚。一直到了东汉末年才出现了道教的最早模型五斗米教，也就是说在道教还没有形成的时候，道家就已经在历史上存在了很长的时间。
道家仅仅是一种思想流派，而道教则是一个宗教的团体。两者在文化形态上所呈现出来的性质就完全不一样，道教作为一种宗教的话，他们有着崇拜以及信仰，而且也有着各种组织，有一系列的宗教仪式以及活动。
所以其主要的派别传承是大致清楚的。而道家作为一个思想流派，就思想流变与代表人物总是会因为其解说时最为重要的内容而不一样。
《道德经》内容简介：
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》应属于“道教”的，因为“道教”的创始人“张道陵”称“老子”为其“老祖”。
但其实《道德经》并不是“老子”所著，“老子”这个人并不存在，《道德经》的本质为“儒家”经典。“儒家”离开了《道德经》就基本是一门“死”学说，而《道德经》是其“生命力”。
《道德经》是一本全中国人都应该仔细、认真学习的一本书，尤其在现在的“社会主义”，它才真正的发挥出力量！
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