请佛学高人指点迷津 懂佛学道理的高人请求开解烦恼，指点方向?
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诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。
第二，佛教指出的是人生的烦恼，但不是让我们脱离社会。只有正确操控自己的心理、自己的行为，就不会有烦恼产生。佛法的不执著不是要我们做事稀松，而是要我们知道什么是“妄”，什么是“实”。该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。要我们知道什么是正确的行为，什么是错误的执著，就是佛法带给我们的智慧。所以，生产、生活，乃至吃穿住用，都是社会生活中正常的行为，但是该如何做，用什么方法方式，这才是我们需要思考的事情。
最后，学习和实践佛法可能因人而异。就我所知所觉，那些整天听经念佛、不学习、不工作、不参与社会的人，并不是真正的修行人，而多半是迷恋于自我想象的执著者。
如果当真如您所讲，大家天天修行，男女无欲，不思饮食，这个世界就是极乐世界，至少已经不是欲界天了。果真是那样，大家都不用吃东西，而是与宇宙同体。有着高深修行的行者是可以辟谷的。
从另一个角度讲，佛陀教育大家活在当下，一心一意干自己现在干的事情，这既是禅定，所谓行住坐卧无一不是禅定，世间法出世间法，无一不是佛法。佛法之所以圆满，是因为它圆融一切。
但是人们虽然本性是佛性，可是因为累劫以来的分别执着作茧自缚，不能证得清净法身。所以佛陀指导人们走解脱之路，佛法都是对治法，人有什么毛病，就会有什么方法来对治。所以佛应机说法，也就是说，佛法不是一成不变的，而是极其灵活圆融的。佛陀的教育可以说是最高形式的教育，虽然佛说四十九年法，却说无一法可说。按六祖大师的开示，何其自性，本自具足。
解脱的方法有很多，但是大菩萨行径是为众生服务。自未得度，先度人者，菩萨发心。佛也有嘱托，令诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，与其同事称叹佛乘。这就不存在您担心的世上没有人去做事了。
道友善问，在下姑妄言之
佛家有一个重要的思想，即“一切法由心想生”，万法唯心所造。道友所问的极乐世界，也是由具有无量福德的阿弥陀佛所发的宏愿化成，在那个世界中，人们有乐无苦，思衣得衣，思食得食，有所谓现代科学的话来讲，就是能够直接让心念的能量转化为物质。至于极乐世界其他细节的描写，在《观无量寿经》中有十分详尽的描述。所以说，道友不必担心极乐世界中的温饱问题。
在我们所处的这个娑婆世界，凡夫一生碌碌，所有行为皆为欲望勾牵，追求种种不过是为了满足这个虚假肉身皮囊的欲望，不得自在解脱。佛说种种法，是为了让世人觉悟本来就圆满的自性，从而真正解脱，身心获得极大自由，哪里还用担心温饱？
出家是相对在家所说的，是为了断绝世间的种种诱惑，不做其他事情，专心悟道。同时，要像大乘佛学一直倡导的那样，在世间弘法利生。如果人人都是高人圣人，那出家人的任务就完成了，也就无所谓出不出家了，就像在极乐世界，就没有出家一说。这是出家的任务。
作为在家众，能够得闻正法，也要精进修行，让自心回归完善。同时，借着从事的种种事业之便，帮助更多的人。念佛是为了自利，做好事业是为了利他，这也正是大乘佛学所倡导的精神。再说，行住坐卧都能念佛，没要求人天天枯坐，所以并不妨碍工作。
希望我的回答能有一些帮助，阿弥陀佛！
佛法有出世与入世之分。
佛偈说：离世觅菩提，恰如求兔角。
《圆觉经》说：一切治生产业，皆与实象不相违背。
古印度出家人是乞食的，到以农业为主的中国行不开。所以到唐朝由马祖道一和弟子百丈怀海创立了中国的丛林制度，出家人，也要种地，也要从事生产劳动。百丈高风“一日不作，一日不食”成人后人的楷模。
现代人，应该在做好本职工作的基础上，去除五盖，成就六根，护持一念，降伏四魔。
首先，佛教并不是要强迫人出家，《金刚经》所表达的思想：“离欲”而不是要断欲！！释迦牟尼要表达的根本目的是让人找到自己内心的平静和快乐，所以，修行的关键是个人的内心世界，而不是出家的形式。
释迦牟尼发现人痛苦烦恼的根本就是在于欲望，也就是贪欲过重，所以提出了让我们减轻欲望的方法论，帮助我们发现苦本，然后得到无忧挂碍的快乐，这才是佛家所追求的目的。明白吗？
极乐世界，你可以理解成为一个没有阶级，没有国家，没有种族分别，人民没有任何人性缺点和矛盾的理想国，和共产主义的乌托邦比较接近。其实极乐世界在心中，即使全部人都出家了，人性的缺点没有改变的话，又怎么叫极乐世界呢？
希望大家都能公正，公平和客观的分析和看待中国目前共存的宗教信仰，毕竟这些都是能够导人向善的方法和途径。
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