谈谈对陶渊明诗意人生的认识。500字以上 学习文学这个专业有什么用
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有人说，人生如酒，会愈酒弥香；人生如茶，会淳朴真诚；人生如水，会淡泊明净。东晋著名诗人陶潜的一生就是这样的如酒，如茶，如水。青年时，他如酒般浓烈；做官时他如茶般沉浮；隐居后，他如水般淡泊。他的一生展示了丰富的个性侧面和人性魅力。
出身于士大夫家族，陶渊明的祖父和父亲都是正直有为，胸襟坦荡，建功立业的人，他们的言行都直接影响到他的成长过程。 幼年的陶渊明是不幸的，在他出生的时候，家道已经衰落，所谓“昭穆既远，已为路人”，和他比较显赫的同族人，已几乎没有往来。八岁的时候父亲离世，母亲带他孤儿寡母，生活颇为艰难，可谓“弱年就逢家乏”，他一方面需要耕作，一方面还要攻读外祖父给他遗留下来的经书，这就是幼年时代的渊明。从童年到青年，他一心求学，每逢闲暇时候，他便读书。但他并不是一个文弱书生，他毕竟是陶侃的后代，每天闻鸡起舞，从小就练就了一身好功夫，剑术尤佳。“少时壮且历，抚剑独行游。”就是对青年时的陶渊明最好的诠释，此时的他身体强壮，性情也很刚烈，也曾腰佩宝剑出门远游。
或者一定的人生态度是受一定时代影响的，在东晋的分崩之时和社会的转型之际，政治腐败到了无以复加的地步，兵祸连年不绝。
陶渊明自幼经历了一系列战乱兵变，认识到战争对人民的伤害，对国家政治，经济，社会生活的破坏，因此痛恨战乱，关注民生，忧国忧民，进而心生辅佐明君之愿，胸怀匡扶天下之志。同时，战争造成的颠沛流离生活使陶渊明对现实感受有切肤之痛，战争破坏和军阀人物的行径迫使陶渊明对去留志向作出选择，对现实悲惨状况的认识，使陶渊明明晰了思想意识中的善恶观，坚定了其人生价值抉择，所以为官期间，几经出仕入仕，他都希望构建一种无压迫，无剥削，人民和谐相处的理想社会。也就是这样达则兼济天下的抱负，让他在笔下一次次勾勒出桃花源般的生活。
然而“猛志逸四海，大济于苍生”的立志宏图并没有给陶渊明带来快乐，所以几度出仕，终因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”而放弃趋炎附势，理想与现实的冲突，污浊的官场让他不堪一击，所以他大胆决定“仕则仕，不以求之为嫌；隐则隐，不以去之为高。”开始了他弃官归隐，隐居田园的人生道路。
当然，这也得益于魏晋时代得天真烂漫，潇洒发露，有人说，魏晋向外发现了自然，向内发现了深邃。而陶渊明在他归隐自然之后，连同心也在田园隐居了。于是他“闲静少言，不慕蓉利，好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘时。”他热爱自然，不喜拘束，“少无世俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”何其郁郁，他融入自然，超凡脱俗，“采菊东篱下，悠然见南山。”对自然的简单欣赏油然而生，人生境界达到物我两忘的质界。
就这样，他给自己的生存方式定位，追求人生的淳朴真诚，淡泊致远，优美的田园生活。
钟嵘称陶渊明为“隐逸诗之宗”，在现实和精神冲突之后，他毅然选择归隐田园。他的归隐是一种随遇而安，不像以后的很多诗人虽隐居世外，但内心还是希望有一天贤君可以发现他。他轻物质，重精神，在自己的精神田园里依旧过得悠哉游哉。
黎巴嫩作家纪伯伦感叹说：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”而陶潜明白自己的内心，于是在“聊乘化逸归尽，乐夫天命复奚疑”后，开始体会躬耕生活的乐趣，也因此在后人的心里久久漂泊。
陶渊明，就是这样的一个诗人，一个不朽的文士，一个多解的人物，他耽于酒，沉于书，回归田园，追求隐逸，过着充满诗意的生活。
有人说，人生如酒，会愈酒弥香；人生如茶，会淳朴真诚；人生如水，会淡泊明净。东晋著名诗人陶潜的一生就是这样的如酒，如茶，如水。青年时，他如酒般浓烈；做官时他如茶般沉浮；隐居后，他如水般淡泊。他的一生展示了丰富的个性侧面和人性魅力。
出身于士大夫家族，陶渊明的祖父和父亲都是正直有为，胸襟坦荡，建功立业的人，他们的言行都直接影响到他的成长过程。 幼年的陶渊明是不幸的，在他出生的时候，家道已经衰落，所谓“昭穆既远，已为路人”，和他比较显赫的同族人，已几乎没有往来。八岁的时候父亲离世，母亲带他孤儿寡母，生活颇为艰难，可谓“弱年就逢家乏”，他一方面需要耕作，一方面还要攻读外祖父给他遗留下来的经书，这就是幼年时代的渊明。从童年到青年，他一心求学，每逢闲暇时候，他便读书。但他并不是一个文弱书生，他毕竟是陶侃的后代，每天闻鸡起舞，从小就练就了一身好功夫，剑术尤佳。“少时壮且历，抚剑独行游。”就是对青年时的陶渊明最好的诠释，此时的他身体强壮，性情也很刚烈，也曾腰佩宝剑出门远游。
或者一定的人生态度是受一定时代影响的，在东晋的分崩之时和社会的转型之际，政治腐败到了无以复加的地步，兵祸连年不绝。
陶渊明自幼经历了一系列战乱兵变，认识到战争对人民的伤害，对国家政治，经济，社会生活的破坏，因此痛恨战乱，关注民生，忧国忧民，进而心生辅佐明君之愿，胸怀匡扶天下之志。同时，战争造成的颠沛流离生活使陶渊明对现实感受有切肤之痛，战争破坏和军阀人物的行径迫使陶渊明对去留志向作出选择，对现实悲惨状况的认识，使陶渊明明晰了思想意识中的善恶观，坚定了其人生价值抉择，所以为官期间，几经出仕入仕，他都希望构建一种无压迫，无剥削，人民和谐相处的理想社会。也就是这样达则兼济天下的抱负，让他在笔下一次次勾勒出桃花源般的生活。
然而“猛志逸四海，大济于苍生”的立志宏图并没有给陶渊明带来快乐，所以几度出仕，终因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”而放弃趋炎附势，理想与现实的冲突，污浊的官场让他不堪一击，所以他大胆决定“仕则仕，不以求之为嫌；隐则隐，不以去之为高。”开始了他弃官归隐，隐居田园的人生道路。
当然，这也得益于魏晋时代得天真烂漫，潇洒发露，有人说，魏晋向外发现了自然，向内发现了深邃。而陶渊明在他归隐自然之后，连同心也在田园隐居了。于是他“闲静少言，不慕蓉利，好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘时。”他热爱自然，不喜拘束，“少无世俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”何其郁郁，他融入自然，超凡脱俗，“采菊东篱下，悠然见南山。”对自然的简单欣赏油然而生，人生境界达到物我两忘的质界。
就这样，他给自己的生存方式定位，追求人生的淳朴真诚，淡泊致远，优美的田园生活。
钟嵘称陶渊明为“隐逸诗之宗”，在现实和精神冲突之后，他毅然选择归隐田园。他的归隐是一种随遇而安，不像以后的很多诗人虽隐居世外，但内心还是希望有一天贤君可以发现他。他轻物质，重精神，在自己的精神田园里依旧过得悠哉游哉。
黎巴嫩作家纪伯伦感叹说：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”而陶潜明白自己的内心，于是在“聊乘化逸归尽，乐夫天命复奚疑”后，开始体会躬耕生活的乐趣，也因此在后人的心里久久漂泊。
陶渊明，就是这样的一个诗人，一个不朽的文士，一个多解的人物，他耽于酒，沉于书，回归田园，追求隐逸，过着充满诗意的生活。
尊敬的陶渊明先生：
您好！
我是21世纪新中国的一名学生，距您所生活的晋朝有1600多年。您和您的那个时代早已成为历史，但您的大名和诗文却依然流传至今、大放异彩。
拜读了您的《桃花源记》之后，被你文中描绘的风景如画、美丽和平的世外桃源所深深吸引。现代的人包括我也特别向往那种没有压迫、没有战乱、丰衣足食、民风淳朴的理想社会。
与您所生活的时代相比，21世纪是一个现代化的时代。我们住几十层高的楼房，乘电梯上下。电梯就是用电作为动力的梯子。说到“电”，这是近代社会最了不起的发明。有点类似如打雷时的闪电，能量无穷，人们想办法把它保存起来，为人类服务。现代生活离不开电灯（晚上照明）、电话（顺风耳、千里传音）、电视（通过它可以了解世界）、电脑（就是我现在给您写信的工具而不是纸笔）、电车（比马车力气大无数倍的车）……对了，“电”就是现代社会最重要的元素和特征，是无数工具的力量来源。我们出行利用不同的交通工具，可以自由地在天上飞、在水里游、在地上跑，可以一两个人，也可以上万人一起，这一切都不是鸟、鱼、马，而是现代化。现代人最远已经登上过月亮，就是您那个时代就已经挂在天上的月亮。
现代人很会享受，平日里闲着时，喝一喝茶，跳一跳舞，唱一唱歌。但我们小孩子就没有那么快乐了，每个人都得背个沉甸甸的书包上学校读书，大人告诉我们不读书，就不能掌握现代化和创造现代化。而且我们现代人也不像桃花源人那么热情好客，人与人之间很难信任忠诚，大人告诫孩子不要和陌生人说话。
不过，现代人已经意识到这样做的严重性，我居住在离桃花源二三百里、您知道的城市——长沙，现在正在进行“构建文明城市、争做文明市民”的活动，提倡市民诚实守信、善待他人。如果能够做到，那神州大地处处不是桃源却胜似桃源了。
今后，我要学习您更多的诗文，了解您和您所在的时代。
愿我们成为跨越时空的朋友！
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