吕洞宾的历史来原 历史记载吕洞宾是怎么修仙的
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吕仙，名岩，字洞宾。浦州永乐县人。贞元十四年四月十四日巳时诞生。吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。汉族民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他飞升后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。
（后世佛教徒谤吕祖参黄龙，已见陈撄宁先生数文力斥，请点击吕祖参黄龙可见。又，吕祖言“参禅做鬼终不识！”“声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。”“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”可知吕祖绝不提倡“三教同源”。）
吕洞宾，俗名吕岩，民间一般称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，佛家又称之为“文尼真佛”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。而他的香火跨越儒、道、佛三界。
吕洞宾姓李，是唐朝山西省浦州永乐县人，唐德宗贞元十四年(798)四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，唐文宗开成二年举进士第，出任江州德化县令一职。不久因宰相李德裕结党营私，吕祖不愿偕同，于是弃官隐居于卢山的深林山洞中，因该洞有两个出“口”，于是便改姓为“吕”，并自称为是洞中的宾客，改名为“洞宾”。后来遇到火龙真人，并得其真传，学得天遁剑法。又于长安遇古仙人钟离权结为知交，旅邸中钟吟诗一首曰“坐卧常携酒一壶、不教双眼识皇都、乾坤许大无名姓、疏散人间一丈夫”。以试探吕之心愿，吕遂以诗答曰“生在儒家遇太平、残簪缨重带布衣轻、虽能世上争名利、臣事玉皇朝上清”。钟闻后知其可渡之人，仍再以术相试，使吕昏困入睡，梦己中第，举进士外放知县，旋升府道而翰林，娶娇妻美妾子嗣昌盛而皆显贵，己则身居宰相，一人之下万人之上，享尽荣华富贵，十载已过，忽获罪，摘官抄族，妻离子散，荣华富贵尽成过眼云烟，己身躯佝偻，踽踽风雪中孤苦无依之流浪老人。黄梁一梦，人生五十寒暑已易，转侧醒来见钟独坐榻旁笑曰：“你在梦中一浮一沉，变化万端，眨眼间人生五十寒暑，得之固则以喜，失之又何足以悲，白云苍狗，过眼云烟，所要者仍在彻悟，人生何似南柯一场”。吕顿悟钟乃神仙前来渡化于己，遂决意随钟遁入终南鹤岭，修炼成真，得道时立誓言：“不渡尽苍生、不欲仙而去”。得到真传的吕祖遍游民间，历江、淮、湘、潭、鄂、岳及两浙等地，济世化人。五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。
传说，福建省泉州府有座清源山，处在危岩之下，有个洞穴，幽深而巨大。洞穴的入口，地势颇为平坦，仅可骑马，长驱直入洞里。穴顶钟乳纷垂，进洞越深，寒气越重。洞里的深处，有间石室，排列着石床、石桌、石凳，还有一个被薰得黑漆漆的石灶。因为这个洞穴，通称纯阳洞，所以也有人说：吕洞宾是福建人，在那个洞穴里修道成仙的。
另说，吕洞宝，名叫纯阳，是唐朝懿宗时代的人，考中进士，咸通年间，历任两县县官，后因僖宗无能，黄巢作乱，吕洞宝痛感人生盛衰无常，遁人当时国都附近的终南山，修身养性。以后如问，无法可知。
吕洞宾着有《圣德篇》、《指玄篇》、《忠孝课》等大作，藉以拯救世道人心。宋徽宗封他为“妙道真人”、元朝初封其为“纯道演正警化真君”，元武宗时加封为“孚佑帝君”。北宋真宗时，据说在一次镇压益州民众叛乱时，吕祖曾显化相助，后被加封为“英显武烈王”。宋徽宗崇信道教，宣和元年(1119)，诏封吕洞宾为“妙通真人”。元世祖至元年(1269)封“纯阳演正警化真君”。元武宗至大三年(1310)加封为“纯阳演化孚佑帝君”。
《宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。
吕洞宾由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一。
吕洞宾在民间被视为理发业的祖师爷。相传臭头皇帝朱元璋，每次理发都因理发师不小心碰到他头上的疮而痛苦不堪，大发雷霆，接连砍杀了数位理发师。吕洞宾获悉此事后，乃下凡扮成理发师，前去为明太祖理发，结果不但没有碰到疮，并治好了太祖的恶疮。太祖龙心大悦，要赏他金银财宝，他却不要，只要求明太祖赐他一面红旗，插在理发店门口，从此便被尊为理发业的守护神。
民间传说吕洞宾曾情场失意，因此妒嫉天下情侣，如果热恋中的爱侣前去祭拜，必会被拆散，这虽是个无稽的传说，许多人却信以为真。
吕洞宾是民间传说中的八仙之一，另七仙是汉钟离、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、李铁拐和何仙姑。吕洞宾在八仙排行中虽不是“老大”，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。而历史最悠久的吕祖仙师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿。永乐宫原名大纯阳成寿宫，在山西芮城县城北三公里的龙泉村东侧。据道书记载，这里是吕洞宾的诞生地。吕洞宾死后，乡里人将其故居改为吕公祠。到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。到了元代，道教极受朝廷宠信，祖师吕洞宾也身价陡增，于是升观为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。
在民间传说之中，吕洞宾集“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”和“色仙”于一身，是个放浪形骸的神仙。吕洞宝弃儒学道，仗剑云游，到处扶弱济贫，锄暴安良，他好酒贸杯，三醉岳阳楼，使他“醉”名远扬。吕洞宾还是位诗人，有几百首诗启传世。同时，他又是个有名的“花神仙”，传说最多的是吕纯阳三戏白牡丹(名妓)。在人们心目中，是个最有人情味的神仙。有些道观还假托其名，配了一些“吕祖药方”给人治病。吕洞宾在民间有广泛的信仰，他与观世音菩萨、关圣帝君是对杜会影响最大的三位神明。
农历四月十四日为吕祖先师诞辰
火龙传剑记
（丙寅（846）四十九岁）
吕先生会昌中，功名失意，遂游江州至庐山，遇葛仙公弟子火龙真人，姓郑名思远，号小祝融，世称神医。欲人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”
临别嘱曰：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。”遂去。[1]
罗浮访仙记
（丁丑（857）六十岁）
大中十一年，吕祖游罗浮山，访轩辕集，集，罗浮道士也。得桐君之传，修炼罗浮山中数百岁，容颜不衰。吕祖往访之，适集被召入朝，独自盘桓山内，忽遇马仙来游，相得甚欢。马名湘，字自然，杭州盐官人。遇魏伯阳，伯阳传以大道，以大中十年归家，借竹杖化形而去，十一年春，在紫橦白日飞神。既而访罗浮山，得见吕祖之面，曰大仙伯也。
轩辕还山，行过石桥，见石楼有二人下迎，一是马自然，携竹杖挂酒瓢，一位裹青巾，衣黄衫麻鞋皂条，背剑执拂，如功曹使者。集问之，自然代答，曰：“吕先生有出尘之志，度世之心。”集愕然曰：“得见何晚也？”聚首言心。临别作诗赠轩辕而去。[1]
黄粱梦
（己卯（859）六十二岁）
咸通初，吕祖奉亲命入长安赴试，至酒肆中，浩然叹曰：“何日得第以慰亲心？何日得道以慰我心？”旁有一道翁，闻而笑曰：“郎君有出世志耶？”观其人，青巾、白袍、长须、秀目，手携紫杖，腰悬大瓢，书一绝句于壁，曰：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”
吕祖大惊，窥其状貌奇古，诗情飘逸，因揖问姓氏，道翁曰：“复姓锺离，名权，字云房。”吕祖再拜延坐，云房曰：“子可吟一绝，予欲观之。”吕祖遂书其后，云：“生日儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。”
云房见诗暗喜，因同憩肆中，云房自起执炊，吕祖忽困倦枕案假寐，梦以举子赴京，进士及第，始自州县，而擢郎署，台谏给舍，翰苑秘阁，及诸清要无不备历，升而复黜，黜而复升，前后两妻，富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振，簪笏满门几四十年。又独相十年，权势熏炙，忽被重罪籍没家资，妻孥分散，流于岭表，一身孓然，穷苦憔悴，立马风雪中，方兴浩叹，恍然梦觉。云房在旁微笑，曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”吕祖竦：“翁知我梦耶？”云房曰：“子适来升沈万态荣悴多端，五十年间一顷耳，得不足喜丧何足悲，且有大觉，而后知此人世一大梦也。”吕祖感悟，知功名皆幻境，再拜曰：“先生非凡人也。愿求度世术。”云房故辞曰：“子骨节未完，志行未坚，若欲度世，须更数世可也。”吕祖叩头乞度，誓修现在良因。云房曰：“子尚有数年尘缘，犹未了也。”翩然别去。吕祖如有所失，不得已，强赴春闱，名书雁塔。吕祖哑然曰：“又入黄粱梦耶？慎勿至立马风雪时也。”[1]
度刘海蟾
海蟾名操字宗成，燕山人。以明经擢甲第，仕燕为卢龙司马。累迁至相位。平昔好谈性命，钦崇黄老。忽遇正阳先生，为演清净无为之宗，以道全角之旨。及守光僭称帝位，谏之不听，遂托疾解印辞去。作诗曰：抛离火宅三千口，屏去门兵百万家。更名玄英，号海蟾子。遍游访道，遇吕祖授以金液还丹，乃遁迹修真。得成仙道，游行尘世，远泛秦川，陶真于太华之间，溷迹于青城之下。陈希夷遇之，恳求玄旨，海蟾即传以金丹妙道。希夷与弟子张无梦、贾得升、种放皆同请业焉。海蟾喜希夷，寄怀高尚，尝过其山斋，与之谈论一日，戏以墨泼石上皆成字句。后张、贾、种至山，各言于某日刘师来家，泼墨作字，盖同日分形也。后当坐化时，白气从顶门出，化鹤飞升。元至元六年，封明悟宏道真君。[1]
同海蟾度陈希夷
雍熙间吕祖同刘海蟾西游华山教希夷出神秘诀。希夷名抟字图南，毫州真源人也。唐长兴中举进士第。游四方有大志，见世运衰微，喟然叹曰：时不可为也。父母殁，乃尽散家赀，惟携一石铛，遁入太华。周世宗高其风致，赐号白云先生。首遇海蟾子，授以道要，麻衣子传以相法，次遇孙君仿，劝隐武当，久之复归华山。居云台观，尝乘驴游华阴，闻宋太祖登极，拍手大笑曰：天下自此定矣。帝手书诏召之，辞曰：九重仙诏，休教丹凤衔来，一片野心已被白云留住。帝咨嗟不已。高隐华山，自称莲峰道士，得蛰龙法恒卧不起。吕祖与海蟾时往过之，祖赠以诗云：莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月，星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。并勉其及时温养借睡全真。宋太祖累迁使趣命入朝，抟不得已，应召出山，至京师藏真不露。帝大喜谓宰相曰：陈抟独善其身，不干势利，可谓方外之高士矣。赐号希夷先生，放还。吕祖与海蟾麻衣，复往过之，教以出神法，希夷敬受焉。或问先生居溪崖，寝止何室，希夷笑吟曰：华山高处是我宫，出即凌空跨晓风，台榭不将金锁闭，来时自有白云封。端拱初，忽遣门人火龙子、贾得升凿石室于张超谷。既成造视曰：吾其归于此乎。端然坐化，有五色云，封谷口弥月。历年一百一十八岁
吕洞宾在历史上是真有其人的。相传，他名叫吕岩，字洞宾，号纯阳，唐代京兆(今陕西省西安市人)，又作河中府(今山西省永济县)人。他曾在终南山修道，以后浪迹江湖，自称“回道人”。道教徒称他为“吕祖”、“纯阳祖师”，推崇为全真道的五祖之一。由于李唐王朝崇尚道教，道人得到独尊的厚遇，有关吕洞宾的轶闻轶事也就传说纷纭，民间流传的“江淮斩蛟”、“岳阳弄鹤”、“客店醉酒”等，都是说的他在浪流时的故事。自从吕洞宾到过南山之后，南山古洞便不仅被说成是他修炼成仙之处，而且为道家所独占。南山上有“灵峰院”，里面奉祀吕洞宾。唐代白居易游览南山古洞后，在院前撰了碑文，宋代张商英写了《轮藏记》。吕洞宾的身世究竟是怎样的？《同治黄州府志》上有一段“吕岩自叙”是这样说的：“我本系唐朝宗室，姓李名琼，字伯玉，同金氏结婚后，养了四个孩子，生活得很美满。我长得眉棱、目阔、鼻耸，面修阔，鬓茂而疏，我没有多少武士的外貌，倒真象一个读书人的样子。我的山根有一颗痣，这是克妻的；太阳穴也有一颗痣，这是克子的。我能遇仙得仙，不是凡庸之辈可比。我50岁时能写出好文章，才开始登第做官。不久黄巢兵起，国遭灾难 ，家逢不幸，我只好抛弃四个孩子，携妻金氏，选择一个山洞住了下来。我为什么改姓为吕呢？因为，当时四个孩子都没有了，一家人只剩下我和妻子两口人，所以两口合为吕，改姓此姓。我们住在山上，故名叫岩；我们常在洞中，是石洞中的宾客，故号洞宾；妻子后来死了，只剩下我一个男人，故又称纯阳子。”吕洞宾这些颇带浪漫色彩的“自叙”，我们姑且把它当作了解吕洞宾这个人的一种说法吧。传说吕洞宾是弃官上山的，在南山遇“异人”钟离权(八仙之一)，得到“长生诀”---“获刀圭之传”，吕洞宾自称“剑客”，人称“剑仙”。可以想到，一位身手矫健的老翁，在碧绿的草坪上舞罢剑后，抚髯大笑的神态是多么惬意啊。从吕洞宾在南山的活动可以看出，他是一个笃信宗教、云游四方的人，他成仙谁也没有见到过，所谓“仙踪”自然只是传闻而已，但是，作为一个普通的凡人，吕洞宾游历南山的这段“人迹”，确实已经记载在祖国这座道家名山的史册里。
吕洞宾，是从唐代均州刺史吕煜演化而来的，过程特别复杂，不是三言两语就可以说明白的。
《旧五代史·冯行袭传》冯行袭，字正臣，武当人也。历职为本郡都校。中和中，僖宗在蜀，有贼首孙喜者，聚徒数千人欲入武当，刺史吕煜惶骇无策略。
吕煜却并非是一个名不见经传的普通人物，只是我们的研究者们还没有挖掘到位而已。另外，实际上，尽管说由于吕煜的异常死亡，又导致产生了以吕煜为载体而衍生出来的那个吕洞宾，但二者在客观上却是并不能够等同的。
在因为黄巢起义弄得唐僖宗当时风雨飘摇的特殊背景下，掌管千人军队的都校冯行袭，因为用计斩杀、击溃以孙喜为贼首的数千人，即刻就被授以均州刺史，并取代了那个惶骇无策略的“刺史吕煜”。恐怕“惶骇无策略”也只是吕氏家族在当时唯一能够做到的事情，借以模糊事实上的刺史吕煜，因为面对起义军惶骇无策略，而被唐僖宗很快就下令处死的那种历史真相。
这样一来，吕氏家族的刺史吕煜，就具有了一个非常扎眼的政治污点了。于是乎，他们就首先在974年的《旧五代史冯行袭》之中，进行了那种当时唯一性能够做到的事情——“刺史吕煜惶骇无策略。”接下来，吕夏卿又蓄意在1060年将其改变成了“武当贼冯行袭陷均州，逐其刺史吕烨。”
吕夏卿就应该是在1070年正月期间，被宋神宗皇帝下令毒杀而死的！而后来的赵宋王朝，又借助苏颂为其文集作序的机会，进一步导致将吕拯准备出版的那个《吕舍人文集》五十巻的稿本，给一网打尽、彻底销毁这种事情的发生，从中也能够让我们进一步感悟到，当时的宋神宗以及后来的赵宋王朝，对其吕夏卿所怀有的那种深恶痛绝之心境。
东华上仙被贬下界化身吕洞宾～！
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