浅谈《逍遥游》中的“大小之辩”（一）
浅谈《逍遥游》中的“大小之辩”庄子，战国时期哲学家。道家学派的代表人物。他否定天地造物主的存在，认为万物起源于“道”，庄子所处的年代，一方面社会经历着剧烈的动荡，战争频发，另一方面正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要，于是“士”这一阶层的人大量出现。这种社会与文化状况对庄子思想的形成起着重大作用。他的著作《庄子》，在中国学术思想史上有着深远的影响，在古代文学史上有着一定的重要地位。
《庄子》应该于先秦时期就以成书，汉代《庄子》有五十二篇，后经西晋的郭象删订为三十三篇流传至今。今本《庄子》有内篇七、外篇十五、杂篇十一。内篇以《逍遥游》为首篇。“大小之辩”是贯穿于《逍遥游》的重要线索，“大小之辩”一直以来是人们探讨的话题，本文就《逍遥游》的大小之辩，谈谈自己的学习体会。
一、“大小之辩”之“贬小扬大”
庄子《逍遥游》一开篇，就为人们描述着神秘而令人惊诧的事物，庄子以其特有的散文笔墨，将人们带入一个异常宏阔的视野之中，他描绘到，北海有一种鱼，名为鲲，其身十分庞大，可及几千里，之后，鲲又化作鸟，叫做鹏，鹏的背，大得不知道有几千里，奋起而飞时，它的翅膀就像天边的云。但是对这种鸟来说，必须等海风吹起来时，借助海风的力量才能高飞，一直飞到南海歇息。在展示了鲲鹏之后，庄子又向人们展示了小事物的视野。看到鹏身长几千里凭借着海风飞行，一直要飞到南海才罢休。蜩和学鸠就讥笑大鹏说：我们急速起飞，飞到榆树和檀树那么高就行了，有时连那么高也飞不到，落到地上就是了，这样也同样享受到了飞翔的快乐啊，为什么非要飞到九万里的高空再向南海去呢？对此，庄子以一句话点明“小知不及大知，小年不及大年”，小智不能了解大智，寿命短的不了解寿命长的。有的人起点很高，自然视野就会更广阔，追求也会更高，但，有的人生来就是起点低，他如何能够理解那种高境界，高追求呢？
然而庄子的本意真的是贬小扬大吗？如果说大鹏和斥鴳的隐喻非常容易让人误解的话，另一个例子的表述则十分清晰：关于时间的讨论。《庄子》拿朝生暮死的朝菌，一命春秋的惠蛄，乃至人类长寿者彭祖，与成活成百上千的冥灵和大椿这样的古树做对比，得出的结论是哪里有什么绝对的“大年小年”呢？活了八百岁的彭祖与朝菌相比，寿命简直足以齐天；然而到了冥灵、大椿面前，连拿他们作比较的人们都要感觉到悲悯。“大小”本身尚且如此难以衡量，人若是局限于对“大”的推崇，往往悲从中来，局限在自身限制里面的人，在《庄子》的语境中，连孰大孰小都无从判断，“崇大抑小”也就无从谈起。
(待续）
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