佛教用语,八大自在之我，是哪八大，出自那里，是什么意思，与其相对的又是什么？ 八大自在我的具体内容
\u4ec0\u4e48\u662f\u4f5b\u7684\u516b\u5927\u81ea\u5728\u6211[\u51fa\u6d85\u76d8\u7ecf] \u6211\u5373\u81ea\u5728\u4e4b\u4e49\u3002\u8c13\u5982\u6765\u6709\u5927\u795e\u529b\u3002\u6709\u5927\u667a\u6167\u3002\u6545\u80fd\u968f\u673a\u793a\u73b0\u3002\u81ea\u5728\u5de7\u5999\u3002\u7ecf\u4e2d\u8c13\u5982\u6765\u5e38\u4e50\u6211\u51c0\u4e4b\u6211\u3002\u5177\u6b64\u516b\u4e49\u3002\u6545\u79f0\u6211\u5fb7\u3002(\u5e38\u8005\u3002\u4e0d\u8fc1\u4e0d\u53d8\u4e5f\u3002\u4e50\u8005\u3002\u65e0\u751f\u6b7b\u82e6\u4e5f\u3002\u6211\u8005\u3002\u5373\u516b\u81ea\u5728\u4e5f\u3002\u51c0\u8005\u3002\u60d1\u4e1a\u51c0\u5c3d\u4e5f\u3002)
\u4e00\u80fd\u793a\u4e00\u8eab\u4ee5\u4e3a\u591a\u8eab\u4e00\u8eab\u591a\u8eab\u8005
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\u56db\u73b0\u65e0\u91cf\u7c7b\u5e38\u5c45\u4e00\u571f\u73b0\u65e0\u91cf\u7c7b\u5e38\u5c45\u4e00\u571f\u8005
\u8c13\u5982\u6765\u867d\u4e3a\u4f17\u751f\u73b0\u4f17\u7c7b\u4e4b\u8eab\u3002\u800c\u6240\u5c45\u5e38\u5728\u4e00\u571f\u3002\u81ea\u5728\u65e0\u788d\u4e5f\u3002\u7ecf\u4e91\u3002\u5982\u6765\u4e4b\u5fc3\u3002\u5b89\u4f4f\u4e0d\u52a8\u3002\u800c\u80fd\u968f\u8bf8\u4f17\u751f\u73b0\u65e0\u91cf\u5f62\u7c7b\u3002\u53c8\u4e91\u3002\u5982\u6765\u4e4b\u8eab\u3002\u5e38\u4f4f\u4e00\u571f\u3002\u800c\u4ee4\u4ed6\u571f\u4e00\u5207\u6089\u89c1\u3002\u662f\u4e5f\u3002
\u4e94\u8bf8\u6839\u4e92\u7528\u8bf8\u6839\u4e92\u7528\u8005
\u8c13\u5982\u6765\u773c\u7b49\u8bf8\u6839\u3002\u4e92\u76f8\u4e3a\u7528\u3002\u81ea\u5728\u65e0\u788d\u4e5f\u3002\u7ecf\u4e91\u3002\u5982\u6765\u4e00\u6839\u3002\u4ea6\u80fd\u89c1\u8272\u95fb\u58f0\u9f45\u9999\u522b\u5473\u89c9\u89e6\u77e5\u6cd5\u3002\u4e00\u6839\u65e2\u7136\u3002\u8bf8\u6839\u4ea6\u5c14\u3002\u662f\u4e5f\u3002(\u4e00\u6839\u8005\u3002\u5373\u773c\u8033\u9f3b\u820c\u8eab\u610f\u516d\u6839\u4e2d\u4e4b\u4e00\u6839\u4e5f\u3002)
\u516d\u5f97\u4e00\u5207\u6cd5\u5982\u65e0\u6cd5\u60f3\u5f97\u4e00\u5207\u6cd5\u5982\u65e0\u6cd5\u60f3\u8005
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光明遍照高贵德王菩萨品第十之三
“善男子，大名不可思议。若不可思议，一切众生所不能信，是则名为大般涅槃。唯佛菩萨之所见故名大涅槃。以何因缘复名为大？以无量因缘然后乃得故名为大。善男子，如世间人以多因缘之所得
者，则名为大；涅槃亦尔，以多因缘之所得故，故名为大。云何复名为大涅槃？有大我故，名大涅槃。涅槃无我，大自在故，名为大我。云何名为大自在耶？有八自在，则名为我。何等为八？
“一者、能示一身以为多身，身数大小犹如微尘，充满十方无量世界。如来之身实非微尘，以自在故现微尘身。如是自在，则为大我。
“二者、示一尘身满于三千大千世界。如来之身实不满于三千大千世界。何以故？以无碍故，直以自在故满于三千大千世界。如是自在，名为大我。
“三者、能以满此三千大千世界之身，轻举飞空过于二十恒河沙等诸佛世界而无障碍。如来之身实无轻重，以自在故能为轻重。如是自在，名为大我。
“四者、以自在故而得自在。云何自在？如来一心安住不动，所可示化无量形类各令有心。如来有时或造一事，而令众生各各成办。如来之身常住一土，而令他土一切悉见。如是自在，名为大我。
“五者、根自在故。云何名为根自在耶？如来一根亦能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法，如来六根亦不见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。以自在故，令根自在。如是自在，名为大我。
“六者、以自在故得一切法。如来之心，亦无得想。何以故？无所得故。若是有者，可名为得。实无所有，云何名得？若使如来计有得想，是则诸佛不得涅槃。以无得故，名得涅槃。以自在故，得一切法；得诸法故，名为大我。
“七者、说自在故。如来演说一偈之义，经无量劫，义亦不尽，所谓若戒、若定、若施、若慧。如来尔时都不生念‘我说彼听’，亦复不生一偈之想。世间之人以四句为偈，随世俗故说名为偈。一切法性亦无有说，以自在故，如来演说；以演说故，名为大我。
“八者、如来遍满一切诸处犹如虚空。虚空之性不可得见，如来亦尔实不可见，以自在故，令一切见。如是自在，名为大我。如是大我，名大涅槃。以是义故，名大涅槃。
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与其相对的，是世间我
以色身为我
以妄想为我
不能自在，不得涅槃
名为【我执】
以为无我（相），无一切有，无涅槃无自在
是小乘执空
合称“两边”“边见”
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