六祖慧能经典佛语语录
一、禅者不思善，不思恶，各自观心，自见本性，即可顿悟菩提。二、该放下时就放下，该舍弃时就舍弃。不但下棋如此，学习佛道亦是如此。不舍弃些什么，又怎么能得到呢？只有空的瓶子，才能灌进醍醐。
三、人的心量非常广大，如同虚空一样，没有边际，没有方圆，没有大小，也没有颜色，没有上下长短，没有怒喜，没有善恶是非，也没有头尾。像这样超越对立，融化矛盾，不执著、不贪爱，就是般若和禅定。
四、越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。禅定与般若亦是一样，越是甚深禅定，越能激发出般若智慧。
五、忍辱波罗蜜，是菩萨必须修行的。
六、这一大堆木柴，就像人的各种贪欲，它燃起的熊熊大火，虽然能驱使人为满足欲望而奔波，但它并不能光耀人的生命历程，反而是以烧掉整个生命为代价。而觉悟的智慧如同灯光，一盏灯光，能驱散千年的黑暗，照亮人生，迷途知返。
七、所谓风动、幡动，本质上是心与镜的关系。风是境，幡是尘客，所以释迦牟尼说：“有因有缘世间生，有因有缘世间灭。”佛法是缘起法，它的最高明之处，就在于它揭示了宇宙人生的真谛——缘起性空。佛陀还说过：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。宇宙中的万事万物，都是因缘所生，并且互为缘起，互为依存，互为条件，互为前提，也就是互为因果。
八、三界唯心，万法唯识。心生则种种法生，心灭则种种法灭。动静、善恶、美丑、好坏……世界上的一切矛盾对立，都是我们这些人各自依据自己的好恶、利害……强行分别而产生的。所有争端的升起，一切矛盾的产生，也都是源自我们以不同的价值、舍此取彼的结果呀！
九、世上本无事，庸人自扰之。
十、境由心造，法由心生，一切都是我们人心的作用。
十一、幡动而心不动，自净其意，自空其身，自然趣入大道。
十二、从佛法的角度来说，宇宙中的万事万物，都是有因有缘才产生的。
十三、学佛之人并不是要像草木一般，不去分辨善恶，而是不因善人善事就欢喜奉承，也不因恶人恶事就愤恨怨怒，更不能以自己的喜恶、利害为标准，来判断事物，观察事物。学佛之人应以平等无差别的本心来面对裤物世界，让众生和薯含事物的本来面目呈现出来。所以，《金刚经》说：“应无所住而生其心。”
十四、佛性是远离永恒与短暂、美与丑、善与恶的境界，完全超乎分别之上，就是不二之法。
十五、佛法，就是教导人们远离贪爱、执著。那怕是行善的功德，或成佛得道的渴望，都不可贪爱执著。你行善不为人知，不求回报，就是菩萨布施，就是最高的智慧呀！
十六、善知识，你等刚刚念诵过三皈依。我要奉劝诸位的是，希望你们皈依自己本性的佛、法、僧。其中，佛是觉悟，法是正确的佛法，僧是清净。用自己的心去皈依觉，便不生邪恶，寡欲知足，能摆脱对财色的执著，这就叫福慧充足。自己的心皈依了正法，就没有了邪见。没有邪见，也就没有人我的区别、傲慢自大、贪欲爱憎的执著，这就叫远离贪欲。自己的心皈依了清净，一切的烦恼爱欲等外界环境都不沾染自己的清净心，这样众生就变成了尊贵的'觉者。
十七、如此修行，便是自己皈依自己，皈依自己的佛性。佛性像天色常清，日月常明；因有浮云的一时遮挡，才变得阴沉昏暗。忽然一阵清风吹散了浮云，就会立刻明朗起来。世人的心性常常变化就像天上的云一样。
十八、有智慧的人们，智如太阳，慧如月亮，智慧如日月一样永远明亮。如果执著于外界事物，就会被自己的妄念浮云所覆盖，使自己的佛性不能明澈清晰。如果遇到有修行的高僧大德，听到真正的佛法，自己铲除数纯笑迷妄，就会内外清澈，明心见性……
十九、事实上，佛法无处不在，禅要无时不有。它与我们日常生活的每一件事都有关联，就存在于行、住、坐、卧当中，在砍柴挑水、种地做工当中。我们生活中的那些真知灼见，那些规律性的东西，就是佛法呀！全心全意、专心致志劳动，就是修行；领会到了生活的真理，感悟到了真、善、美，那就是觉悟。
二十、我们佛教所说的般若，就是空慧，也就是体悟空的智慧。若能修得心灵空荡荡、磊落落，连生命都不执著，无私地奉献给众生，才真正是积极救世的大无畏精神哩！有些世间的学者，只理论上讲什么公而忘私，却不能从本质上看透自我，又如何能够做到完全忘我呢？
二十一、不思善，不思恶，也并不是断掉思想，弄得善恶不分，是非不明，而是在分辨善恶当中，不起任何贪爱、执著。
二十二、菩提不在遥不可及的天堂，而在我们生活的世间，是最平凡的东西。
二十三、一个勤奋修行的出家人，也许能够不贪爱世间的财、色，但很难断除对佛法、经典的执著。这也是贪欲，必须铲除！菩萨应以空荡荡，无所得的本心，来领悟佛学的大道和宇宙人生的真谛。
二十四、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。
二十五、佛眼看世界，一切众生都是佛，不管茅草香花，都是清净佛身的显现！山河大地处处都是美妙的道场。
二十六、差别，仅仅是人心的取舍。
二十七、禅，不是纯自然主义，禅者反对放任自流，更强调人的主动性与能动性。我们人，作为自然之子，弃恶扬善，改造自己，就是自然；自己掌握自己的命运，使之更加契合宇宙人生的规律，才是真正的顺其自然。禅者之所以是真正的智者，原因也就在于此！
二十八、佛的知见，也就是觉悟的知见。佛就是觉。觉分为四种，开启觉的智慧，显示觉的智慧，领悟觉的智慧和深入觉的智慧。如果听到开导启示就能深入到觉的智慧中，这就是觉悟的智慧，自己的觉心、本性也因此得以显现出来。所谓佛的智慧，实际上就是你自己的心，此外再没有其它的佛。人们往往是自己掩盖了本性的光明，迷恋于各种表面现象，受自己情欲的干扰，心甘情愿地受物欲的驱使。所以我佛释迦牟尼才假借种种方法苦口婆心地讲说，规劝人们安定收心，不要向心外去妄求，如果你具有正确的认知和见解，就会常生智慧，观照自心，止恶行善，这就开启了佛的智慧。
二十九、禅，不可言说，如人饮水，冷暖自知。佛法的奥妙，也无法用文字来表达。一切经书，包括《法华经》，都是佛陀教导我们开悟的工具。它如同指向月亮的手指，目的是为了让我们顺利、快捷地找到月亮。而手指本身，并非明月。你若是仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，永远都找不到天空中的月亮。所以，学佛之人要直接探求佛法的本意，而不是执著于经典。你如果用这样的心态持诵《法华经》，那么，一切妙法就会像莲花一样，自然而然地从你的口中生出来!
三十、你的本性就犹如虚空一般，空无一物可见，这就叫正见；了无一物可知，就是真知。它没有什么青黄颜色，也没有大小长短，但见空空灵灵，清清净净，觉体圆明，即是见性成佛，也就是如来知见。
【六祖慧能经典佛语语录二】
一、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
二、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。
三、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。
四、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。
五、下下人有上上智，上上人没意智。
六、汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，
绛旓細鑿╂彁鏈潪鏍,鏄庨暅浜﹂潪鍙,鏈潵鏃犱竴鐗,浣曞鏌撳皹鍩.灏戞灄鍏鎱ц兘鍋堣.鑿╂彁鏍戜笅鏄經绁栨偀閬撶殑鍦版柟.鑿╂彁鏍戞湰鏉ヤ笉鏄爲,鏄庨暅鍙颁篃涓嶆槸鍙.鏈潵浠涔堥兘娌℃湁,鎬庝箞鑳芥煋涓婂皹鍩冨憿?鎱ц兘鍐欒繖涓亪璇箣鍓嶅寳瀹楀叚绁栫绉鏈夊亪璇.韬槸鑿╂彁鏍,蹇冩槸鏄庨暅鍙.鏃舵椂甯告嫮鍏,涓嶄娇鏌撳皹鍩.鎱ц兘鐨勪富瑕佹槸閽堝绁炵鐨勫亪璇鐨,璇佹槑鎱ц兘鏇村姞...
绛旓細姣斿锛屾垜浠殑鐪肩潧鎮ｇ梾锛岀湅鍒扮┖涓嚭鐜颁竴鏈佃姳锛岃瘯闂細杩欎釜鑺辨槸浠涔堟椂鍊欏嚭鐜扮殑鍛紵鏄皝鍒涢犵殑鍛紵灏辨病鏈夎姳鍢涳紝鏍规湰灏辨病鏈夛紝鍙槸浣犵溂鐫涙瘺鐥咃紝鎵嶅嚭鐜颁簡骞昏鍢涖傛牴鏈病鏈夌殑涓滆タ锛屼綘璇村畠鏄庝箞鍑虹幇鐨勶紝浠涔堟椂鍊欏嚭鐜扮殑鍛紵鏁呬經瀹惰锛氫竴鍒囨硶鐢卞績鎯崇敓銆傝繖灏辨槸鍏鎱ц兘璁茬殑鈥滄湰鏉ユ棤涓鐗╋紝浣曞鎯瑰皹鍩冣濄
绛旓細17銆佺櫧鐧界殑杩囦竴澶╋紝鏃犳墍浜嬩簨锛屽氨鍍忕姱浜嗙獌鐩楃姜涓鏍枫18銆佷綘鍙互鎷ユ湁鐖憋紝浣嗕笉瑕佹墽钁楋紝鍥犱负鍒嗙鏄繀鐒剁殑銆19銆佸浜忔棩瀛愯繕鏈夐毦杩囧拰澶辫惤锛岃鎴戜滑鍦ㄤ竴鍦哄満韬笉鐢卞繁鐨勫姫鍔涜繘鍖栨垚鏇村ソ鐨勮嚜宸便20銆佹涔鍏鎱ц兘鐨勬偀绂呬箣瑷銆傚績闈炲績锛岀墿闈炵墿锛屽績楂樹簬鐗╋紝蹇冩槸蹇冿紝鐗╂槸鐗╋紝蹇冪墿鍚堜竴锛屽績鐗╂槸涓銆
绛旓細鍏鎵璋撯滃績鍔ㄢ濆嵆鏄鎰忋鍏鎱ц兘寮鍒涚瀹椾竴娲,涓诲紶鈥滄槑蹇冭鎬р,椤挎偀鎴愪經銆傚畻鏁欏浠姝よ嚜鐒舵湁鎴愮啛鐨勮В閲:鈥滄墍璋撴槑蹇,灏辨槸鏄庣櫧鐑︽伡鏈敓浠ュ墠鐨勯偅涓績,鐑︽伡鏄悗鏉ユ湁,鏈夋棤鏄庝究鏈夌儲鎭,涓蹇典笉瑙夎屾湁鏃犳槑,鏃犲鍔互鏉ョ殑鐑︽伡杩蜂簡蹇,鐑︽伡鏈潵鏃,鏈潵鏃犵儲鎭肩殑蹇冩槸濡備綍?鈥︹︾敓姝绘湭鐢熶互鍓嶆湰鏉ユ槸鏃犵敓姝,鏃犵敓姝荤殑鏈潵蹇冨氨...
绛旓細鍝曠儲鎭兼槸铏氬鐨勪骇鐗╋紝浣嗘槸涔熼伒寰洜鏋滅殑娉曞垯銆傛伓蹇冨繀鏈夋伓鏋滐紝鎭剁瀛愰伄钄戒簡娓呭噣鐨勬湰鎬с傚杽鐨勭瀛愭湁鍒╀簬寮鍙戞厛鎮插績锛屾墍浠ュ繀椤昏淇寔鎴掑畾鎱с傚洜涓烘櫤鎱у繀椤婚氳繃瀹氬姏鏉ユ垚灏憋紝鍏璇村畾鎱т笉浜岋紝瀹氭収涓浣撱備紬鐢熷績鏄笉瀹氱殑锛屾垜浠绘槸琚澧冩墍杩锋儜锛屽績鎬绘槸鍚戝銆傛墍浠ユ垝瀹氭収鏄繀瑕佺殑銆傚績鍚戝杩芥眰鐨勪汉锛屾案杩滄病鍔炴硶...
绛旓細蹇冧笉鍔紝鐗╁氨鐪嬭捣鏉ヤ笉鍔ㄣ備竴娼姘达紝閫忓交涓囩墿銆傝彥鎻愭湰鏃犳爲锛屾槑闀滀害闈炲彴锛屾湰鏉ユ棤涓鐗╋紝浣曞鎯瑰皹鍩冿紵棣栧厛鍏鎱ц兘鐨勬収瀛楀簲璇ユ槸杩欎釜鎯犲瓧锛屽叚绁栭棬浜烘硶娴锋浘璁拌浇鎯犺兘鐨勬剰鎬濇槸锛氭儬鑰咃紝浠ユ硶鎯犳柦浼楃敓锛涜兘鑰咃紝鑳戒綔浣涗簨銆傝繖鍙ュ亪瀛愬嚭浜庣绉鍋堬細韬槸鑿╂彁鏍戯紝蹇冧负鏄庨暅鍙般傛椂鏃跺嫟鎷傛嫮锛屽嬁浣挎児灏樺焹涔嬪悗銆傝繖鍙ュ亪鐨...
绛旓細4銆佷汉鐢熷湪涓栧韬鑽嗘涔嬩腑锛屽績涓嶅姩锛屼汉涓嶅鍔紝涓嶅姩鍒欎笉浼;濡傚績鍔ㄥ垯浜哄鍔紝浼ゅ叾韬棝鍏堕锛屼簬鏄綋浼氬埌涓栭棿璇歌埇鐥涜嫤銆傘婁經銆5銆佷笁鍗冪箒鍗庯紝寮规寚鍒归偅锛岀櫨骞磋繃鍚庯紝涓嶈繃涓鎹ч粍娌欍——浣涜 6銆佽彥鎻愭湰鏃犳爲锛屾槑闀滀害闈炲彴锛屾湰鏉ユ棤涓鐗╋紝浣曞鏌撳皹鍩冦——绂呭畻鍏鎱ц兘澶у笀銆婂潧缁...
绛旓細鑿╂彁鏈棤鏍戯紝鏄庨暅浜﹂潪鍙般傛湰鏉ユ棤涓鐗╋紝浣曞鎯瑰皹鍩冿紵杩欐槸绂呭畻鍏鎱ц兘璇寸殑锛屼笉鏄經闄浜茶嚜瀹ｈ鐨勩傛垜鎺ㄨ崘鎮ㄥ幓鐪嬨婂績缁忋嬶紝涓閮ㄧ畝鐭殑缁忓吀锛屽崄鍒嗙粡鍏搞傚悓鏍风殑锛屾垜涔熸帹鑽愭偍鍘荤湅涓婂骇閮ㄧ殑銆婃硶鍙ョ粡銆嬶紝杩欎竴閮ㄧ粡鍏告槸瀹炲疄鍦ㄥ湪鐨勶紝寰堥傚悎鎮ㄥ幓瀛︿範銆
绛旓細杞绘垜銆佽幢鎴戙侀獥鎴戯紝濡備綍澶勬不涔庯紵鎷惧緱鏇帮細鍙蹇嶄粬銆佽浠栥佺敱浠栥佽愪粬銆佹暚浠栥佷笉瑕佺悊浠栵紝鍐嶈繃鍑犲勾浣犱笖鐪嬩粬銆傚崄澶缁忓吀浣涜缁忓吀涓锛氫竴鍒囩殕涓鸿櫄骞汇傜粡鍏镐簩锛氫笉鍙銆傦紙鏈変簺璇濇槸涓嶈兘璇村嚭鏉ョ殑銆備竴鏃﹀け鍙ｏ紝寰寰涓涓濊剢寮辩殑鐗典即閮戒細鏂帀锛岀旱鐒剁棝鎯滀篃锛夌粡鍏镐笁锛氳壊鍗虫槸绌猴紝绌哄嵆鏄壊銆傜粡鍏稿洓锛氫汉鐢熷湪涓栧...
绛旓細浼犲叆涓師鐨勪經鏁欏垯涓庝腑鍥芥枃鍖栫浉缁撳悎锛屽舰鎴愪簡姹変紶浣涙暀锛屽畠閲岄潰鏈钁楀悕鐨勪竴鏀槸鍏鎱ц兘寮鍒涚殑绂呭畻锛岃繖涓鏀惛鏀朵簡搴勫瓙鐨勫皯閮ㄥ垎鎬濇兂銆傚洜涓烘槸鍗板害浼犺繃鏉ョ殑瀹楁暀锛屾墍浠ヨ瑷涓婁細涓庝腑鍥藉畬鍏ㄤ笉鍚岋紝“鍗楁棤闃垮讥闄浣”鏈韩灏辨槸姊佃闊宠瘧鐨勫悕璇嶏紝鎵浠ュ綋鏃剁殑浜虹粰瀹冪炕璇戞垚涓枃鐨勬椂鍊欏崄鍒嗗洶闅撅紝鏈夌殑鏃跺欎笉寰椾笉鑷繁...
