孔子都有那些典故阿 班固的轶闻典故

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\u8fc7\u72b9\u4e0d\u53ca\u201d\u5373\u4e2d\u5eb8\u601d\u60f3\u7684\u5177\u4f53\u8bf4\u660e\u3002\u300a\u4e2d\u5eb8\u300b\u8bf4\uff0c\u8fc7\u72b9\u4e0d\u53ca\u4e3a\u4e2d\u3002\u201c\u9053\u4e4b\u4e0d\u884c\u4e5f\uff0c\u6211\u77e5\u4e4b\u77e3\u3002\u77e5\u8005\u8fc7\u4e4b\uff0c\u611a\u8005\u4e0d\u53ca\u4e5f\u3002\u9053\u4e4b\u4e0d\u660e\u4e5f\uff0c\u6211\u77e5\u4e4b\u77e3\u3002\u8d24\u8005\u8fc7\u4e4b\uff0c\u4e0d\u8096\u8005\u4e0d\u53ca\u4e5f\u3002\u201d\u201c\u6267\u5176\u4e24\u7aef\uff0c\u7528\u5176\u4e2d\u4e8e\u6c11\uff0c\u5176\u65af\u4ee5\u4e3a\u821c\u4e4e\uff1f\u201d\u8fd9\u662f\u8bf4\uff0c\u821c\u4e8e\u4e24\u7aef\u53d6\u5176\u4e2d\uff0c\u65e2\u975e\u8fc7\uff0c\u4e5f\u975e\u4e0d\u53ca\uff0c\u4ee5\u4e2d\u9053\u6559\u5316\u767e\u59d3\uff0c\u6240\u4ee5\u4e3a\u5927\u5723\u3002\u8fd9\u5c31\u662f\u5bf9\u672c\u7ae0\u5b54\u5b50\u201c\u8fc7\u72b9\u4e0d\u53ca\u201d\u7684\u5177\u4f53\u89e3\u91ca\u3002\u65e2\u7136\u5b50\u5f20\u505a\u5f97\u8fc7\u4efd\u3001\u5b50\u590f\u505a\u5f97\u4e0d\u8db3\uff0c\u90a3\u4e48\u4e24\u4eba\u90fd\u4e0d\u597d\uff0c\u6240\u4ee5\u5b54\u5b50\u5bf9\u6b64\u4e8c\u4eba\u7684\u8bc4\u4ef7\u5c31\u662f\uff1a\u201c\u8fc7\u72b9\u4e0d\u53ca\u201d\u3002

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【乘桴】chéng fú 也作乘桴浮于海、浮海叹、桴泛、桴可浮、海可浮，鲁叟乘桴等。桴，木筏。孔子有自己的政治主张。他曾说：“假如我的主张行不通，那就乘着木筏渡海离开好了。那时跟随我的，恐怕只有仲由(孔子弟子子路的字)。”(《论语·公冶长》)后以此典指避世远遁，也泛指航海等。【待贾而沽】dài jià ér gū 也作待沽、待贾、待价而沽、待贾沽等。贾，通“价”。沽，通“酤”，卖。春秋时，子贡向孔子请教：“有一块美玉，是该把它藏在盒子里呢，还是应该寻一个好价钱卖掉?”孔子说：“卖掉吧!卖掉吧!我正在等一个好价钱呢!”(《论语·子罕》)后以此典比喻怀才者要等到有人赏识重用才出来效力。也用以讽刺某些人把自己当作商品，等待高价出售。【盗泉】dào quán 也作盗泉水、盗水。春秋时，孔子有一次路过盗泉，口很渴，但他因为讨厌“盗泉”这个名字而不肯饮水。(《尸子》卷下)后用此典喻指丑恶的事物。另作①不饮盗泉、渴辞盗泉、去盗泉，指宁死也不肯接受不义之物，保持清白节操；②盗泉一饮，指沾染丑恶事物。【割鸡焉用牛刀】gé jī yān yòng niú dāo 孔子十分重视礼乐教化，把它当成治国兴邦的大事，他的学生子游在武城做县令时，积极兴办教育，推行孔子的主张。一次，孔子来到武城，听到一阵阵弹琴、唱歌、读书吟诗的声音，便笑着对子游说：“割鸡哪里用得着杀牛的刀?”子游反驳说：“您曾教导我们，治理百姓的人若懂得礼乐教化，就能够爱护百姓；被治理的百姓受了教化，就会善良温顺，遵守法律。我正是按您的教诲来施政的啊!”孔子听了子游的话后，立即收敛笑容，严肃地对在场的几个学生说：“子游的做法是对的，我先前的话是开玩笑的。”(《论语·阳货》)后用此典比喻大才小用或小题不必大作。【孔席墨突】kǒng xí mò tū 也作墨突不黔、席不暇暖等。黔，熏黑。孔，儒家创始人孔子。席，坐席。墨，墨家创始人墨子。突，灶的烟囱。春秋时，孔子为了实现自己的政治主张率领学生周游列国，到了一地后，往往席子还未坐暖，就又动身前往别处了。墨子为了实现自己的主张也是四处奔走游说，在一地住下后，往往烟囱还没熏黑，就又赶往别处了。（《文选·班固〈答宾戏〉》）后以此典形容忙于事业，奔走不停，也形容短暂停留。【鸣鼓而攻】míng gǔ ér gōng 鸣鼓，击鼓。春秋时，季孙为鲁国大夫，但他的财富甚至超过了周公。孔子认为这违背了礼法，可是，他的弟子冉求却帮助季孙聚敛财富。孔子生气地说，冉求不是我的弟子，可以大张旗鼓地讨伐他。(《论语·先进》)后以此典喻指公开申明罪状，群起讨伐。【拾尘】shí chén 也作拾堕尘、拾煤等。春秋时，孔子率领弟子周游列国，曾在陈、蔡受困，绝食七天之久。弟子颜回讨回米来做饭。饭将熟时，有煤炱(tái，凝聚的烟尘)落人饭中，他觉得米饭虽被弄脏，但弃之可惜，就取来吃了。这事恰好被孔子看见，他深知颜回的为人，不至于私下吃饭，一问才知真实情况。他于是对弟子感叹地说：“亲眼所见尚不可靠，你们要记住，真正了解一个人不容易啊!”(《吕氏春秋·任数》)后以此典喻指因误会而生猜疑。【素王】sù wáng 孔子不是帝王，也没担任过很高的官职，但是他品德高尚，学问渊博，整理和保存了大量中国古代文献，创立了儒家学派，提倡“仁”和“礼”，对后世影响极大。西汉司马迁作《史记》时，把他列入“世家”即把视为王侯，后世历代统治者都称孔子为“至圣先师”。（《史记》）后以此典代指有帝王的品德却没能当上帝王的人，儒家用以称代孔子。【望尘莫及】wàng chén mò jí 颜渊，也叫颜回，是孔子的弟子。一次，他对孔子说：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣!”意思说，先生行走我也行走，先生快步走我也快步走，先生奔跑我也奔跑。这些我都能跟上先生。等到先生脚不沾地迅疾飞奔，我就只能干瞪着眼落在后边了。孔子说：“颜回，你的话怎么理解呢?”颜回说：“先生说话，我也能跟着说；先生辩论，我也能跟着辩论；先生谈论大道，我也能跟着谈论大道。这些我都能跟上先生。至于先生您不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情意传遍周围所有的人，不获高位、不凭权势却能让人们像滔滔流水一样涌聚于身前，我就做不到了。(《庄子》)后用此典作为对人敬佩之词，表示自己远远落在后面。另作后用亦步亦趋，指一味追随和模仿别人。【韦编三绝】wéi biān sān jué 也作编三绝、绝韦编、三绝韦编、韦编绝、韦三绝等。韦编，用熟牛皮绳系联的竹简。绝，断。孔子晚年喜欢研究《易经》，相传曾作《十翼》阐述《易经》的义理。由于反复阅读、钻研《易经》，竟把连结竹简的牛皮绳都翻断了好多次。(《史记·孔子世家))后以此典赞誉刻苦治学、勤奋读书。【以貌取人】yǐ mào qǔ rén 春秋时，鲁国人澹台灭明，字子羽，他想拜孔子为师，开初，孔子见他外貌丑陋，不愿收，经子羽诚恳要求，才勉强收下。经过一段时间考察，发现他不仅人品很好，学问也不错。孔子于是感慨地说：“吾……以貌取人，失之子羽。”意思是说，我凭外貌判断人，错看了子羽。(《大戴礼·五帝德》《史记·仲尼弟子传》)后用此典喻指以外貌作为评价人物的标准。

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