诗词如何辨别真伪呢？
鉴赏诗词一定是先从意境方面入手，大致领会了作者的写作意图，再退之端详格律。而如今有些人看诗，先是看格律是否吻合，再是看诗的内容，甚至有些则是因为格律出错，连诗的内容看也不看就给差评。诗与格律的关系，就好像电影画面与配音，作为观众是关注画面为主再听配音，还是先听配音再看画面呢？因而，在鉴赏诗词方面，一定得先从意境内容，再看格律问题。只要意境写得好，那么格律有误也不影响这是一首好诗；假如先看格律，又有瑕疵，这些缺陷感就会先入为主，从未影响你客观判断诗的意境内容。平常我们读古人的作品就一定不会先看格律，比如陆游有一句诗，“一身报国有万死，双鬓向人无再青”，这句诗的格律是仄平仄仄仄仄仄，平仄仄平平仄平。前半句的格律就已经是大拗特拗了，但是这句诗的意境特别有深度，所以一直以来也不会为人诟病。说了这么多题外话，笔者主要是表达的是，我们不要用带刺的眼光去看待别人的作品，而是要学会用包容的心态去发现别人的优点，诚如上面说到，诗的好坏是以意境为主的，那么什么是“意境”？可能你经常听到这个词，但是你还没有去真正理解这个词汇的含义。要理解“意境”，我们得从诗的“立意”入手。“立意”，就是指用什么角度去表达什么内容，这取决与作者是怎么构思的。有了好的“角度”，诗的意境就高了一半。比如说咏秋，大部分的诗写到秋天都有一丝悲意，而刘禹锡的《秋词》则是：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。用豪爽之意来写秋，出乎大部分人意外，自然让读者觉得耳目一新。这就好比看多了心灵鸡汤，偶然看到不按常理写的文章时，心中那种震撼是一样的。
诗的意境另一半取决于“内容”，同样是写生活，大部分的诗都是在抱怨自己怀才不遇，而杜甫在穷困潦倒之时，还能写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这样的胸襟是何等宽广，即便没有说明他的遭遇，读者也会不由自主的同情他坎坷的一生。
京剧大师梅兰芳先生曾经撰文，说演员要懂得分辨精粗美恶，而学诗同样要懂得分辨何者为优，何者为劣，必须先要有高明的眼光识力，才能明瞭该向哪个方向努力，也才能写出符合国诗体性要求的作品。
学诗当然要从读诗开始，不识字人偶然道出天籁诗趣，这种情形不是没有，然而绝少。比如古代传说孔子听孺子唱道：“沧浪（láng）之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”就生发出一通感慨。但那位孺子，却不一定是个读书识字的人，不过见沧浪之水，有清有浊，偶然唱出罢了。又如唐代诗人聂夷中，曾听三四田间野老闲话，有“二月卖新丝，五月䊮新谷”两语，便作成《伤田家》五古一首，续吟云：“医得眼前疮，剜却心头肉。”成为一首千古名作。但大多数时候，你不能祈求有这样好的运气，只有勤学苦练，诗才能内化为你的生命本能，使你无论在欢欣还是忧伤之时，都能信口道出绮词丽句。诗同一切文学艺术一样，都是要讲技法的，全靠天才，不讲技法的诗人，不可能走得远。技法只能从模仿前人的名作入手。而懂得分辨真伪雅俗，就显得尤其重要。如果入门就喜欢读那些不痛不痒，没有生命精神，流于浅俗小慧的二流诗作，那么不但永无可能写出一流的作品，自身也欣赏不了高华典重的佳作。《文心雕龙》说，“凡观千剑而后识器，凡操千曲而后晓声”，欣赏能力的提升，有赖于对历代佳作的大量研读，但若能以比较的眼光研读作品，却可以收事半功倍之效。单独看一首诗，可能不一定能马上判断其属于佳作还是劣诗，不过如果把相似题材的诗放在一起，有比较自然就有鉴别。
作品的优劣标准，是一个比较难以说清楚的问题。世俗之人往往停留在“工”与“拙”的判断水平上，以为“工能”总是优，“生拙”应是劣。绘画画得像真，且技巧又熟练，都可以说是工。但是专讲像真，缺乏艺术独创，那只不过是标本挂图而已；技巧熟练到了油滑的程度，反而走向反面变为庸俗可厌。
书法写得四平八稳是一种起码的条件，虽工却不能称为优美的“法书”。对于古代的“文人画”就不能片面讲状物是否逼真，刻划是否细致。他们往往追求有生拙之趣，而不以工能见长。书法中也有如此情况。这些问题很复杂，何者为优，何者为劣，是很难用抽象的名词解释清楚的，要得到正确的判别，只有在大量的作品中反复阅看才能逐步熟悉它，得到比较明确的认识和理解。
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