在孙悟空大战红孩儿中是怎样表现猪八戒三位一体的艺术形象的？ 孙悟空大战红孩儿的故事中最能体现红孩儿聪明狡诈性格的是哪三件...
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一、
人物分析：吴承恩在塑造猪八戒这一多侧面的复杂的典型人物时，采用了猪、妖、人三位一体的“三结合”的艺术方法。他既合猪的特点，又有妖的成分，主要的还是人性。
“猪”的自然属性，“人”的性格特征及社会性，“妖”的变化神通，这三种因素在猪八戒身上达到了完美而和谐的统一。
在孙悟空大战红孩儿中，原文提到：“唐僧叫八戒驮着，那妖怪抹了一眼道：’师父，我的皮肤都冻熟了，不敢要这位师父驮。他的嘴长耳大，脑后鬃硬，搠得我慌。‘”显而易见，作为猪，他大耳朵，长嘴巴，身壮肚大，可谓猪嘴猪脸，还兼有猪好吃懒做的生活习性。这是无可否认的。
作为妖，他是一个黑猪精，能腾云驾雾、呼风唤雨，打起仗来也是冲锋陷阵、勇猛无比，这在原文中可以看到，当三兄弟打算去找红孩儿要回师父时，八戒还是上阵了。这里附上原文：“无分昼夜，行了百十里远近，忽见一松林，林中有一条曲涧，涧下有碧澄澄的活水飞流，那涧梢头有一座石板桥，通着那厢洞府。行者道：“兄弟，你看那壁厢有石崖磷磷，想必是妖精住处了。我等从众商议，那个管看守行李马匹，那个肯跟我过去降妖？”八戒道：“哥哥，老猪没甚坐性，我随你去罢。”行者道：“好，好！”教沙僧：“将马匹行李俱潜在树林深处，小心守护，待我两个上门去寻师父耶。”那沙僧依命，八戒相随，与行者各持兵器前来。”但作者是紧扣“笨猪”的特点来刻划的，这也是很明显的。文中的”慌得那八戒、沙僧各持兵刀“体现了他的勇猛，文中写道”三藏闻言，认了真实，就教八戒解放绳索，救他下来。那呆子也不识人，便要上前动手。“体现了八戒的愚蠢，这里把他笨猪特点以及人性中的愚钝写了出来。
而在文中，我们可以看到在遇到红孩儿之前文中写道“慌得个八戒急掣钉钯”，这里体现了他身为人才会感到的紧张，之后写到“八戒笑道：‘师兄说话最巧，妖精又有个什么过路的？’体现了他放松后的轻松心情，人的性格中的调笑。之后写道”长老道：“徒弟呀，那有难的人，大没缘法，不曾得遇着我们。我们走过他了，你听他在山后叫哩。”八戒道：“在便还在山前，只是如今风转了也。‘“，这段话中和唐僧的对话显示了他一定的逻辑能力，也是其人性的展示。文中还写道：”八戒听说，扛住行者道：’哥哥，这等一个小孩子家，你只管盘诘他怎的！他说得是，强盗只打劫他些浮财，莫成连房屋田产也劫得去？若与他亲戚们说了，我们纵有广大食肠，也吃不了他十亩田价。救他下来罢。‘呆子只是想着吃食，那里管什么好歹，使戒刀挑断绳索，放下怪来。“这里体现了八戒贪吃，既是他作为猪的属性，也是他作为人的好吃懒做的性格特点。当唐僧不见的时候，八戒道：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得！”很明显的打退堂鼓，被悟空训斥了以后，又改口道：“我才自失口乱说了几句，其实也不该散。哥哥，没及奈何，还信沙弟之言，去寻那妖怪救师父去。”这是人性中的见风使舵。
二、
内容概述：《红孩儿大战孙悟空》来自吴承恩的西游记，内容是：唐僧被红孩儿抓了，孙悟空急了，去找红孩儿要人。交涉中发现，红孩儿是牛魔王的孩子。孙猴子是牛魔王的拜把子弟兄。孙悟空就想着用关系来换人，但是红孩儿不接受，两人就打了起来，孙悟空打不过红孩儿的三味真火。只好找观音菩萨，观音菩萨利用红孩儿的好奇心，设计让红孩儿坐上了莲花宝座，这一坐就失去自由身，红孩儿也就成了观音菩萨座下童子，唐僧得救。
三、
作品简介：《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四弟子保护唐僧西行取经，沿途历经九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。
四、
作者简介：吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽桐城高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，是“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。因随祖辈迁徙至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）人。
中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
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