现在的道家还有修真者（剑仙）吗？ 关于中国道教剑仙
\u9053\u5bb6\u201c\u5251\u4ed9\u201d\u662f\u5426\u5c5e\u4e8e\u6b63\u4e00\u6d3e\uff1f\u4e0d\u662f\uff0c\u6b63\u4e00\u6d3e\u5c5e\u4e8e\u7b26\u7b93\u6d3e\uff0c\u5251\u4ed9\u53ea\u80fd\u8bf4\u662f\u4e00\u79cd\u4fee\u884c\u65b9\u6cd5\uff0c\u4e0d\u8fc7\u5728\u6211\u7684\u8ba4\u77e5\u91cc\u4e0d\u4e3b\u5f20\uff0c\u56e0\u4e3a\u90a3\u662f\u628a\u4fee\u884c\u6765\u7684\u529b\u91cf\u4f20\u9012\u5230\u98de\u5251\u91cc\uff0c\u53ef\u4ee5\u8bf4\u662f\u628a\u4eba\u7684\u4fee\u4e3a\u79fb\u5230\u5251\u4e0a\uff0c\u6240\u4ee5\u5bf9\u654c\u5389\u5bb3\uff0c\u5374\u4e0d\u6613\u5f97\u957f\u751f\u3002
\u51c6\u786e\u8bf4\u5e94\u79f0\u4e3a\u5730\u4ed9,\u5c5e\u5bc6\u4f20\u95e8\u6d3e,\u4e0e\u5927\u4f17\u6d41\u6d3e\u4e0d\u540c.\u4ed6\u4eec\u5176\u5b9e\u5c5e\u4e8e\u4e94\u4ed9\u4e2d\u7684\u5730\u4ed9, \u56e0\u4e3a\u5185\u4e39\u4fee\u70bc\u5f80\u5f80\u504f\u91cd\u80ba\u91d1\u4e4b\u6c14\uff0c\u4e5f\u517c\u6709\u7b26\u5492\uff0c\u6240\u4ee5\u90fd\u662f\u907f\u4e16\u7684\u95e8\u6d3e.\u5251\u4ed9\u4e00\u95e8\u4e0d\u662f\u592a\u4e59\u6b63\u5b97 .\u4e00\u822c\u5730\u8bf4\u6765,\u795e\u901a\u662f\u4fee\u9053\u7684\u526f\u4ea7\u54c1 ,\u4f46\u662f\u5251\u4ed9\u5374\u662f\u9760\u795e\u901a\u6765\u5165\u9053 .
有=============
修真者不是剑仙（可参考刘悟元《修真九要》《修真辩难》）
发无上道心的剑仙才是修真者
==============
若想知其去处，我不说破
在楞严经 妙法莲华经 中有
注意：此二经不止是大藏经的经典，也是道藏的经典
========================
补充：有啊，吕洞宾祖师还在啊
他还在继续修行呢
-------不过他是不会随便收徒弟的
因为达到标准的人可不多
这个可以参考我以前的回答
====================
大菩萨也有真正的意生身成就---化身成就
不是普通的出阴神，也不是地幻修的元婴
------------真成就者是人无我，法无我
怎么还会执著一个所谓的元婴？
就算有其事，恐怕也非了手.......
==================
附录:
吕洞宾祖师连载4则：
1. 一枕黄粱
吕洞宾从小饱读诗书，满肚子学问，出口成章，但几举进士而不第。细阳子学富五车，才高八斗，为什么屡试不第呢？这就是所谓“仙文不入俗人眼，非是朱衣不点头”。46岁时（一说64岁）吕洞宾又去赴试，在长安一酒肆中遇到一位道士，偶书壁，纯阳子万分惊异，但见道士相貌奇古，诗意飘逸，仙味十足，便辑拜问其姓氏。
道士呵呵一笑，道：“吾钟离权，云房其字也。君可吟一绝，予欲观子之志。”吕洞宾当即挥笔题诗一首，曰
生在儒家遇太平，
悬缨垂带布衣轻，
谁能世上争名利，
臣侍玉皇斗上清。
汉钟离看罢，不禁喜上眉稍，欢悦之情不甚言表，于是邀吕洞宾在酒肆中同榻而卧。汉钟离执炊，亲煮黄粱，洞宾在店中昏昏入睡。
在梦中，吕洞宾以举子进京赴试，状元及第，历任台谏、翰苑、秘阁及指挥使，无不备历。任要职近40年，后又任丞相10年，两娶富贵家女为妻，生子婚嫁早毕。孙、甥绕膝，簪笏满门。权显名赫，荣华富贵。偶因上殿应时差错，被治重罪，抄没家产，妻离子散，流放于岭南。一身孑然，劳苦憔悴，立风雨中方兴长叹，忽然梦觉，黄粱饱尚未煮熟。
这时云房生先汉钟离笑吟道：
黄梁犹未熟，一梦到华胥。
吕洞宾顿时彻悟到，高官厚禄，富贵荣华，只不过转瞬间的事，乃拜汉钟离为师，祈求度世之术。
=================================
2.钟离权十试吕洞宾
吕洞宾一枕黄粱之后，汉钟离为试吕洞宾，哄道：“骨节未完，志行未足，要想成仙，今世难成。要等下辈才成。”他想考考吕洞宾是否真心、潜心学道，于是亲自导演了“十试洞宾”的精彩剧目。
第一试：洞宾一日外出回来，突见家人悉皆病死，洞宾既不悲伤，也不悔恨，只管置办寿衣棺木，准备料理后事，不一会儿，忽然又全都活过来，他有无所谓。
第二试：洞宾上街卖货，买主讨价还价后，说好了价钱，但杂主又反悔变卦，只付给一半价钱，洞宾不静不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。
第三试：大年初一，洞宾正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，洞宾急忙施予财物，但乞丐却没完没了，一讨再讨，口出脏言，洞宾只是满脸堆笑，一个劲地赔不是。
第四试：洞宾牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。洞宾保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。
第五试：洞宾居山中茅舍读书，忽然来了一个漂亮女子，声称自己是迷了路前来求宿。继而，这女子百般挑逗洞宾，夜逼共寝。洞宾始终坐怀不乱。女子反复折腾了三天，才无奈地离去。
第六试：洞宾一日外出归来，发现家中遭窃，财产洗洗劫一空，洞宾没有颓丧，没有报官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，洞宾赶紧用土掩埋，分毫未取。
第七试：一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，洞宾马上退还给货主。
第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。人们听了，谁个肯自寻死路？洞宾不信这个邪，买回服之、安然无恙。
第九试：河水泛滥，洞宾与众人乘舟渡河，行至中游，狂风暴作，波涛汹涌，众人惊惧，唯洞宾神态自若，端然不动，视生死之度外。
第十试：洞宾独坐室中，忽见无数奇形怪物状的妖魔鬼怪，有的欲杀之，有的欲打之，洞宾毫不畏惧。又一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚，前来找洞宾索命：“你前世杀了我，今当赏还我命！”洞宾道：“杀人尝命，欠债还钱。”于是拿刀准备自尽抵命。忽然见空中大喝一声，鬼怪皆无。一人抚掌大笑，却是云房先生汉钟离。
十试吕洞宾，吕洞宾皆以平常心态对待。汉钟离极为满意。带着吕洞宾至终南山鹤岭，传以灵宝秘法，上真秘法，共同开创了钟吕丹金派，改丹铅与黄白之术为内功。
=========================================
3.吕洞宾和黄龙南
有一次，他御着宝剑飞行，经过江西庐山，当地有个大庙子，就是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过时，看到此山气象不同，必有高人。他降下来一看是黄龙寺，有人正在讲经，就是临济宗大德黄龙南禅师。他站在旁边看了半天，觉得很奇怪，这禅师又没放光，又没动地，更没有像他一样的本事，是个普通和尚嘛！怎么那么多人听他的呢？越看越奇怪，就站在那旁边。黄龙南禅师不说法了，云：“座中有人窃法”，认为有人在偷听。吕纯阳不吃这一套，就站起来了，黄龙南问他是谁，他报了自己名字，黄龙南说：哦！原来是你啊，我以为你了不起，原来只是个守尸鬼。（这个身体可以长生不老，把它守得牢牢的。）吕纯阳一听，生气了，真人能有长生不老之药，你这凡夫肉胎算什么！黄龙南说：“饶君八万劫，终是落空亡。”吕纯阳恼了，袖子一扬，飞剑击出去了，故意吓吓老和尚，岂知飞剑到了老和尚面前停住了，反而倒转向自己这边杀过来。他奇怪了，这老和尚是普通人嘛，又没有功夫，怎么我的剑不听我的指挥呢？后来有人专参这个话头，是韦陀护法呢？还是黄龙南般若之力？或是其他原因？到底是什么道理呢？黄龙南笑道：你不要摆这一套，你刚才说你有真本事，我问你，你见个什么道理？吕纯阳说：“一粒粟中藏世界，半铛锅内煮山川。”这是道上的话，也是讲自己见道的道理。黄龙南说：“我不问你怎么煮山川，请问一粒粟中如何藏世界？”就这样，东搞几下，西搞几下，吕纯阳开悟了，作了一首诗：
弃却瓢囊摵碎琴
如今不恋汞中金
自从一见黄龙后
始觉从前错用心
那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这是释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。
大家不要用宗教界限观念来看这首百字铭，吕洞宾已成为禅宗的大护法！是黄龙南真正得法弟子之一！如想健康长寿，照他的话去做，绝对够了。
==========================================
4.金手指
成大道后:
祖师有一天化成一个老头儿的样子,降临人间,在路上碰到一个小孩子,吕洞宾为了要试探人心,就问小孩子道:“小朋友!你希望得到什么吗?我可以满足你的愿望。”这个小孩子心里想:世界上最宝贵的东西,无过于黄金,有了黄金,什么都可以得到了;於是,他回答道:“我希望得到一块黄金�”吕洞宾用手向路边的一块大石头一指,那块大石头马上变成黄金了;吕洞宾笑着对小孩子说:“小朋友!你把这块黄金拿去,当做我们的见面礼吧!”这个小孩子想不到吕洞宾会点石成金,他给吕洞宾像变魔术一般的动作楞住了;可是当他思索了一会儿,本来的主意又变 了,他对吕洞宾说:“我不要这块黄金!”吕洞宾觉得奇怪,问他道:“你嫌太小吗?”小孩子说:“不是。”吕洞宾更加莫名其妙了!就问小孩子道:“那么你为什么不要?到底你是要什么?”小孩子指着吕洞宾的手指说:“我要你的手指!”吕洞宾问:“你不要黄金,要我的手指做什么?”小孩子很坦白地说:“我起初本来是要黄金,但是当我看到你的手指可以点石成金,可以变成更多的黄金,所以我要你的手指;老伯!你刚才不是说你可以满足我的愿望吗?请你将你的手指给我吧!”吕洞宾听了这一番话,感到很失望!他心想:人类的心,真是“欲壑难填”
=========================
5 附录:
吕祖百字铭
养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁
真常须应物，应物要不迷，不迷自性住，性住气自回
气回丹自结，壶中配坎璃，阴阳生反复，普化一声雷
白云朝顶上，甘露淋须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯
6.
据说吕洞宾祖师现在也会偶然来地球玩玩
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
魔者磨也
如何修炼成魔？－－自我折磨就炼成了
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
成魔不如成仙，成仙
成仙不如挽救人心世道
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
访道经过-剑仙(南怀瑾先生讲述 )
剑仙
当时听到杭州城隍山上有一老道，传说系满清王室公子出家者，这位老道须眉皓白，童颜鹤发，神采奕奕，据传已成剑仙；得此消息，心中万分兴奋，即行前往拜谒数次，都未得见面。（想起当时访师求道之诚恳，见面即跪，而今日朋辈相访，谈玄说道等，甚或有人还以此过访谈道为对主人的—种施惠，算是看得起对方，今非昔比，想来颇多感慨）。听说这位道长当时逢人来求皆推称不会剑术，若欲习画他则教人画梅。几番周折后，我终于见到了他，即向他再三恳求学剑，只学此项，不求其他。因为我意诚心坚，终于获得进一步约谈。
他见面一开头就问：「曾习何剑?」我答：「学过青萍、奇门等等。」于是道长即命我当场试练所习。我练了一阵以后，他批评说：「这真的只是儿戏，不可再练，徒费光阴，还是以读书为好」，又接着说：「你所听说一些小说书上说的白光一道，口吐飞剑，这类的话，在世界上并无其事。剑仙虽有，但并非如同小说上所描述的那样；今天你暂且试练一下，每天晚上把门窗紧闭，房间内不点灯，使内室漆黑，仅点香一枝，尝试用剑劈开香头，手腕着力，而臂膀不动，等练到一剑迅下，香成两半时，才进入第一阶段。第二步再把豆子掷向空中，用剑劈在空中成两半，功夫能练到这里，再来见我，再为你解说剑路。」
当时听了以后，心想这实在太难了，虽然心知天下无难事，这样练剑，也不是不可为，但因当时立志学文兼学武，俾能经世济时，而诸事分心，惟恐心不专一则反而一事无成。鱼与熊掌，不可得兼，遂作罢。放弃作剑仙，然而对于学拳仍旧勤劳，每日凌晨三时，必起床练拳，两三小时后，再沐浴更衣。当年杭州西湖一带，武师甚多，我亦朝夕浸润其间，跃马佩剑，臂缚铁环，腿绑铁砖，也相近于那时的「太保学生」了。一笑!以后访遇僧道甚多，皆各有专长，然所说与城隍山老道大抵相同。总之，我在那段学拳时期，练习武功，可以说从来没有间断过一天。
入川
抗战前二、三月，我即只身入川，其后一些朋友也随政府辗转来到了陪都四川，相遇时都说，我有先见之明，固不知道我想到峨嵋学剑的心愿。记得那时一路访道，到汉口时，曾遇到两位异人，一道一俗，道者红光满面，俗者跛其一足。手中均捻弄铁弹，笑容霭然，我竟不觉尾随其后，自黄鹤楼前绕到后山，他两人一直走亦不稍回头。翻山越岭，直到下坡时，才回头问我：「奇怪!年轻人你跟我们到这里干什么?」我本想把访师求道的心意告诉他，忽然感觉到天下骗子甚多，倘若在湖北只身遇骗，那就麻烦了，于是说是游山。他们又问我将往何处去，我说打算到四川，道人仔细看了我一回，然后说：「好的!你应该入川，我们后会有期，但是今天你不要再跟著我们了。」他并留了以后见面的地址给我，就此分别。至今回忆起来，该二人神态举止都很奇异，令人回味无穷。后入川，遍访青城、峨嵋仙佛观寺，一路亦未有些时中断过。
遇异
四川名胜鹄鸣山，为东汉期间道教祖师张道陵隐居之地，山上住有一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙，我曾经上山寻访他，多次以后，终于见到面，他亦是一位奇人异士。他说：并无飞剑这种事，但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种「气功」，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说剑有五类，大别之为有形、无形。他知道我羡慕「金光一道」的剑术时，告诉我需铸备一寸三分长金质小剑，再以道家方法习练。一如道家练丹之法，可将黄金炼化成液体，并可服饮，若中了毒，道家并有解此毒的药。当时私自想到，现在到了科学昌明，枪炮及炸弹等威力无比的利器皆已发明了的时代，还去苦练这种剑术干什么?如果是为了强身，则个人已经知道的许多方法，就足以保健，何必浪费时间在这方面。就因这样想法，意志始终未能专精坚持而放弃了。
后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。他说：「我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。」
这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。此其一。
第二位所遇到的异人，在四川自流井，是由以「厚黑学」闻名之李宗吾先生所引介。李公学问、见识广博，道德亦高，世所罕见，其所著作的「厚黑学」，如其所说：「拨开黑的，让人见到真正的。」旨在讽世。我在自流井遇到他的时候，就说在附近赵家仑乡下，有一位八十多岁的老先生，是得到武当内家武功的真传，轻功已经到了「踏雪无痕」的境界，如果随他学习，只须三年的时间便可有成就。因为这位老人的师父籍贯浙江，所以亦欲授一逝籍弟子以报师恩。知道我是浙江人，故愿为引介。
于是我们坐「滑杆」下乡去拜访，相谈之下，连称「有缘」。老人见我对于飞檐走壁之事，心存怀疑，不大相信，他洒然一笑之后，即疾行一里多路，又快步走回来，这时刚好新雨初晴，地上泥泞，老人脚上穿的一双白底新靴，一趟回来后，鞋底一点也没有被泥染污，而且他在起步时，未见拿架作势，洒然来去自如。他又问欲见走壁的身手否?随即见他张臂贴壁，亦未有任何架势，人已离地拔高，笑说：「你现在相信吧!亦愿学否?」并称说学这些功夫只有七十二诀，归纳成七十二字，一字一诀，一字一姿势，循序渐进，无需广场，仅楼阁之上，即敷应用，若愿住三年，即可示教。我当时考虑再三，复因恐怕自己志趣不专，弄得百事无成，故只得婉辞。后一路代觅可传的人，却没有找到，至今心中仍挂念遗憾。
弃拳学禅
后来到了成都，遇到一位河南籍拳师，教我「十三大法」，即是太极拳衍变的十三架式，不刚不柔，然而每一个动作，着着可以致人死命。顿时感觉到倘使学这套拳的人没有道德修养，动辄要人性命，如何了得！所以从此弃拳不学，专志学禅，在峨嵋闭关三年，一直与拳绝缘。
太极拳种式颇多，陈家的双边以及杨家太极，都曾习练，到现在还能勉强记忆的是杨家拳之姿式，若演练全套，则因荒疎已久，颇有勉强之感。我对拳术，一搁就是二、三十年，既不练习又不与人较量，可说一生从来未曾施用过，且越到后来越怕动手，愈厌习武。春秋法家韩非子之名言：「儒以文乱法，侠以武犯禁。」文人自古相轻，武人从来不服输。好勇斗狠，粗暴骁勇，有时令人难忍，因此以后与习武朋友也就渐渐地疏远了。
武功的根源，首当追溯到我国五千年前深远博大的文化。古人造字，止戈为武，即已阐明武的原理。武功的目的是以武制乱，以求「和平」。后世学武，反而更滋生事端，学文亦是如此，这也是使我弃武学禅之主要动机。以上是我学武的经过，同时亦足证明我并非所谓的国术家。
有修真，比如说现在的道士就是修真，修炼内丹术，内丹术从修炼肾水精气起步，然后再结丹，丹有小丹，中丹，大丹之分，结大丹的时候称为”五气朝元”，然后粉碎丹气，凝神炼婴，元婴修炼成功过后，就已经是半仙之体了，有人说元婴有形，有人说元婴无形，我估计元婴应该是无形的，指的是返回”婴儿”（即无损）的境地
也有修炼其他的，比如说剑仙 剑仙之道，修炼肺宫金气 ，再转入离宫，玄火锻炼九天神剑
直到离宫”剑芒”铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里之外
可惜实在难修，我相信修炼此道，必能惊天地，鬼神泣 ，
在小说中看到的修真者更多的像是修炼剑仙的
但是又在修真的境界，内容方面多次提到内丹术
实际上小说中的修真者是以道家修炼内丹术和修炼剑仙术的两种东西糅合而成的
你明白了吗？
楼上那位，闾山道是法教一支，以徐真人、许真君等高真为祖师，以符咒之术知名，属于入世的符咒派。闾山炼剑，主要是祭炼法剑特别是桃木剑，而非飞剑。飞剑之术稀少难得，能修成“金刀利剪”之类法器就已经很难得了。
至于剑仙功夫，上面妙伟道友已经说得很明白了。我补充一下，剑仙中，如中条玄女派等较为出名，而炼飞剑，多以符咒术炼剑入门而合以内丹炼养之道，此是旁派内秘，我就不多说了。
修真是有，但修真不只是道教，你对这个辞的理解太少了！修真也是佛教的一个名词，是指修正自己的错误形为、显露出自己本性的真常啊！道家为了了脱生死而修行叫修真，佛教为了这个目的修行也叫修真，修真的人有很多，比如“净空法师”，你可以看看老法师的著作，那里面说的很多！
有。
武当山就是。三清山也是。闾山亦是。
绛旓細涓嶆槸锛屾涓娲惧睘浜庣绠撴淳锛鍓戜粰鍙兘璇存槸涓绉嶄慨琛屾柟娉曪紝涓嶈繃鍦ㄦ垜鐨勮鐭ラ噷涓嶄富寮狅紝鍥犱负閭ｆ槸鎶婁慨琛屾潵鐨勫姏閲忎紶閫掑埌椋炲墤閲岋紝鍙互璇存槸鎶婁汉鐨勪慨涓虹Щ鍒板墤涓婏紝鎵浠ュ鏁屽帀瀹筹紝鍗翠笉鏄撳緱闀跨敓銆
绛旓細瑙夊緱鐜板疄涓墍璋撶殑鍏冨┐搴旇鏄棤褰㈢殑锛屾寚鐨勬槸杩斿洖鈥濆┐鍎库濓紙鍗虫棤鎹燂級鐨勫鍦 鍦ㄥ皬璇翠腑鐪嬪埌鐨勪慨鐪熻呮洿澶氱殑鍍忔槸淇偧鍓戜粰鐨 浣嗘槸鍙堝湪淇湡鐨勫鐣岋紝鍐呭鏂归潰澶氭鎻愬埌鍐呬腹鏈 瀹為檯涓婂皬璇翠腑鐨勪慨鐪熻鏄互閬撳淇偧鍐呬腹鏈拰淇偧鍓戜粰鏈殑涓ょ涓滆タ绯呭悎鑰屾垚鐨 涓璇 淇湡鍒嗚緹璋,鍏夌収,鐏垫瀬,鍏冨┐,鍑虹獚,娣峰厓,瀵傜伃,娓″姭,椋炲崌...
绛旓細鐩村埌绂诲鈥濆墤鑺掆濋摳灏憋紝鐒跺悗鍐呰仛浜旇鐪熸皵锛屽閲囧ぉ鐪熷湴鐏碉紝澶栫偧浠欏墤锛岃瘺鏁屼簬鍗冮噷涔嬪 鍙儨瀹炲湪闅句慨锛屾垜鐩镐俊淇偧姝ら亾锛屽繀鑳芥儕澶╁湴锛岄绁炴常 锛屽湪灏忚涓湅鍒扮殑淇湡鑰呮洿澶氱殑鍍忔槸淇偧鍓戜粰鐨 浣嗘槸鍙堝湪淇湡鐨勫鐣岋紝鍐呭鏂归潰澶氭鎻愬埌鍐呬腹鏈 瀹為檯涓婂皬璇翠腑鐨勪慨鐪熻鏄互閬撳淇偧鍐呬腹鏈拰淇偧鍓戜粰鏈殑涓ょ涓滆タ绯呭悎鑰屾垚...
绛旓細闅愪笘闂ㄦ淳涓篬鍙や粰娲綸銆(鍙や粰浜鏈鍒嗗埆,姝ゅ涓嶄究澶氳堪) 绠鑰岃█涔,淇湡鏂规硶鏃犱汉寮曡矾涓嶅彲绉佽嚜淇範,鍚﹀垯鍚庢偅鏃犵┓,濡備粖鎱曚粰涔嬪＋涔熻闃叉涓婂綋鍙楅獥銆 鍏ラ棬涔嬫硶 闈欏姛涔嬮亾 1銆侀潤鍔熺殑澶栧湪鍔ㄤ綔 閬撳淇偧,褰掓牴缁撴煝鏄淇偧鍐呭湪鐨勭簿銆佹皵銆佺涓夊疂銆傚洜姝ゅ鍦ㄥЭ寮忓姩浣,骞朵笉閲嶈銆傚彧姹傝兘澶熷仛鍒板ご鑴婃鐩淬佽垝閫傝嚜鐒,鍗虫槸鏈澶у師鍒...
绛旓細闂涓冿細浠涔堝彨淇湡灏忚锛 鍦ㄥ皬璇翠腑鐪嬪埌鏀讳慨鐪熻呮洿澶氱殑鍍忔槸淇偧鍓戜粰鐨勩備絾鏄張鍦ㄤ慨鐪熺殑澧冪晫锛屽唴瀹规柟闈㈠娆℃彁鍒板唴涓规湳銆傚疄闄呬笂灏忚涓鐨勪慨鐪熻鏄互閬撳淇偧鍐呬腹鏈拰淇偧鍓戜粰鏈殑涓ょ涓滆タ绯呭悎鑰屾垚鐨勩備竴璇达細 淇湡鍒嗚緹璋,鍏夌収,鐏靛瘋,鍏冨┐,鍑虹獚,娣峰厓,瀵傜伃,娓″姭,椋炲崌,杩欎節涓樁娈点傛瘡涓樁娈靛張鍒嗗垵鏈,涓湡,...
绛旓細鐩村埌绂诲鈥濆墤鑺掆濋摳灏憋紝鐒跺悗鍐呰仛浜旇鐪熸皵锛屽閲囧ぉ鐪熷湴鐏碉紝澶栫偧浠欏墤锛岃瘺鏁屼簬鍗冮噷涔嬪 鍙儨瀹炲湪闅句慨锛屾垜鐩镐俊淇偧姝ら亾锛屽繀鑳芥儕澶╁湴锛岄绁炴常 锛屽湪灏忚涓湅鍒扮殑淇湡鑰呮洿澶氱殑鍍忔槸淇偧鍓戜粰鐨 浣嗘槸鍙堝湪淇湡鐨勫鐣岋紝鍐呭鏂归潰澶氭鎻愬埌鍐呬腹鏈 瀹為檯涓婂皬璇翠腑鐨勪慨鐪熻鏄互閬撳淇偧鍐呬腹鏈拰淇偧鍓戜粰鏈殑涓ょ涓滆タ绯呭悎鑰屾垚...
绛旓細闅愪笘闂ㄦ淳涓篬鍙や粰娲綸銆(鍙や粰浜鏈鍒嗗埆,姝ゅ涓嶄究澶氳堪) 绠鑰岃█涔,淇湡鏂规硶鏃犱汉寮曡矾涓嶅彲绉佽嚜淇範,鍚﹀垯鍚庢偅鏃犵┓,濡備粖鎱曚粰涔嬪＋涔熻闃叉涓婂綋鍙楅獥銆 鍏ラ棬涔嬫硶 闈欏姛涔嬮亾 1銆侀潤鍔熺殑澶栧湪鍔ㄤ綔 閬撳淇偧,褰掓牴缁撴煝鏄淇偧鍐呭湪鐨勭簿銆佹皵銆佺涓夊疂銆傚洜姝ゅ鍦ㄥЭ寮忓姩浣,骞朵笉閲嶈銆傚彧姹傝兘澶熷仛鍒板ご鑴婃鐩淬佽垝閫傝嚜鐒,鍗虫槸鏈澶у師鍒...
绛旓細鎴戞槸涓亾澹 杩欎釜鏄鑷繁浜茶嚜鍘绘嫓甯堟墠鑳藉鐨勫埌鐨 瀛閬撴暀鐨淇湡銆佺敾绗︿笉鏄殢渚块兘鍙互瀛︾殑 娌鏈変慨鐪熷墤浠鐨勮娉 浠欓亾璐电敓锛屾棤閲忓害浜 绂忕敓鏃犻噺澶╁皧
绛旓細鍦ㄥ皬璇翠腑鐪嬪埌鐨勪慨鐪熻呮洿澶氱殑鍍忔槸淇偧鍓戜粰鐨 浣嗘槸鍙堝湪淇湡鐨勫鐣,鍐呭鏂归潰澶氭鎻愬埌鍐呬腹鏈 瀹為檯涓婂皬璇翠腑鐨勪慨鐪熻鏄互閬撳淇偧鍐呬腹鏈拰淇偧鍓戜粰鏈殑涓ょ涓滆タ绯呭悎鑰屾垚鐨 涓璇翠慨鐪熷垎杈熻胺,鍏夌収,鐏垫瀬,鍏冨┐,鍑虹獚,娣峰厓,瀵傜伃,娓″姭,椋炲崌,杩欎節涓樁娈点傛瘡涓樁娈靛張鍒嗗垵鏈,涓湡,鍚庢湡 浜岃淇湡鍚勯樁娈靛悕绉拌瀹: 姘斿姩銆佺偧绁炪佷腹鎴...
绛旓細灏忚淇湡 鍦ㄥ皬璇翠腑鐪嬪埌鐨勪慨鐪熻呮洿澶氱殑鍍忔槸淇偧鍓戜粰鐨 浣嗘槸鍙堝湪淇湡鐨勫鐣岋紝鍐呭鏂归潰澶氭鎻愬埌鍐呬腹鏈 瀹為檯涓婂皬璇翠腑鐨勪慨鐪熻鏄互閬撳淇偧鍐呬腹鏈拰淇偧鍓戜粰鏈殑涓ょ涓滆タ绯呭悎鑰屾垚鐨 涓璇 淇湡鍒嗚緹璋,鍏夌収,鐏垫瀬,鍏冨┐,鍑虹獚,娣峰厓,瀵傜伃,娓″姭,椋炲崌,杩欎節涓樁娈点傛瘡涓樁娈靛張鍒嗗垵鏈,涓湡,鍚庢湡 浜岃 淇湡鍚勯樁娈靛悕绉...
