蔡元培是什么理论的倡导者
蔡元培是中国近代教育事业的开拓者，也是美育的提倡者和奠基者，被誉为中国美育之父。蔡元培，号孑民，是我国近代著名民主革命家、思想家、教育家，是近代中国美育的提倡者和奠基者。美学作为一门独立的科学是在鸦片战争后从西方介绍过来的，梁启超、王国维、鲁迅等人都对这门学科做过研究，但是真正对美学做系统研究和介绍的要数蔡元培，他是中国近代教育史上提倡美感教育的“唯一的中坚人物”，对我国近代美学的建立和发展，起了开路和奠基作用。1912年，蔡元培就任南京临时政府教育总长，把美育列入教育方针，发表《关于教育方针的意见》，提出要教育学生德育、体育、智育、美育全面发展。他先后撰写了《以美育代宗教说》《文化运动不要忘了美育》《美术的起源》《美术的进化》《美育实施的方法》《二十五年来中国之美育》等文章，在传播、组织实施美育方面，作出了突出贡献。
1 美育的作用
蔡元培把美育称作美感教育，是我国第一个把美学理论应用于教育的人，是美育的积极倡导者，他认为美育对国民素质的提高有重要的作用。
1.1 陶冶情操
1917年4月8日，蔡元培在北京神州学会发表了《以美育代宗教说》的演讲，登载于《新青年》第3卷第6号（1917年8月1日出版）。他指出，为了避免“激刺感情之弊，而专尚陶养感情之术，则莫如舍宗教而易以纯粹之美育”，“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也”。1938年1月1日，蔡元培在《宇宙风》第56期上发表了《我在教育界的经验》，文中提到：“提出美育，因为美感是普遍性，可以破人我彼此的偏见;美感是超越性，可以破生死利益的顾及，在教育上应特别注重”。也就是说，他认为美育可以使人民脱离现实中的离、合、生、死、祸、害，以及由此产生的喜、怒、哀、乐、恐惧之情，以至达到陶冶性情、提高情操的目的。
1.2 增进文化进步
蔡元培在《在北京大学音乐研究会的演说词》中提出：“音乐为美术之一种”，与文化演进，有密切之关系。世界各国，为增进文化计，无不以科学与美术并重。……所望在会诸君，知音乐为一种助进文化之利器，共同研究至高尚之乐理，而养成创造新谱之人才，采西乐之特长，以补中乐之缺点，而使之以时进步。
在《文化运动不要忘了美育》一文中，他又说：“文化进步的国民，既然实施科学教育，犹要普及美术教育。”
在这里，美术是对艺术的统称。蔡元培曾在《美术的起源》中提到过，“美术有狭义的、广义的。狭义的，是专指建筑、造像（雕刻）、图画与工艺美术（包括装饰品等）等。广义的，是于上列各种美术外，又包含文学、音乐、舞蹈等”。他还在《美术的进化》中说过，“美术有静与动两类：静的美术，如建筑、雕刻、图画等。占空间的位置，是用目视的。动的美术，如歌词、音乐等，有时间的连续，是用耳听的。介乎两者之间是跳舞，他占空间的位置，与图画相类;又有时间的连续，与音乐相类。”
1.3 培养创新性人才
蔡元培认为美育可以培养一种超脱于现实的世界观，有了这种世界观，人们就有了勇于创造的精神，也就是说，美育在培养创新性人才方面，有着重要作用。蔡元培在：美术与科学的关系
一文中指出：“抱了这种机械的人生观与世界观，不但对于自己竟无生趣，对于社会毫无爱情，就是对于所治的科学，也不过‘依样画葫芦，绝没有创造的精神……防这种流弊，就要求知识之外，兼养感情，就是治科学以外，兼治美术。有了美术的兴趣，不但觉得人生很有意义，很有价值，就是治科学的时候，也一定添了勇敢活泼的精神。请诸君试验一试验。”
2 美育的实施方法
蔡元培曾经在《美育实施的方法》中提出关于美育的实施方法，应从三个方面进行，即家庭教育、学校教育以及社会教育。通过这三个方面的通力合作，可以全面推动美育的实施与普及，从而提高整个民族的审美心理素质和精神文化追求。
关于学校教育的实施途径，他认为出了专门的艺术学校派样专业人才外，在普通学校中，可以开设各种艺术课程，而其他科目也都可以进行美育教育，校园环境可以给人以美的熏陶，各种校园文化活动也可以用来普及美育。
他说：“专属美育的课程，是音乐、图画、运动、文学等……但是美育的范围，并不限于这几个科目，凡是学校所有的课程，都没有与美育无关的。例如数学，仿佛是枯燥不过的了;但是美术上的比例、节奏，全是输的关系，截金术是最显的例。数学的游戏，可以引起滑稽的美感……美学中有‘感情移入论，把美术品形式都用力来说明他。文学、音乐、图画，都有冷热的异感，可以从热学上引起联想……但是每一个学校的建筑式、陈列品，都要合乎美誉的条件。可以时时举行辩论会、音乐会以及展览会、各种纪念会等，都可以利用他来行普及的美育。”
蔡元培先生讲：“教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。”在中国中小学基础教育飞速发展的今天，美育已成为培养全面发展的人才的重要环节，有些地区已将音乐、美术等美育课程纳入中考科目，我们重温蔡元培的美育思想，愈发感受到他的美育思想的价值。
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