文言文异宝
1. 异宝的文言文原文
古之人非无宝也，其所宝者异也。
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数①封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地②。
楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶③。荆人④畏鬼，而越人信禨。
可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。
孙敖叔之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。
许公不应，东南向而唾。五员载拜受赐，曰：“知所之矣。”
因如吴。过於荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船⑤，方将渔，从而请焉。
丈人度之32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333361303130，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”
丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”五员过於吴，使人求之江上，则不能得也。
每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，而无以为之。
名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！今以百金与抟黍以示儿子⑥，儿子必取抟黍矣⑦；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精⑧，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
2. 文言文《异宝》翻译,选自《吕氏春秋》的
古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。
孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。
楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。
所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。
孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人之所以不同于世俗的原因。
3. 文言文《崔枢不昧宝珠》
崔枢应进士，客居汴半岁，与海贾同止.其人得疾既笃，谓崔曰：“荷君见顾，不以外夷见忽.今疾势不起，番人重土殡，脱殁，君能始终之否？”崔许之.曰：“某有一珠，价万缗，得之能蹈火赴水，实至宝也.敢以奉君.”崔受之，曰：“当一进士，巡州邑以自给，奈何忽蓄异宝？”伺无人，置于柩中，瘗于阡陌.有个叫崔枢的人去汴梁考进士，同南方一商人住在一起达半年之久，两人成了好朋友.后来，这位商人得了重病，他对崔枢说：“这些天承蒙你照顾，没有把我当外人看待.我的病看来是治不好了，按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙.”崔枢答就了他的请求.商人又说：“我有一颗宝珠，价值万贯，得到它能蹈火赴水，确实是极珍贵的宝珠，愿奉送给你.”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠.事后崔枢一想，觉得不妥：做一个进士，所需自有官府共给，怎么能够私藏异宝呢？商人死后，崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材，葬进坟墓中去了.后一年，崔游丐毫州，闻番人有自南来寻故夫，并勘珠所在，陈于公府，且言珠必崔秀才所有也.乃于毫来追捕，崔曰：“傥窀穸不为盗所发，珠必无他.”遂剖棺得其珠.汴帅王彦谟奇其节，欲命为幕，崔不肯.明年登第，竟主文柄，有清名.一年后，崔枢到亳州四处谋生，听到南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫，并追查宝珠下落.商人的妻子将崔枢告到官府，说宝珠一定是崔秀才得到了.官府派人逮捕了崔枢.崔枢说：“如果墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里.”于是，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里.沛帅王颜认为崔枢的可贵品质确实不凡，想留他做幕僚，他不肯.第二年，崔枢考中进士，后来一直做到主考官，享有清廉的名声.。
4. 古文翻译（异宝）选自吕氏春秋
（异宝） 古之人非无宝也，其所宝者异也。
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。
楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。
可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。
孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己所喜，此有道者之所以异乎俗也。
伍员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。
许公不应，东南向而唾。五员再拜受赐，曰：“吾知所之矣。”
因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺人船①，方将渔，从而请焉。
丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”
丈人不肯受，曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？” 伍员如吴，使人求之江上，则不能得也。
名不可得而闻，身不可得而见。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”为矣，而无所以为之，其惟江上之丈人乎！ 今以百金与抟黍②以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。
其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。（选自《吕氏春秋？？异宝》）注：① “刺小船”： “刺”作“用槁撑”。
②抟黍：捏成团的黄米饭。 古代的人不是没有珍爱的东西，只是他们珍爱的东西各有不同啊。
孙叔敖病危，临死前，告诫他的儿子说：“楚王多次封赏我，我都没有接受，我死后，楚王就会封赏你，一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有块叫寝的山地，这地方贫瘠，名声很坏。
楚国人敬畏鬼神，而越国人事鬼神以求福。可以长时间享有的，大概只有这个地方。”
孙叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封给他的儿子，孙叔敖的儿子没有接受，请求楚王封给叫寝的这块山地，所以到现在也没有失掉这块封地。孙叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益，懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的地方。
伍员出逃，楚国紧急捉拿他，伍员逃到太行山望着郑国说：“这个国家，地势险要且老百姓聪明：它的国君是个昏庸的国君，不值得与他共事。”就离开郑国逃往许国，拜见许国国君向他请教应投奔何处。
许公不回答，面向东南方向唾了一口，伍员郑重地拜了两拜接受赐教，说：“我知道应该投奔哪里了。”于是逃往吴国。
途经楚国，来到长江边上，想要渡江，见到一位长者，用蒿划着小船，正要捕鱼，伍员来到长者跟前请求他摆渡自己过江。长者用小船横渡伍员过江。
伍员问长者姓名，长者不肯告诉他，伍员解下身上佩带的宝剑送给长者，说：“这是价值千金的宝剑，愿把它献给您老人家。”长者不肯接受，说：“楚国的法律，捉住伍员的人，赏诸侯国爵位，赐上万间房屋，奖千镒黄金。
昨天我摆渡伍子胥过江，尚且不贪图朝廷的赏赐，今天我怎么会接受你的千金宝剑呢？”伍员逃到吴国，派人到长江边去寻找长者，竟没有找到。姓名不可能打听到，本人又找不到。
伍员每天吃饭时一定要祭祀他，祝祷说：“江边的长者！”做某件事，并不是为了某种利益才去做，大概只有江边的长者吧！现在拿百两黄金和捏成团的黄米饭让孩子选择，孩子一定会选择捏成团的黄米饭；拿和氏璧和百两黄金让鄙陋无知的人选择，鄙陋无知的人一定会选择百两黄金；拿和氏璧和道理深刻的话让德才兼备的人选择，德才兼备的人一定会选择道理深刻的话。一个人的智慧越通达，他所作的选择越精粹；一个人的智慧越粗疏，他所作的选择越粗俗。
5. 【阅读下面文言文,完成1~4题
【译文】崔枢在应进士考试时，曾在河南汴州客居半年，与一个海外来的商人同住。
那商人得了病，且愈来愈重，便对崔枢说：“承蒙你照顾，你不因为我是外族人而看不起我。看来我这病是难好了，我们那里人重土葬，如果我一旦死了，你能不能一如既往、热心地照料我的后事 ？ ”崔枢答应了。
那商人又说：“我有一珠宝，价值万贯，持着它能蹈火赴水，它是宝中之宝，我想冒昧送给你。崔枢接受了。
但商客死后，崔怄自忖：我是一个到礼部参加进士考试的举人，来往于各州府县都有 *** 接待，都能满足我日常生活所需，我怎么忽然想收藏人家的奇异珍宝呢 ？ 于是，崔枢待身边无人之时，将珠宝放入那位商人的灵柩之中，将珠宝连同商人—起葬于田野路边。 一年后，崔枢游学到安徽亳州时，听说那海外商人的妻子来寻夫，并查问珠宝的下落，一口咬定那珠宝必在崔秀才手中，并告到州府，所以州府派兵到毫州来追捕崔枢。
崔枢说：如果坟墓不被盗挖，珠宝必在棺木中。后来开棺果然找到了珠宝。
汴州的军政长官王彦谟为崔枢的节操所惊奇折服，欲请他做幕僚，崔枢不肯。第二年，他参加科考，考上了进士，终于掌管了文权，有清高的声望。
1 .①病势沉重。②打开：开启。
③储藏，私藏。④调查，查问。
2 . D 3 .崔枢待身边无人之时，将珠宝放入那位商人的灵柩之中，将珠宝连同商人一起葬于田野路边。 4 .不以外夷见忽 / 巡州邑以自给，奈何忽蓄异宝 / 伺无人，置于枢中 / 欲命为幕，崔不肯 / 主文柄，有清名（也可以用自己的话表述）。
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