吉尔伽美什简介
吉尔伽美什是半神话国王乌鲁克在美索不达米亚，从最有名的吉尔伽美什史诗（编写的C 2150 - 1400 BCE）的大苏美尔/巴比伦诗意的工作，这预日期荷马的书面1500年，因此，看台作为最古老的史诗世界文学作品。
吉尔伽美什首先充分探索了寻求生命意义的主题，因为在他最好的朋友恩奇都死后，英雄国王离开了他的王国，去寻找神秘人物乌特纳皮什蒂姆并获得永生。吉尔伽美什对死亡的恐惧实际上是对无意义的恐惧，尽管他未能获得永生，但任务本身赋予了他生命的意义。从古至今，作家和哲学家一直在探索这个主题。
历史传奇之王
吉尔伽美什的父亲据说是祭司国王卢加尔班达（他在两首苏美尔诗歌中描绘了吉尔伽美什之前的魔法能力）和他的母亲宁孙女神（也被称为宁苏蒙，圣母和伟大的女王）。因此，吉尔伽美什是一位半神，据说他活得异常长寿（苏美尔王表记录他在位126年）并拥有超人的力量。
在苏美尔语中称为“Bilgames”，在希腊语中称为“Gilgamos” ，与苏美尔诗歌《伊南娜的后裔》中的杜姆兹形象密切相关，吉尔伽美什被广泛接受为乌鲁克历史上的第五任国王，他在公元前 26 世纪统治。他的影响如此深远，以至于关于他的神圣地位的神话围绕着他的行为发展，最终在吉尔伽美什史诗中的故事中达到高潮。后来的美索不达米亚国王会援引他的名字并将他的血统与他们自己的血统联系起来。最著名的是，乌尔舒尔吉（2029年至1982年BCE），被认为是最伟大的王乌尔三世时期（2047年至一七五〇年BCE）美索不达米亚，声称卢加班达和宁松作为他的父母和吉尔伽美什和他哥哥以提升他的统治的眼睛的人。
文本的发展
该文本的阿卡德语版本于公元 1849 年由考古学家奥斯汀·亨利·莱亚德 (Austin Henry Layard)在亚述巴尼拔图书馆的废墟中的尼尼微发现。莱亚德的远征是 19 世纪中叶欧洲机构和政府发起的一项倡议的一部分，该倡议资助远征美索不达米亚，以寻找物证来证实圣经中描述的事件。然而，这些探险家发现的是，圣经——以前被认为是世界上最古老的书，由原创故事组成——实际上借鉴了更古老的苏美尔神话。
吉尔伽美什史诗也是如此，因为它是故事的汇编，毫无疑问最初是口头流传的，最终在历史国王统治700-1000年后才被记录下来。版本莱亚德发现作者是巴比伦作家信乐奇- Unninni（写一三○○年至1000年BCE）谁被认为是世界上最早的名字知道，直到作品的作者发现恩杜安娜（2285年至2250年BCE），阿卡德的萨尔贡之女。Shin-Leqi-Unninni 借鉴了苏美尔人的资料来创作他的故事，并且可能有相当多的资料可供参考，因为在这部史诗创作时，吉尔伽美什已经成为了几个世纪以来受欢迎的英雄。
吉尔伽美什从困境中拯救了一位强大而有力的女神，这表明他受到了高度的尊重。
在伊南娜和胡鲁普树的苏美尔故事中，女神伊南娜在她的花园里种了一棵麻烦的树，并呼吁她的家人帮助她，吉尔伽美什作为她忠诚的兄弟出现，他来帮助她。
在这个故事中，伊南娜（苏美尔爱与战争女神）在她的花园里种了一棵树，希望有一天能用它制作一张椅子和一张床。然而，这棵树的根部有一条蛇，中心有一只雌性恶魔（lilitu），树枝上有一只安苏鸟。
无论如何，伊南娜都无法摆脱害虫，因此向她的兄弟太阳神乌图求助。乌图拒绝了，但吉尔伽美什听到了她的请求，他全副武装地赶来杀死了蛇。恶魔和安苏鸟随后逃跑，吉尔伽美什在为自己取走树枝后，将树干交给伊南娜，让她用它来建造床和椅子。这被认为是吉尔伽美什第一次出现在英雄诗歌中，他从困境中拯救了一位强大而有力的女神，这一事实表明他很早就受到了高度重视。
其他提到吉尔伽美什的故事也将他描绘成伟大的英雄，这位历史上的国王最终被赋予了完全神圣的神地位。他被视为伊南娜的兄弟，伊南娜是整个美索不达米亚最受欢迎的女神之一，即使不是最受欢迎的。在泥板上发现的祈祷文称吉尔伽美什在来世是冥界的法官，其智慧可与著名的希腊冥界法官拉达曼图斯、米诺斯和埃阿库斯相媲美。
史诗般的故事
在《吉尔伽美什史诗》中，众神认为这位伟大的国王过于骄傲和傲慢，因此他们决定通过派野人恩奇都来贬低他来教训他。恩奇都和吉尔伽美什被人们认为是势均力敌的对手，但经过一场激战，恩奇都被击败了。他坦然接受了自己的失败，两人成为朋友，一起踏上了冒险之路。
他们杀死了雪松森林的恶魔 Humbaba，这引起了 Inanna（在故事中以她的阿卡德语/巴比伦名字Ishtar为人所知）的注意。伊南娜试图勾引吉尔伽美什，但吉尔伽美什拒绝了她，理由是她所有的其他男人都作为恋人结束了他们的生命。伊南娜是气愤，送她的兄弟在-法律，天人合一的公牛，脚踏实地地摧毁吉尔伽美什。恩奇都帮助他的朋友并杀死了公牛，但这样做却冒犯了众神并被判处死刑。
恩奇都死后，吉尔伽美什陷入深深的悲痛之中，并通过朋友的死认识到自己的必死性，质疑生命的意义以及面对最终灭绝的人类成就的价值。他哭：
怎样才能安息，怎样才能安心？绝望在我心中。我哥哥现在是什么，我死后也会是什么。因为我害怕死亡，所以我会尽我所能去寻找他们称之为 Faraway 的 Utnapishtim，因为他已经进入了众神的集合中。（桑达尔斯，97）
吉尔伽美什抛弃了他所有的虚荣心和骄傲，开始寻求生命的意义，并最终找到某种战胜死亡的方法。他穿越群山，翻越广阔的海洋，最终找到了 Utnapishtim，后者为他提供了两次永生的机会；这两个他都失败了。一是他不能六天六夜保持清醒，二是他没有保护魔法植物；当吉尔伽美什睡觉时，一条蛇吃掉了植物。由于未能获得永生，他被摆渡人乌尔沙纳比划船回家，并在那里写下了他的故事。
遗产与持续辩论
通过努力寻找生命的意义，吉尔伽美什不畏死亡，并因此成为世界文学中的第一位史诗英雄。吉尔伽美什的悲痛，以及他朋友的死所引起的疑问，与每一个在死亡面前与生命的意义搏斗的人产生共鸣。尽管吉尔伽美什最终未能在故事中获得永生，但他的行为通过文字流传下来，他也是如此。
由于吉尔伽美什史诗在它被写成之前很久就以口头形式存在，关于现存的故事是更早的苏美尔人还是更晚的巴比伦人的文化影响一直存在争议。如前所述，这个故事保存最完好的版本来自 Shin-Leqi-Unninni，他很可能修饰了原始的苏美尔原始资料。对此，东方学家塞缪尔·诺亚·克莱默 (Samuel Noah Kramer) 写道：
在包含吉尔伽美什史诗的各种情节中，有几个可以追溯到实际上涉及英雄吉尔伽美什的苏美尔原型。即使在那些缺乏苏美尔对应物的情节中，大多数单独的主题也反映了苏美尔神话和史诗的来源。然而，在任何情况下，巴比伦诗人都没有盲目地抄袭苏美尔的材料。他们根据自己的脾气和传统修改了它的内容并塑造了它的形式，以至于只有苏美尔原始的裸露的核心仍然可以辨认。至于整个史诗的情节结构——躁动不安、冒险的英雄及其不可避免的幻灭的有力和命运的情节剧——绝对是巴比伦人的发展和成就，而不是苏美尔人。（历史始于苏美尔, 270)。
吉尔伽美什存在的历史证据可以在铭文中找到，这些铭文认为他建造了乌鲁克长城（现代伊拉克瓦尔卡），在故事中，这是他第一次记录他的伟大事迹和他对意义的追求的石板的生活。他那个时代的已知历史人物还有其他关于他的参考，例如基什国王恩梅巴拉吉西，当然还有苏美尔国王名单和在他统治时期成长起来的传说。
一个德国考古学家小组声称在公元 2003 年 4 月发现了吉尔伽美什墓。
在今天，吉尔伽美什仍然被谈论和写作。一个德国考古学家小组声称在公元 2003 年 4 月发现了吉尔伽美什墓。考古发掘是通过现代技术在幼发拉底河的旧河床内和周围进行磁化，揭示了吉尔伽美什史诗中描述的花园围栏、特定建筑物和结构，包括伟大的国王的坟墓。据传说，吉尔格梅什死后，当水分开时，他被埋葬在幼发拉底河的底部。
然而，历史上的国王是否存在已不再重要，因为这个角色在几个世纪以来已经有了自己的生活。在故事的结尾，当吉尔伽美什死去时，叙述者说：
英雄，智者，就像新月一样有升有缺。人们会说，“谁曾经像[吉尔伽美什]那样以威力和权力统治过？” 如同黑暗之月，阴影之月，没有他就没有光明。哦吉尔伽美什，你被赋予了王权，这就是你的命运，永生不是你的命运。正因如此，心中不要悲伤，不要悲伤，不要压抑；他给了你捆绑和释放的力量，成为人类的黑暗和光明。（桑德斯，118）
吉尔伽美什未能实现他的永生梦想的故事正是他实现它的途径。史诗本身就是不朽的，并且一直是此后编写的任何类似故事的典范。毫无疑问，它在公元前 612 年亚述帝国垮台之前被广泛阅读，并且自公元 1879 年重新发现以来变得越来越流行和影响力。
吉尔伽美什鼓励希望，即使一个人可能无法永生，但一个人在生活中做出的选择会在其他人的生活中产生共鸣。这些其他人可能是朋友、家人、熟人，也可能是死后很长一段时间的陌生人，他们继续被英雄拒绝接受没有意义的生活的永恒故事所感动。吉尔伽美什与明显的无意义的斗争定义了他——正如它定义了任何曾经生活过的人——他的追求继续激励那些认识到这种斗争是多么永恒和本质上是人类的人。
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