《聊斋志异 骂鸭》文中的“异史氏”所指的人是谁 骂鸭文章里面的异史氏是指谁

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“异史氏”所指的人是写奇异故事的人。

原文：

异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂音之宜戒也： 一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。”

译文：

写奇异故事的人说：“太厉害啦，偷盗的人一定很害怕：一偷盗居然浑身长出鸭毛！太厉害啦，骂人的人真的应该小心啊：一声骂竟然会把盗贼的罪孽减轻！但是，行善也是有方法的，那邻居老人，是用骂人来实行他的仁慈的啊。”

扩展资料：

《骂鸭》和中国古代《韩非子》里的“守株待兔”、古天竺《百喻经》里的“建楼”等寓言故事一样，暗含着丰富的哲理和无比的幽默和风趣。那个偷鸭者把邻居老翁的鸭子偷来吃了，当夜就浑身发痒，并长出了许多毛茸茸的细毛，且无药可医。

在通常情况下, 偷吃了人家的鸭子是不会发生这样的事情的，现在竟然发生了，这种反常滑稽的现象, 便孕育了一种喜剧效应，起到了让人在笑声中表达对偷鸭者给以嘲讽的艺术效果。

让人觉得可笑的另一点是，此人在无药可治的时候，不得不亲自请求丢鸭者好好地骂一顿，骂过之后，他的病竟然就真得好了。这又是一种超越常情的异常，产生了令人忍俊不禁的喜剧效应。整个作品的谐趣，就是蕴含在这种正常与异常的矛盾滑稽之中。

参考资料来源：百度百科——骂鸭

蒲松龄在其著作《聊斋志异》中的自称
就像伤仲永中最后一段的王子曰 王子是王安石的自称

蒲松龄在其著作《聊斋志异》中的自称

“异史氏”所指的人是：(蒲松龄)。“异史氏曰”的内容在表达方式上区别于其上文的叙述，主要用的是 (议论)；这种表达方式在这里的作用是(使记叙的“骂鸭”故事中所包涵的内容得以生发，从而更具普遍的教益。)

以上，希望对你有所帮助。

只是一个指代，是作者的总结，并不是指某一个人。

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