太上老君写了那些书 有没有那种介绍各种神仙，比如鸿钧老祖，太上老君，元始天尊什么...
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老子八十一化第一化：起无始。无始即为元始，其无光、无象、无色、无声、无宗、无绪，混沌中蕴涵万物有序，蒙昧中运化自然妙本。
第二化：运自然。自然是宇宙之本先，是万物之根本.其先万物而生，然后始创万物.老君用其元炁以运化自然，开宇宙之先.
第三化：现真身。老君本是无形之体，结炁而出兆形.且具金色面容，顶放五光，身披九色离罗锦帔，项负九彩圆光，行踪于无形，运化自然，而创化于世间。
第四化：秉教法。道教自创以来，老君被奉为最高尊神。后老君以一气化三清，三清尊神深受道众推崇。老君又秉元始天尊之教法，以道德天尊之号而现身世间，以传道教之神法。
第五化：受玉图。老君得元始天尊的洞玄内观玉符图.该图由上部八景，中部八景，下部八景组成，共二十四景，即人体二十四部身神，内观存想，守神思真，讲修身长生之术。
第六化：登位统。老君以道德天尊之号，秉元始天尊之法，登临世间演化立功.其以法王之尊立于世.其上总群圣、中理众真、下辖九天.赏校善恶之事，游行万方，统摄宇宙万物.
第七化：历劫运。老君生于无始，巡游于开辟之间，经历天地久远劫运.由此蕴化天地自然之始。
第八化：造天地。老君是混沌之祖宗，天地之父母.其将元炁分为三境，即始炁为玉清境、真炁为上清境、元炁为太清境.合三境而为九炁即为九天，各天又进行细分，故天地雏形已具。
第九化：诞玄灵。老君以道君之尊号，创天辟地，开天地于有形。其神威高陡，其无形于天地，不利于天地神人相交。故而老君外化为肉体之身，以李氏之姓，有形于天地之间。
第十化：变真文。老君通达天地、造福道民。特赐真文赤书以化众生。此真文乃长生之鼎文，由五方真炁之精，凝结而成，文形奇特、造型各异。
第十一化：垂经教。老君以天尊之名号、尊道教之教法，亲说道教经典于道民。分垂教经：开洞真、洞玄、洞神三洞之经典，演太清、太平、太玄、正一四辅之科教，分本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏十二部之门类。
第十二化：撰灵篇。老君推天演化，撰集灵篇，以得宝经三万卷、符图七千章、玉诀九千篇，以授三界神真、天下后学，以为玄学经文。
第十三化：为帝师。天皇时，老君自号玄中大法师，精通玄学精髓，宣讲淡泊无为之理，始制天干地支之名。
第十四化：置陶冶。天汉元年，老君自号惟用子，他观星辰，緾正七宿，分判春夏秋冬四时，该五木以改火，教民烹饪之学，以陶冶为器，教化教民交易之道。
第十五化：赞元阳，伏羲时，老君自号郁华子，说元华经，教化八卦，造书契，使天下义理归于文字。从而，东南西北方稼娶人伦，礼乐尊卑，衣裳贵贱，宫室巢穴，皆以政化明晰。
第十六化：教稼穑，在神农时，老君自号大成子，说元精经，尝百草治百病，尝数物得五谷，分群兽，食熟食，从而自然万物始有序。
第十七化：始器物，在祝融时，老君字号广寿子，以《人皇内经灵宝五千文》授予祝融。众生始知冶金、炼铁、造斧、生铅之术。
第十八化：居崆峒。在黄帝时，老君字号广成子，居崆峒。黄帝拜之，授其养生长寿之术。道教养生修身之术，至此始已。
第十九化：传经蕴。在少槔时，老君自号随应子。说庄敬经，教化教民顺时行令。在颛顼时，老君自号赤精子，说微言经，教化教民忠顺之道。在帝喾时，老君自号录图子，说黄庭经，教化教民清和之道。道教经典始出。
第二十化：说道德。在尧帝时，老君自号务成子，说玄德经，教化教民谦逊之道。在帝舜时，老君自号尹寿子，说道德经，教化教民无为之道内以修身、外以治国、静以养生。强调清净无为之道。
第二十一化：资宝文。在夏禹时，老君自号真形子，教化教民勤俭之道。授九书，以玉书灵宝五符助禹帝治水。
第二十二化：遗磐铭。在商汤时，老君自号锡则子，说长生经，教化教民恭爱之道。留磐石铭于商汤。
第二十三化：降圣迹。 老君于商王祖甲时,乘日精、驾九龙、化为五色流珠下降于亳洲苦县濑乡，这是老君首次降圣迹。
第二十四化：隐柱下。老君于商王纣时，降于岐山之阳，自号苄邑子，说赤精经，教化教民仁信之道。至周克商后，自号育成子，说璇玑经，教于王，成王时，自号经成子，说广化经，以道授周公旦。
第二十五化：弃周爵。老君化号静老天尊行教于东华山，以道授东极始老国，因不愿做官，而隐于亳州旧宅。
第二十六化：刻木羊。老君于康王时，自号古先生，出游西极大秦，途中见人们采樵道路艰难，于是刻木羊以途中，方便樵夫，人们大喜。
第二十七化：临严宾。老君来严宾，度化国人，告诉其国王：道是元炁之祖，是天地的灵根。
第二十八化：化国王。严宾国王再次拜见，老君告之，欲求国泰民安，需正天道之心，止杀戮之行为，国王听之。
第二十九化：集圣众。严宾国王对道将信将疑，随设斋台，请老君召集各路天神，以求真假。于是，老君召集十天神王、三界仙人来此。
第三十化：演金光。严宾国王有些反悔，欲捉拿老君，只见老君现身兵戈之中、出没于烟雾之间，说金光明经以化众生。
第三十一化：起青莲。严宾国王以大锅煮老君，只见汤火中涌出千朵青莲，老君坐于其上，说莲花宝经化之。
第三十二化：跨神龙。严宾国王又将老君投入深渊之中，只见其水中涌出一道龙光，老君跨神龙而浮于水面，说国王行道经化之。
第三十三化：催剑戟。严宾国王企图用兵杀老君，也被老君化解.由此，国王信之，拜礼老君，悉心奉道。
第三十四化：说浮屠。老君向严宾国王讲解浮屠之法，使国中惠光普降，瑞祥照天。
第三十五化：降外道。老君住萨罗国，见该国男女信外道，很是迷惘，由是通现神王狮子，降覆外道魔法.人心安稳，尊奉浮屠之道。
第三十六化：藏日月。老君在迦夷国，住于达隘观，见该国男女宰杀成性，王道灭弃.于是，老君以法左手把日、右手托月，藏于腋下，顿时天地晦昧.国人顿感杀戮之责，于是，稽首老君而信道。
第三十七化：拨山岳。老君在条支国，见其国王奉事外道魔师，该国碍道山岳，国民行走很是不便，于是，老君用九节杖拨掉该山，为民造福，由此国民信道。
第三十八化：舍于阗。在于阗国，老君教信众奉戒律、舍弃酒色、杀戮，国王信服，国人快乐。
第三十九化：留神钵。置神钵于于阗国，告诉国人，此钵名为多罗，号三满，是契性之珍宝，能保佑信众平安、吉祥。
第四十化：显诸国。老君降服外道，使西域诸国神光普照，信众奉事浮屠，持斋戒杀，人们慈悲为怀，天下安定。
第四十一化：遍天竺。在天竺诸国，老君先在葱岭降遣害人毒蛇;而后到乌苌，自号古先生，广演法门，教化诸国民，人们恭敬信道。
第四十二化：开摩竭。在摩竭国，老君身作金色相，说大乘法语，以告诉国人无为恬淡的道理。
第四十三化：示胜相。在舍卫国，老君坐于七宝玄台，领群神降下，顿时，神光普照.老君说无上妙法，告诸国王会众，修习大乘正宗，顿悟圆明。
第四十四化：试徐甲。老君西去天竺传道之时，让徐甲治其旧居，所发费用，等其回来后还他钱财，以此来试探徐甲。徐甲治理很好，老君颇为满意。
第四十五化：度关尹。周昭王时，函谷关令尹喜，忽见东面滚滚紫气席卷而来，顿觉喜从天降。不几日，老君乘青牛从东方徐徐而来，尹喜很是高兴，叩拜老君为师，而后老君著道德二经留于尹喜。由此，道德经流传于世，而成语"紫气东来"也来源于此。
第四十六化：会青羊。周昭王时，老君从太微分身，托生于蜀国太官李氏.其以青牛化生为羊，降驻于成都青羊宫。从此，老君二次降生人间。
第四十七化：窥天垣。周昭王时，老君带尹喜上朝玉晨，拜见高上玉晨太上大道君，赐上清十二事。而后携尹喜，降于天水启灵山。
第四十八化：锡妙方。杜冲是修道之士，一日，老君遣上清元君，授其神方、神书，赐为太极真人。
第四十九化：谕冲举。修道之士李脱学得老君飞升之道，驻世八百余年，人称李八百。其修道之山，号为古浮山治。
第五十化：授真经。周厉王时，洛阳修道之士宋伦，日诵道德二篇，服黄精白术二十余年。一日，得老君飞灵丹符，于景王时授书录，入中岳仙去。
第五十一化：叹犹龙。孔子拜老子为师，请教道德之事，他称赞老子如犹龙一样，神通广大。
第五十二化：教卫生。南荣厨用七天七夜时间，来到老子住所.请教老子疾病、卫生之学。老子向他讲解卫生之道。
第五十三化：训阳子。老子出游秦，应阳子之邀，讲解道德之理，以此纠正阳子的错误思想。
第五十四化：谈天地。老君隐于景室山，有老者前来拜见，请教天地之理，只见老君挥毫洒墨，观天像、察地气，大谈万物之理.使老叟深受感染。
第五十五化：诏沈义。老君特召高道沈义，授以白玉册青玉界丹玉字，命为碧落侍郎。
第五十六化：付鬼林。秦始皇封泰山，建老君祠于楼观台的南面，忽见老君降于座所，始皇帝惊喜不已，求道于老君，老君授以鬼林经、策役鬼神之符。而后，忽隐不见。
第五十七化：解道德。汉文帝时，老君降于陕河之滨，自号河上公，精通道德深意.文帝请教道德之意.公曰："道尊德贵、非可遥闻"。又授素书二编，文帝后熟读之。
第五十八化：授道像。汉武帝喜好仙道，老君觉得他的修道途径有误区，于是，派西王母授于其白银像五躯、六甲灵飞、金书秘字、左右策精之文及上清十二事等，武帝跪拜接受。
第五十九化：游琅琊。道士于吉，因痼疾而诚心好道.汉成帝时，老君化身下降琅琊曲渊之上，授于吉《太平经》一百七十卷，又授其一百八十戒，于吉拜而授之。
第六十化：校图籍。汉安帝时，老君化身降于泰山，召江夏道士刘图，命其校定天下名籍.刘图听命而校之。
第六十一化：盟威录。汉顺帝时，老君乘云车，群仙侍卫，降于蜀之鹤鸣山，授张道陵正一威盟秘录、三业六通之诀及三洞众经各千余卷，雌雄二剑和阳平治都功印一枚，自此，正一威盟道正式成立。
第六十二化：说斗经。永寿元年，老君乘白鹿、紫车，降于成都，说北斗七元削死注生之法，又说南斗六司陶魂铸魄之功，命王长、赵升二人叙述其事。
第六十三化：授大洞。汉灵帝时，老君降于天台山，自号太上玄一真人，授洞真经、洞玄经、灵宝经各三十六部，以授葛玄。
第六十四化：极民灾。道士王纂居于马迹山，当时社会纷崩，民不聊生，老君授其水石还丹日月光华经，拯救万民于水深火热之中。
第六十五化：饬教戒。北魏高道寇谦之，自幼喜道，立志弘扬道法。某日，老君降授其经戒九卷、太平素经一百卷，命其行化道法。
第六十六化：创安化。唐武德三年庚辰年间，老君降于羊角山北坡，诏告天下说：“唐天子李某，今得圣治社稷延长.应该在长安城东置安化宫，并且设道像，这样天下太平”。唐高祖听从照办。
第六十七化：光蘸坛。唐高祖时，老君降于洛阳城北山，赐文赏经.顿时，蘸坛上光耀广照，景象甚是奇异。
第六十八化：皇天原。武则天文明元年，老君降授洛阳升玄观，道士邬玄崇跪拜，老君告之，吾乃太上老君，入朝帝之祖，国祚既永世延续。
第六十九化：柱像纹。开元间，老君降于蜀州新津兴新寺，隐于寺中一木纹之中，其图画栩栩如生，众人十分惊异。蜀州刺史命人取柱像送至京城，安置在大同殿内。
第七十化：庆玉像。开元间，玄元皇帝称，梦见老君像在楼台观山间，于是，命人寻之，果然得到老君玉像三尺，供奉于兴庆宫。
第七十一化：彰灵宝。唐玄宗天宝年间，老君降授，告诉道士田同秀，有一金匮灵符在桃林故关尹喜旧居处，汝等可取之.果然得之，玄宗皇帝登丹凤楼迎之，后供奉于灵昌殿。
第七十二化：现朝元。唐玄宗天宝年间，老君现于郦山朝元阁，玄宗皇帝亲见，于是，改朝元阁为降圣阁。
第七十三化：颁流霞。女道士王法进自幼好道，一日老君降授，赐其玉杯霞浆饮之，后法进乘鹤升仙。
第七十四化：刻三泉。唐玄宗天宝十三年，老君现于汉中郡三泉黑水之侧，唐玄宗礼拜之。于是，命人刻真容于石像之上。
第七十五化：云龙岩。唐肃宗至德二年，通化云龙岩乡民祈福时，忽见老君真像立于山前，好久才隐去。
第七十六化：应帝梦。唐乾元二年，老君应皇帝之梦，现其像于先天观圣祖院内。
第七十七化：居玉堂。唐德宗贞元十年，蜀地女道士谢自然修道成功，老君诏之，见老君坐于玉堂之上，左右神仙真人辅之。
第七十八化：履百莲。唐敬宗宝历二年，皇帝要求起居郎柳公权书道法之事，忽然，老君立于白莲之上，右手捧五明扇，左手垂于悬空中，神情甚是悠然.不一会就腾空而去.于是众人画出老君真像。
第七十九化：明崖壁。唐文宗开成二年，老君像自现于阆州北九里嘉陵江上小山之前.百姓感其神灵，于是，刻石建庙在阆州之内。
第八十化：胗庞勋。唐懿宗年间，老君现于徐州，歼灭凶恶庞勋，救万民于战火之中。
第八十一化：愈恶疾。有道民梁光映久犯癞疾，无法根治，一日老君降授其天童护命妙经，让其诵之，以符水沐浴.不久其病自好。
太上老君是神话人物，是不现实的，自然不会有书流传下来。
太上老君是公认的道教教祖，即太清道德天尊。 又称道祖、太上道祖、开皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、师宝天尊。 全称一炁化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝，简称太上老君。
在庄严肃穆的道教三清大殿中，供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊（玉宸道君）、太清道德天尊（太上老君）。
老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。
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