学佛，怎样才能得到佛法真实受用 怎么判断佛法的真实作用和意义？真有那么神吗？
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第一，皈依念佛之后，要多了解佛法。
佛法广大无边，那么我们现在的人最好是先了解净土法门。净土法门别看很简单，但是理论上它包含了整个佛法，一句名号统摄了所有佛、法、僧的功德。所以我们初学佛乃至最终根本的依靠都是净土一门。尤其初学佛的人要了解佛法，先从净土一门来了解，这是印光大师极力主张的。
了解净土法义之后，有了明确的信仰，再去看看其他的法门也无妨。如果初学佛的人就去广学其他的大乘经典、其他的法门，而不安心于净土，可能会望洋兴叹，不知所归。
佛法太多，而我们的时间、精力有限，我们的智慧也有限。面对广大的佛法，我们就像在大海里数沙子一样，永远都数不完，没完没了，很难得到佛法的利益。而净土法门可以直接让我们安心，让我们首先解决生死大事，所以皈依之后在学法方面，可以花一定时间来了解净土法义。当然，关于一些因果轮回、五戒十善等基本道理，也可以适当地了解一些。
第二，就是闻法之外常行念佛。
我们在了解法义的同时，平时要勤于念佛，把念佛融在我们生活的每个环节里，如印光大师所说：“随忙随闲，不离弥陀名号。”
当然，有些初学佛的人对佛法不太了解，这也不要紧。你可以不了解，也可以暂时放一边，然后安心念佛，在念佛当中求佛力加持。能够安于念佛，自自然然会消业障，会让我们身心清净，会开发我们内在的智慧。只要烦恼减轻，内在的智慧开发，这个时候很多道理你不一定要看书，也可以明白。
我们在外面遇到很多老居士，没有什么文化，也没有亲近过什么善知识，但是他念佛之后自然开智慧，他可以讲出很多法师讲不出的话来。这些智慧是从哪里来的呢？就是通过念佛让人身心安宁下来之后，佛力加持，我们人人内在本有的智慧开发出来了。
甚至古代有记载，有些高僧大德出家之前一字不识，老实专念一句佛号，最后开大智慧；有些人不用看经书，就直接可以讲经说法了。那就是通过念佛开启的智慧。所以初学佛的人，很多地方不明了，可以安于念佛。当然，能闻法的一边闻法一边念佛，不能闻法的就专注念佛，求佛力加持。
第三，就是生活当中的一些问题。
我们学佛的人还会面对很多世间问题，诸如家庭、工作、儿女等。针对这些事情，世间善法以及佛法的基础───因果都在讲。世间善法，比如儒家所讲的仁义礼智信，还有现在很多人在提倡的《弟子规》之类的，都是教我们怎么做人的。生活当中的很多问题，可以以做人的标准为原则。
那么佛法在这一方面讲得比较多，比较广泛，具体哪一部经讲这些内容呢？很难说，很多经典都有相关的内容。但是每一部经都不是只讲做人的道理，它会把做人到修行，再到成佛都贯穿在其中，所以做人在佛法里面是一个基础的问题，学佛最终的目的是为了成佛。
我们在听闻佛法、安心念佛的时候，面对生活中具体的事情，印光大师有一句话最值得我们参考，叫“敦伦尽分”。这四个字文字不多，也要求得恰如其分，什么人都可以敦伦尽分。在你的岗位、你的家庭、你的生活当中，按照你应该做的，把本分事做好就可以了。有工作的人把工作做好，有家庭的人把家庭照顾好，然后个人自己的生活问题自己照顾好。
能够把本分事做好的人，才谈得上来安心念佛，来修学佛法。如果我们本分事都做不好，说要去行菩萨道，要发大心······心在哪里呢？我们的这些心愿怎么去落实呢？还不是空的。
因此印光大师教人，就是从最平常、最实在的，与我们实际生活有关的地方入手───敦伦尽分。是在家人，就以在家人的身份来修持佛法，了解佛法；是出家人，就以出家人的身份来修持佛法，了解佛法。
佛法不是在高深玄妙的地方，就是在平平常常的生活当中。在唐代有位诗人叫白居易，曾经去问一位禅师：“什么是佛法？”禅师就告诉他：“诸恶莫作，众善奉行。”这白居易是大诗人嘛，也很了解佛法，他说：“这是三岁小孩都知道的道理，你怎么还教我这一点呢？”禅师就说：“三岁的小孩都知道，八十岁的老翁也做不到！”
所以佛法不在于知不知道，在于是否做得到。我们能够做得到，才能得到受用。如果做不到，知道的再多，那也只是文字理论，不能解决根本问题。因此，我们面对生活当中的实际问题，就是印光大师的这句话───敦伦尽分。
做好我们的本分事，然后安心念佛，有空的时候再看看经书，以佛法来指导我们的思想行为，改变我们的身、口、意三业。念佛可以说是以口业为主，兼摄意业；闻经、学习佛法理论，是以意业为主，主要在转变我们的观念，转变我们的思想；敦伦尽分是以身业为主，就是做好世上所应做的事情，无形之中也在转变意业。这三者结合，有理论、有事相、有念佛，这样，初学佛的人就可以在现实生活当中，安顿好自己的人生。
人活在这个世间，能够敦伦尽分，能够安心念佛，这一生就可以平安过去了。当然敦伦尽分，有些人把它总结成几句话，叫存好心、做好人、说好话。我们平时随时随地要存一颗好心，然后在世间做一个好人，讲话则讲好听的话、让大众欢喜的话，讲正道，讲佛法这些能够启发人智慧的话。
在《无量寿经》里有一句话，“不欣世语，乐在正论”，所以我们平常谈论的应该是这些正道、正论───就是关于佛法的言论。世间的语言，这些贪瞋痴、五欲六尘的事情要少讲，要尽量保持自己的身心清净。当然，我们往生跟清净不清净没有关系，但是人都希望自己清净一点，烦恼少一点。
所以初学佛的人，平常在生活当中，要尽量把你的生活环境、生活空间，与我们生活相关的人、事，把它理得清爽、顺畅一点，让自己身心清净，也让别人身心清净。具体做起来当然比较难，所以学佛是一条比较慢长、玄远的求道之路。初学佛的人，有一个大致方向之后，然后就由浅入深、循序渐进地去做。
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