爱因斯坦、牛顿晚年为什么转向研究神学 为什么都说爱因斯坦和牛顿晚年都去研究神学了？
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很多人疑惑，为什么科学到了最后走向神学？其中大家最常说的两个人就是牛顿和爱因斯坦。其实这不难理解，当一种学说不能说明另一种学说时，陷入无限循环且矛盾的境地，就会有另一种学说来安慰这种矛盾。这种最直接学说就是“神学。”
数学逻辑在现实世界没有终点，有1就有2，有孩子就有孩子他妈，有一维空间，就有二维空间。可是当你敢把空间的维数增加到5维度的时候，那6维度的思靠就出现了。 最大的数是多少？ 第一个做母亲的人是谁？ 世界最多可以划分为多少维度？ 包含一切集合的集合存在吗？
大家发现了，这些简单的问题其实不好回答。宇宙世界更是一个广大的相互联系的非线性波动时空，为了解释它你就是有再丰富的想象也不够。更何况很多知识还是庸人自扰。
总之人还是人，有人的局限性。宇宙还是宇宙，有它的魅力吸引更多的解说者。更何况宇宙最后的面纱，我们还没有揭开！
就拿维度来说，我们每个人都知道我们生活在四维时空，在探索引力和量子力学融洽的过程中，出现了弦理论，目前最高的维度推到了11维度。
这就是我上面所说的有些知识是我们自己设置难题给自己，当你去仔细推敲这些东西的时候，你才能深刻体会到我上面所说的。
维度的定义是什么？真正物理的定义是没有的！你仔细想想该如何定义？ 想上一天，也很尴尬。
你这样去思考，我要用维度去描述什么？去描述宇宙空间。
去描述宇宙空间的什么？去描述宇宙空间的层次。
或者用维度来定位事件或物体在宇宙空间中的状态和位置？
拿质量的定义来举例，质量的定义：质量是物体所具有的一种物理属性，是物质的量的量度。
或者动态的质量定义是：在相对论时空下，质量是物体所含能量的量度。
这样的定义很清晰，你不迷糊。可是维度一开始，你就不清晰。
全文比较长，原标题《宇宙的时空哲学：高维度本身就值得让人谨慎！》你可以去看看
摘自独立学者，诗人，作家，国学起名师灵遁者物理宇宙科普书籍《变化》第三十四章。
我觉得这个问题用一本《科学革命的结构》书里的内容来解释比较恰当，在科学产生以前，人类社会是混沌的状态，后来出现了一大批先哲、科学的奠基者，就比如说欧几里得、牛顿、拉瓦锡……这些科学的奠基者分散在各个领域，规化了一套非常系统的科学的基石，他们之后的人，因为这些研究的科学性，进一步发展了很多的内容，才形成了我们现在的科学。我们目前接触的科学，并不是一种空中楼阁，因为科学家受到学院和百科全书的教育之后，直接在巨人肩膀之上学习，那么后来的人去创立“基石”的就很少了，这些没有发现的“基石”就是科学的原点，是没有被证明是科学的科学。在科学研究之中，往往原先的“基石”被新的发现所挑战，比如说“地心说”被怀疑是错误的，很多科学家就必须转向哲学这种形而上的领域去寻找科学的原点，重新确立“基石”。所以科学家去研究神学是再正常不过的事情。
爱因斯坦说，人类已知的是有限的一个圆，未知的是圆外的世界，是无限的。有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一个研究科学的人，我深切的知道，今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。
大科学家牛顿就曾接待一位固执的无神论者，请他观赏自制的太阳系星体运行仪，客人惊叹于其运行之精确。自然问道：“谁制造，怎么制造的？”牛顿幽默地说：“自发地随机产生的。”无神论者认为这不可能，牛顿反问道：“既然你认为小小星运仪都不可能自发地、随机地、偶然产生，那阁下为什么坚持认为这庞大的宇宙及一切是随机、偶然地产生的呢？
牛顿说：在没有物质的地方有什么呢？太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙万物为什么井然有序呢？行星的作用是什么？动物的眼睛是根据光学原理设计的吗？岂不是宇宙间有一位造物主吗？
虽然科学未能使我们立刻明白万物的起源，但这些都引导我们归向万有的神面前。这一尽善尽美的包括太阳、行星、慧星的大系统，惟有出于全能的上帝之手……就像一个盲人对于颜色毫无概念一样，我们对于上帝理解万事万物的方法简直是一无所知。
他们想要转变成神的境界
牛顿和爱因斯坦发现了什么秘密，为何他们晚年都去研究神学？
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