有哪些经中明确说薄德之人无法听闻或读诵的佛经 佛教可信不？为什么佛经里面讲的都是什么妖魔鬼怪？
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薄德薄福之人不能闻经，在佛经中经常提到：
金光明最胜王经：
【善男子。若一切众生。未种善根。未成熟善根。未亲近诸佛者。不能听闻是微妙法。】
如金刚经：
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，【有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实】，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者。
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。
世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
涅槃经：若有众生成就具足无量功德，乃能信是大乘经典信已受持。（反之则不能闻持）
佛藏经
嘱累品第十
尔时阿难白佛言。世尊。当尔世时，诸比丘等。于善法中，云何精进？佛告阿难。且置莫问。所以者何？佛无量智，所说经典。【尔时比丘，尚不能信】。况能勤行？阿难。如来于有为法中，所有智慧。一切辟支佛，阿罗汉，等不能解知。阿难。如来所知法。若为汝说，汝则迷闷。何况是人，当能信之？如来于今说如是经。尔时痴人，犹尚不信。何况能信所说罪报？阿难。法应当尔。自身是恶，谓余亦恶。如今第一懈怠比丘。尔时第一精进比丘所不能及。若所持戒威仪智慧。不得相比。如来若说此人所行。一切过恶转身所受。是人不信更起重罪。汝等若闻亦得忧怖。不能量其所受罪恶。阿难。【如来深法，受者难有】。于意云何？好床茵褥豚子乐不。不也世尊。阿难。我阿耨多罗三藐三菩提。此法深妙智者所乐。是人不能信解通达。得出家已自称沙门。不能堪受如实教化。于此法中不能修心。不得滋味振手而去堕在恶道。犹如豚子舍好床褥。何以故。阿难。是我阿耨多罗三藐三菩提甚深清净。非难化者所能信解。难降伏者。无智慧者。难满者。难养者。破戒者。难与语者。住邪法者。行邪行者。贵财利者。以衣食为上者。破威仪者。破戒德者。堕顶者。弊恶者。懈怠者。小欲者。小精进者。无羞者。耐羞者。匆匆营事业者。沙门中旃陀罗。沙门中白衣。沙门中败坏。沙门中行邪道者。非沙门自言是沙门者。魔所吞者。与外道义合者。不如说行者。乐众闹者。乐散乱语者。具有魔事者。魔所衰恼者。烦恼炽盛者。我见者。人见者。众生见者。颠倒者。于我此法若能信解通达。无有是处。何以故。阿难。我阿耨多罗三藐三菩提清净快大。与此恶人不相称可。阿难。譬如百千亿三千大千世界中间旷远。此弊恶人远沙门法。犹尚如是。况得顺忍。况得涅槃。阿难。如此事者说不可尽。当来沙门弊恶鄙贱。深怀悭贪。深怀嗔恚。深怀不信。三毒炽盛心行粗犷。难可制御。阿难。譬如良田善熟以火自烧。甘膳美食而自著毒。舍宅所有以火自焚。为应尔不。不也世尊。阿难。如是未来世痴人。因以我法得受供养。而不信解如来功德。又不能信如是等经。不能堪忍如实说过。自知疮疣而逆我语。如是痴人依佛自活。而逆是法。阿难。尔时阎浮提内。如是痴人充满其中。阿难。且置。何用求此愚痴恶人。徒生徒老所行恶事。尔时阿难白佛言。世尊。当何名此经。云何奉持。佛告阿难此经名为佛藏。亦名发起精进。亦名降伏破戒。亦名选择诸法。当奉持之。阿难若人诵持是经。所得功德无量无边所以者何。破戒比丘。尚不能信读诵教人。况于是中得欢喜心。何以故。阿难。譬如恶贼于王大臣。不敢自现盗他物者。不自言贼。如是阿难。破戒比丘成就非沙门法。尚不自言是恶。况能向余人说。自言罪人。阿难。如是经者。破戒比丘。随得闻时能自降伏则有惭愧。持戒比丘得自增长。说是经时。无数诸天于诸法中得法眼净。恶魔及诸眷属皆大忧恼。如堕十六种大坑。大啼哭言。瞿昙沙门知我觉我。我常长夜。愿佛灭后破持戒者助破戒者。欲令诸恶比丘不知佛法。但知读诵我欲于佛法中破安隐心。语言此非佛法无有义趣。瞿昙于今在诸天人大众之中。守护是法遮我所愿。魔说此已。怀忧愁恼忽然不现。
《无量寿经》
福慧始闻第四十七
尔时世尊而说颂曰：
若不往昔修福慧 于此正法不能闻
已曾供养诸如来 则能欢喜信此事
恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法
譬如盲人恒处暗 不能开导于他路
唯曾于佛植众善 救世之行方能修
闻已受持及书写 读诵赞演并供养
如是一心求净方 决定往生极乐国
假使大火满三千 乘佛威德悉能超
如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知
声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测
如来功德佛自知 唯有世尊能开示
人身难得佛难值 信慧闻法难中难
若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士 应信我教如实言
如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜
受持广度生死流 佛说此人真善友
《佛说阿閦佛国经》
后汉月支三藏支娄迦谶译
贤者舍利弗白佛言：“是《阿閦佛德号法经》，薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何？天中天，不能得阿惟越致故。”
佛告贤者舍利弗：“审如是，若有善男子、善女人，持金银满是天下以布施，愿言：‘我持是使闻《阿閦佛德号法经》。’薄德之人终不得闻是经，亦不得受持讽诵。菩萨摩诃萨闻《阿閦佛德号法经》者，为成阿惟越致行，闻已受持讽诵，是故专得无上正真道行。”
佛语舍利弗：“二生补处、三生补处等正觉，求弟子道人所不能及。若有闻《阿閦佛德号法经》受持讽诵，为若干百人、若干千人、若干百千人说之。譬如，舍利弗，转轮王以福德自然生七宝；如是，舍利弗，阿閦佛昔愿所致，我为说是德号法经。若有菩萨摩诃萨说是德号法经，若复有菩萨摩诃萨闻是经，甫当闻者亦福德所致。”
首推《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，经文中记载一位过去生供养四百亿佛的善人，以他的善根福德听到这部经所说的净土念佛法门，都不足以信解受持，甚至是很多菩萨的善根福德，都不能做到。他的开创者阿弥陀佛，诸佛称赞为“佛中之王”这部经所说的净土念佛法门，就是教导你，断恶修善，一心求生极乐世界，升到极乐世界=保送成佛，从凡夫到罗汉菩萨平等适用
《金刚经》中“须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。
《无量寿经》：若不往昔生福慧，于此正法不能闻。
《涅槃经》：若有众生于熙连河沙等诸佛所发菩提心。乃能于是恶世受持如是经典不生诽谤。
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