佛说:末法亿亿人修行，罕一得道 净土~~~亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死？
\u4ec0\u4e48\u662f\u201c\u672b\u6cd5\u65f6\u671f\uff0c\u4ebf\u4ebf\u4eba\u4fee\u884c\u7f55\u4e00\u5f97\u9053\uff0c\u552f\u4f9d\u5ff5\u4f5b\u5f97\u5ea6\u751f\u6b7b\u201d\uff1f\u672b\u6cd5\u65f6\u671f\uff0c\u9700\u8981\u7684\u662f\u4e94\u5b97\u5e73\u7b49\u5f18\u626c\u3002\u4e94\u5b97\u5e73\u7b49\u5f18\u626c\u624d\u7b26\u5408\u4f5b\u7684\u610f\u601d\u3002(\u7f16\u8005\u6ce8\uff1a\u4e09\u6839\uff1a\u4e0a\u6839\u3001\u4e2d\u6839\u3001\u4e0b\u6839\u3002)\u521a\u624d\u90a3\u5c45\u58eb\u8bb2\u7684\u662f\u4ec0\u4e48?(\u542c\u4f17\uff1a\u672b\u6cd5\u65f6\u671f\uff0c\u4ebf\u4ebf\u4eba\u4fee\u884c\u7f55\u4e00\u5f97\u9053\uff0c\u552f\u4f9d\u5ff5\u4f5b\u5f97\u5ea6\u751f\u6b7b\u3002)\u8fd9\u53e5\u8bdd\u662f\u6307\u4ec0\u4e48\u5462?\u672b\u6cd5\u65f6\u671f\u4ebf\u4ebf\u4eba\u4fee\u884c\uff0c\u7f55\u4e00\u4eba\u5f97\u9053\u3002\u4e3a\u4ec0\u4e48\u8bf4\u672b\u6cd5\u65f6\u671f\uff0c\u4ebf\u4ebf\u4eba\u4fee\u884c\uff0c\u7f55\u4e00\u4eba\u5f97\u9053\u5462?\u8fd9\u4ebf\u4ebf\u4eba\u4fee\u884c\u6307\u7684\u662f\u4ec0\u4e48\u5462?\u6307\u7684\u662f\u5916\u9053\u3002\u56e0\u4e3a\u672b\u6cd5\u65f6\u671f\u5916\u9053\u7279\u522b\u591a\uff0c\u4f5b\u5728\u4e16\u65f6\u662f\u4e5d\u5341\u516d\u79cd\u5916\u9053\uff0c\u672b\u6cd5\u65f6\u671f\u53ef\u80fd\u662f\u6709\u4ebf\u4e07\u79cd\u5916\u9053\u4e86\u3002\u4ebf\u4eba\u4fee\u884c\u7f55\u4e00\u4eba\u5f97\u9053\uff0c\u8fd9\u4e48\u591a\u4eba\u90fd\u5728\u4fee\u5916\u9053\u3002\u56e0\u4e3a\u4ed6\u4fee\u7684\u662f\u5916\u9053\uff0c\u6240\u4ee5\u4e0d\u80fd\u5f97\u9053\u3002\u5982\u679c\u662f\u4e00\u4eba\u53bb\u5ff5\u4f5b\uff0c\u5982\u679c\u4f60\u53bb\u4fee\u884c\u4f5b\u6cd5\uff0c\u90a3\u5c31\u80fd\u5f97\u9053\u3002\u5c31\u662f\u4e25\u6301\u6212\u5f8b\uff0c\u6309\u7167\u4e94\u5b97\u5e73\u7b49\u5f18\u626c\u53bb\u4fee\u884c\uff0c\u90a3\u5c31\u80fd\u5f97\u9053\u3002\u4e0d\u662f\u8bf4\u4f60\u4fee\u7985\u3001\u4fee\u5bc6\u90fd\u4e0d\u80fd\u5f97\u9053\uff0c\u5982\u679c\u90a3\u6837\u8bf4\u5c31\u662f\u8bfd\u8c24\u4f5b\u6cd5\uff0c\u4e0b\u65e0\u95f4\u5730\u72f1\u3002\u6240\u4ee5\u4ed6\u90a3\u4e2a(\u53ea\u6709\u5ff5\u4f5b\u5f97\u9053)\u89e3\u91ca\u4e0d\u5bf9\uff0c\u4e66\u4e0a\u6ca1\u8bf4\u9519\uff0c\u662f\u6211\u4eec\u786c\u7ed9\u89e3\u91ca\u9519\u4e86\u3002\u4eca\u5929\u6709\u673a\u4f1a\u6211\u7ed9\u5927\u5bb6\u8bf4\u4e00\u8bf4\u3002\u8fd9\u4e00\u5b9a\u4e0d\u8981\u90a3\u4e48\u89e3\u91ca\uff0c\u90a3\u4e48\u89e3\u91ca\u662f\u8981\u4e0b\u5730\u72f1\u7684\u3002\u6709\u65f6\u5019\u6211\u4eec\u592a\u6267\u7740\u4e8e\u81ea\u5df1\u4fee\u884c\u7684\u6cd5\u95e8\u597d\uff0c\u552f\u72ec\u6211\u7684\u8fd9\u4e2a\u6cd5\u95e8\u597d\uff0c\u5b9e\u9645\u4e0a\u5f88\u591a\u65f6\u5019\uff0c\u53cd\u800c\u8fd8\u8bfd\u8c24\u4f5b\u6cd5\uff0c\u8fd9\u662f\u4e0d\u5bf9\u7684\u3002\u4e0a\u5999\u4e0b\u7965\u5e08\u7236\u300a\u4e8c\u3007\u3007\u4e03\u5e74\u5bf9\u6c88\u9633\u3001\u978d\u5c71\u7b49\u5730\u5c45\u58eb\u7684\u5f00\u793a\u300b
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大乘佛教从龙树菩萨起，判为难行道与易行道。净土宗，是易行道，只要信愿行，根本在信，有人只是在临终时才遇善知识开导，信阿弥陀佛救度，就往生极乐，不再轮回六道；
而其他各宗各派认为必须要逐渐修行，把身心尘垢都洗掉了才可以成佛。就是横超与竖出的区别。
《大集月藏经》云：“我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一人得者。”只有净土门可以。 藕益大师的《弥陀要解跋语》中说，“经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。”
为什么？圣道门是站在“人的佛性”立场上看待问题，主张依靠人为的努力可以成佛，但实际上成佛的人没几个；而净土门本是站在罪恶凡夫的立场上看问题的，阿弥陀佛用五劫的时间来思考，参考无数佛国众生情况，才想出一个持名念佛的方法，作为众生与他交流的一种密码信号，里面暗藏了无量不可思议的功德（普通人不去研究，认为太简单）。靠信愿持名念佛就可即生得度，往生极乐，不退成佛。
惜此法门，为佛所叹：难中之难，无过此难！难者，难“信”也，非难行也。信此法者，无量劫来，有善根深厚者，有敦厚老实者，就是没有我见甚深而致闻大道而大笑者！何也？大道至简，至易。而众生累生多劫以来，性习繁杂，心惯驰外，不喜简易！
君不见，爱因斯坦当年，发明E=mc^2 ，总示宇宙微观之相，而时人皆以为谬。
所以，善导大师劝末法凡夫彻底死了靠自力就能即生成佛的心，近代以来，高僧大德皆认为能做到五戒十善的都罕见了，更无论四禅八定，阿罗汉菩萨了。
原因很简单。比如禅宗目的在明心见性，然而别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性，不说近代，那么现在地球上还会有明心见性的人吗？楞严经说坐禅不能突破50种阴魔，就沦为魔子魔孙，终不能出三界六道。佛祖当年悟道后，说人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。楞严经说有丝毫执著就不能突破50阴魔了，试问，自慧能大师后，哪个高僧大德有此修行功夫呢？
世间之人，智慧微浅，坐禅坐到精神错乱，疯狂的人大有人在，故称为“走火入魔”。
禅宗历史上有过很多高僧大德，开悟的程度很高，有很大神通，还能知道自己几世后的事。但该轮回还要轮回。
正如莲池大师当年说，禅宗净土，殊途同归。若一味说【无相】话以为高，则资性稍利者，看得两本经论，记得几则公案，即便能之，何足为难？
故1、印光大师（复周志诚居士书一）说：至于修持法门，固无高下，禅律密净，皆是了生死之大法。然末世众生分上论，则非修净土法门，决难现生了脱。以余法门，皆仗自力。净土法门，兼仗佛力。佛力自力，奚啻天渊悬殊。不知此义，妄效大力量人之修法，殊难得其实益。以故禅宗百丈禅师，谓修行以念佛为稳当。从知西方极乐世界，为一切上圣下凡，修佛道者之归宿处也。华严经普贤行愿品，尽华藏世界海诸法身大士，以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。况末世众生，根机陋劣者乎。
禅宗功夫，虽到大彻大悟地位，以烦惑未断，犹不能即生了脱。五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，是为前鉴。（五祖，寺名。戒，即师戒，人名。师戒曾作五祖寺住持，故称五祖戒，乃云门法孙大觉琏国师法祖，见地高超，门庭高峻，学者多畏惧不敢亲近，死后做苏东坡，大有证据。草堂，寺名。清，人名。曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据）观此可知仗自力了生死之难。
禅宗每云明心见性，见性成佛，明心见性，乃大彻大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛，名为成佛，乃理即佛与名字佛也。非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。若能广修六度，于一切境缘，对治烦恼习气，令其清净无余，则可了生脱死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此种人甚多，唐宋尚有，今则大彻大悟尚不易得，况烦恼净尽者乎。
密宗现身成佛，或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。无知之人，每每错认，其失大矣。
在家近事男女，以老实念佛为本。居士信佛有年，想修持定有把握矣。切勿以净土法门，看作等闲。并祈转令贵地信佛男女努力修持，一心念佛。则为最合时机也。
（译文： 佛在世的时候，十个人修行，就有九个可以成道，因为那时的人，天性淳厚，根机是很猛利的。到了后来，众生的业障逐渐增加，根机也就渐渐的陋劣下来，再要和从前一样，是不可得了。然在晋、唐时候，还有这种仗自力可以了脱生死的人，但已是逐渐减少，越后越少的，到了现在已没有这样的人了。如此看来，就晓得仗自己的力量去断烦恼了生死，是一件很难的事情。此时如仍不自量力，要说大话，轻视这个念佛横超法门，而是别修其他法门，那恐怕要了生死，就比登天还要更难了。
我并非说其他的法门不好，实在是因为法门有契理不契机的，有契机不契理的。唯有这个念佛法门，三根普被，利钝全收，不可思议，尤其是在末法世中，更为适合众生的根性。所以《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”
还有密宗即身成佛的话，纵然听起来，是如此动人，但是事实上，并没有如此快便。即身成佛的意义，是说密宗功夫修到成功的时候，现身就可成道。然而这样成道，不过是了生死而已，勉强说成佛也可以。如果是真的当做成了五住究尽、二死永忘的佛，那就大错特错了。
譬如一个小孩子，剃下头发，人人就叫他和尚，或是受了三坛大戒的比丘也叫他为和尚，或是在丛林里头做方丈的也是叫做和尚。但如上的和尚，勉强也可说得，如果是当做真的和尚也是不对的。就事实来讲，是要有道德学问，能够有使人生长法身慧命的力量，才算是名副其实的和尚的。
要知道我们这个世界，在释迦牟尼佛的佛法中，只有释迦牟尼一人是即身成佛，再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在释迦牟尼灭后，弥勒未来的中间要再觅个即身成佛的，无论如何也是不可得的，即使释迦牟尼尊重来世应，也无示现即身成佛的道理。
在前清康熙、乾隆年间，西藏的活佛到临终的时候，能晓得死后要去哪家投胎，叫弟子们到时去接他。且在出胎时候，也能说他是某某地方的活佛，然而虽有这样本事，也还不是即身成佛。
何以知道呢？因为如果真是即身成佛的，自然就能像释迦牟尼佛那样的，能说各种方言，一音说法，也能令一切众生皆能会得。何以西藏的活佛，中国的语言他就不懂呢？如此一件小事，就可证明他不是即身成佛了。何况后来的活佛，死时也无遗言，生时也无表示，都是有人安排，拈阄而定的，那更是不必说了。
而且修密宗的功夫，要成功也是很不容易的，如果专求神通速效，不善用心，且还有遭遇魔事的危险，还不如念佛来得稳当。
民国十七年（1928年），上海有一皈依弟子，请我到他家吃斋，便说他有个亲眷是学佛多年的女居士，学问也很好，已有五十多岁了，可否叫她来谈谈？我说可以的，于是就叫她来。
等到见面的时候，我就对她说：“年纪大了，赶快要念佛求生西方。
她答道：“我不求生西方，我要生娑婆世界。”
我便回答她道：“你的志向太下劣了。”
她又说：“我要即身成佛。”
我又回答她道：“你的志向太高尚了，为什么那个清净世界不肯往生，偏要生在此浊恶的世界？要知道，即身成佛的道理是有的，可是现在没有这样的人，也非你我可以做得到的事。”
像这样不明道理的女居士竟毫不自量的口出大言，实在是自误误人的。 ）
大师又说：宗门以开悟为事、净宗以往生为事。开悟而不往生者，百有九十；
往生而不开悟者，万无有一。
此义认不准，或致因求悟而反不以往生为事，则其误大矣。
大师《文钞》之《复郑慧洪居士书四》里说：汝欲开悟，岂须用参究工夫，但能念到念极情忘时，自可开悟。即不悟亦无所碍。须知有信愿，不悟亦可往生。得悟无信愿，仍是六道轮回中人。汝欲舍坦途而趋险道，是尚得谓之知净土法门乎。（你想要开悟，哪里一定要用参究的工夫，只要念佛能念到极处，使凡夫的情见忘却之时，自然能够开悟。就是不能开悟也没有关系。要知道有信愿不开悟也可以往生。而开悟没有信愿，仍然是六道轮回之中的凡夫。你想要舍弃坦途而选择险道，这样还能说是真正懂得净土法门的伟大吗？）
2、据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：到“佛教末法时期”时—— “教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。” “不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。
3、佛经中关于“佛教末法时期”“已经度不了人”的问题有具体的论述—— ①《占察善恶业报经》：末法时期—— 人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有【修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无】”。
佛教基本原理“一切法由心想生”，你真诚的想，久而久之，你会见到的。
我小时候喜欢画古人，特别喜欢，大家都说我有绘画天赋。当我初中一年级时，在老家平房上夏天睡觉，见到满天的古人，峨冠博带，还有帝王乘坐四匹马的大车，虽在天上，却看的很清晰，如同在我眼前。这种状态最少持续了三个月之久。
一个念佛人，当念到功夫成片，或一心不乱时，可以见到。这时，他就能随意往生，想何时走就何时走，预知时至。想坐着走就坐着走，想站着走就站着走，还有高僧倒立着往生的。念佛人能做到。
往生者有的没什么佛教学问，甚至是普通老太太，都能预知时至，还有的能随意挑选哪天走，真正是跳出三界，不在五行。这就足以证明净土法门的伟大和阿弥陀佛无穷的神力。
是故《大集月藏经》云：‘我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。’当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。
摘自大正新修大藏经第 47 册 No. 1958 安乐集
《大集月藏经》云：‘我末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一得者。’当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。
摘自大正新修大藏经第 48 册 No. 2017 万善同归集
大安法师答：净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”曾看到一位居士说，《大集经》没有此说，这是以讹传讹。弟子没有余力去通看全部《大集经》，所以特此请教如何看待。
发布时间：2010年12月30日
来源：大安法师网路弘法专辑 作者：大安法师
大安法师：这句经文很多祖师大德都引用过。上个世纪八十年代有人否认“带业往生”一说，组织查经小组，说所有经典都没有“带业往生”四个字。于是就否定净土法门的带业往生。虽没有“带业往生”四个字，然带业往生的义理随处可见。现在找不到原文，不等于可以否定这句佛语。永明大师《宗镜录》中引用的许多经文，现在也有些找不到出处和经典，然不可由此否认所引经文的真实性。由此来看，经典当中处处都说，末法众生靠自力修行很难解脱。末法人修道，谁能得道呢？“得道”就是“证”的意思，谁能断见惑、思惑得小乘四果？又谁能断尘沙惑、无明惑成就大乘圣贤位呢？可以断言，在五浊恶世，靠自力断见思惑、尘沙无明惑确实是稀罕的。净宗祖师大德常常作如是开示，欲令我等凡夫谦卑地全身心靠倒阿弥陀佛，度脱生死苦海。《无量寿经》里面就谈到，有一亿菩萨由于不能听闻到净土法门，退转阿耨多罗三藐三菩提，连这么多菩萨不闻净土法门，尚且退转，更何况具缚凡夫呢。五浊恶世，非念佛法门无能度脱。炽燃火宅内，无须戏论纷然。信奉佛言祖语教诲，死尽偷心，珍重念佛法门，矢志不移，方能当生成办了生脱死之大事。
一师兄说：《万善同归集》这段著名引文最初出自道绰大师《安乐集》，是概括《大集经》及《无量寿经》等经大意而说，可能不是经中原文，若是或当另有译本。但此段文经众多祖师大德引用认可，足见其如法不谬。
上座部佛教的传承说到，佛陀的正法住世五千年。
在这五千年当中，第一个千年可以证得四无碍解的阿拉汉，就是阿罗汉。也就是说，那个时候的人在断除一切烦恼的时候，也可以同时证得四无碍解智。当然并不是说，所有在那个时期证果的人都可以证得四无碍解智。而是说那个时期有这样的可能。
到了第二个千年，就可以证得六通的阿拉汉。如果在那个时期证得阿拉汉果的话，可以同时拥有六通，不需要专门去修习。
第三个千年可以证得三明阿拉汉。我们现在是佛灭多少年？现在是2552年，那么现在是属于第几个千年？第三个千年。所以在我们现在这个时期，如果大家有系统的依照佛陀的教法修行的话，还有机会断除烦恼，证得阿拉汉果，甚至还可以证得三明的阿拉汉。是哪三明呢？宿住随念明、有情死生明跟漏尽明，也就是一般所说到的宿命通、天眼通和漏尽通。
在近代的缅甸甚至还出现有六通的阿拉汉，人们普遍相信他们已经证果了，在他们证果的同时，呈现出很多的神通变化，例如有的人看到他从天上飞，有的人看到他从水中出来等等。但是因为经典里面已经说到了现在已经不再是六通阿拉汉了，所以即使他们在证果的同时不用修行，神通自然显现，他们仍然被称为三明阿拉汉。
到了第四千年，还可以证得纯观的阿拉汉，也就是说，那个时候如果是精进修行的话，还可以断除烦恼，但是不可能证得神通。
到了第五千年，想要断除一切烦恼都很难，只能证得比较低的三个果位，就是初果：入流，二果：一来，三果：不来。
在我们佛陀教法当中，可以证得圣果的时期一共有五千年，正法住世是从这个角度来说的。
到了五千年之后，正法就逐渐的隐没。到了五千年之后，那个时候最先灭的是《论藏》，之后是《经藏》，然后是《律藏》。后来《律藏》又灭去之后，只剩下两部《戒经》，这两部《戒经》灭了之后，那个时候的出家人只是披着袈裟，现出家相，但是他们既不持戒，也不修行，更谈不上证果了。到了最后，佛陀的正法就完全的泯灭了。就是在五千年之后的时期。
我们为什么要在这里讲这些东西？为什么要强调现在不是末法时期呢？是因为要让大家生起对正法、对禅修的信心。曾经听见有人说过，现在已经是末法时期了，你们不用修戒定慧了，修戒定慧是不可能成就了。如果一个人怀疑现在是不是还能够修戒定慧？还是不是能够证得圣道圣果？这个是修行五盖的什么盖？疑盖。也是十四种不善心的什么心所？疑心所。如果我们相信了现在已经不可能再修行止观，再依照戒定慧而断除烦恼的话，或者说相信现在（是）已经不可能证得圣道圣果的时期，如果你是执取这种观点的话，在上座部佛教认为这个是可以造成法障的邪见。就好象有个庸医，他误判你已经身罹绝症，他就会使一个人丧失了对生命的希望、对生命的信心、对未来的希望。同样的，这样的邪见不知道断送了多少人培养解脱资粮修行或者说在今生证得圣道圣果的机会。
所以，当我们知道了现在还是正法时期，或者说现在正法还仍然住世，我们就应该生起信心，现在还可以修行，还可以断除烦恼，还可以证悟涅槃。大家应该对法要有信心，对禅修、对戒定慧要有充分的信心。而且，从实际的例子上来说，也是还有很多的人，在现在这个时期，乃至就是在我们现在这个年代，他们仍然可以证得禅那，仍然可以证得观智，甚至证得圣道、圣果，甚至还有神通。所以，我们要依法，我们要对法，对佛、法、僧要有信心。
末法亿亿人修罕一得道。唯有念佛得度。佛经上并没有这么说：大集经和大集月藏经我都看过没有这句话。按佛经上讲每个法门都是平等的，如果敢这样乱说那是诽谤正法要下地狱董吗？学佛要有智慧，如果盲修行、西方去不了还要下地狱受苦直得吗？不管你修任何一个法门回向西方极乐世界就可以了。
【末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。】
这句话不是佛说的，可能是祖师的开示，但传来传去，就以讹传讹，被人当成是佛经中的记载。
佛经中没有这句话的记载。
祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来
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