道家的根骨是什么意思 学武根骨，是指的什么。
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先天的素质。
跟佛门讲的慧根一样，都是先天的素质（跟前世修行的境界有关）。道门讲，气入骨为仙骨。骨为形体之根本，所以发诸面相，则有所谓“清、奇、古、怪”四种特异；发之于眼，则有目如点漆，或三瞳四瞳之说；发之于肤，则有痣排列如七星北斗，上应天相。
老子曰：“致虚极，守静笃。见素抱朴，少私寡欲”。“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”故须“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
庄子曰：“心斋”，“坐忘”。心斋，即心念的止息。坐忘，即心失去对身体和宇宙的意识，便获得对道的意识，最终与道合一。
扩展资料：
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。
修道，即非修道，只是假名为修道。因为不是我做主而修道，而是我无为而道自为之。任道自然运化于身中名为修道。《悟真篇》曰：“谩守药炉看火候，但安神息任天然。”《入药境》曰："产在坤，种在乾，但至诚，法自然。"《道德经》曰：“天地所以能长且久，以其不自生，故能长生。”
参考资料：
百度百科-修道
百度百科-道家
道家的根骨是指先天的素质
人的先天素质包括：人的感觉器官和运动器官的品质，神经系统的品质，大脑的结构和机能等等。先天素质是人们的心理和认识形成与发展的自然前提，离开这些物质基础，就谈不到人的后天素质的形成和发展。
如果生来就聋哑的人难以发展音乐能力，双目失明的人无法发展绘画的能力，先天的严重的脑异常就会就会对人的心理发展有致命的影响。
通俗的说：跟佛门讲的慧根一样，都是先天的素质（跟前世修行的境界有关）。
道门讲，气入骨为仙骨。根骨就是你有几分仙骨。你根骨好了，修行能够事半功倍，就有高手抢着要你。
实际上：根骨，当然从全身的骨头来讲。骨为形体之根本，所以发诸面相，则有所谓“清、奇、古、怪”四种特异；发之于眼，则有目如点漆，或三瞳四瞳之说；发之于肤，则有痣排列如七星北斗，上应天相。
扩展资料
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。
修道，即非修道，只是假名为修道。因为不是我做主而修道，而是我无为而道自为之。任道自然运化于身中名为修道。《悟真篇》曰：“谩守药炉看火候，但安神息任天然。”《入药境》曰："产在坤，种在乾，但至诚，法自然。"《道德经》曰：“天地所以能长且久，以其不自生，故能长生。”
参考资料：百度百科---修道
通俗的说：跟佛门讲的慧根一样，都是先天的素质（跟前世修行的境界有关）。
道门讲，气入骨为仙骨。根骨就是你有几分仙骨。
你根骨好了，修行能够事半功倍，就有高手抢着要你。
实际上：根骨，当然从全身的骨头来讲。
骨为形体之根本，所以发诸面相，则有所谓“清、奇、古、怪”四种特异；发之于眼，则有目如点漆，或三瞳四瞳之说；发之于肤，则有痣排列如七星北斗，上应天相。
道根仙骨，意思是几世修行的人，有一定的根基。道家修仙对弟子有很严格的要求，不仅心态上要端正，形体上也要奇特。从道家相术来看这就叫仙骨。白玉蟾祖师曾经在《道法九要》中讲道：无骨相者，不与之。 意思是没有这份仙骨的人不能传授这些道法。骨不仅是骨气的意思还包括了人体骨骼的形状，这是可以影响到一个人性格和命运的关键，所以修仙门派选择弟子有着苛刻的条件。而有仙骨的人一般是经过几世修行得来的福报。
是看人德的多少，也就是善根了，人德多，做恶少，就好修，反之就难修，这个是要大能的人方能看到，平时说说的道士也只是从你面相上看你是否心存恶念，也就是说的面善了。
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