佛教 天魔波旬 既然是天道又是靠什么升天的呢 他也轮回吗? 佛教中的天界怎么划分,为什么魔能居住在天界,魔是怎么修成的,...
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盖诸佛出世,常有与其同世之魔障难其修行成道,且魔各有不同。波旬乃释迦佛出世时之魔王,有无量眷属,常障害佛道。天魔,指欲界第六天(他化自在天)之魔王,名为波旬 他也是个皈依了佛门的大德,过去因供养过辟支佛的功德得以成为六梵天主。只是他由于自身局限常常讲错法,引人误入歧途,所以被称为魔王。是他请求佛陀涅槃,佛陀由于慈悲心听了他的话。在佛陀答应离开之后,波旬转而说,等到末法时期我要带领众弟子穿上你们的衣服,装扮成你们的样子来灭你的法。所以它不是比天人更厉害而是下面的人不给力。 天魔波旬现在早已经不是他化自在天主了,现在在地狱里受苦,经书记载他在佛法500年正法灭尽的时候就失去了福报,直接掉入地狱了,然后在地狱中过一段时间,后暂时悔改,忆念以前听闻的佛法,因此从地狱得到解脱。(具体多长我也不记得了,这个内容我以前在某经书上见过,现在不记得是哪本了 魔是自性变的,自性之外没有一切法,一法不可得。魔王从哪里来的?魔王是自己烦恼变现出来,给诸位说,就是从贪瞋痴慢疑里头变现出来的。所以佛跟魔是一不是二,一体的两面,你清净心现出来的是佛,是佛菩萨即所谓的魔王是障碍人们去证得解脱的。而我们也知道,凡是障碍我们的东西,我们经过转化,都可以拿来作为垫脚石,更上一层楼,所谓烦恼即菩提,魔王也是大菩萨的示现。我们众生与佛有缘,与魔也有缘,只要我们的心中还有不净烦恼,那么魔王就会永存,O(∩_∩)O~升天都是修十善业。但是魔在修十善业时,贡高我慢,瞧不起人。你布施一百元,他一定布施二百元,超过你,把你压下去。这样的人死了升到天上,就是魔眷属。他做魔时干了许多坏事,以后福享尽,就堕落了!所以魔也要轮回,一般都堕落地狱。俗话说“爬的高,摔得重”。这也是可以理解的,我们一般人干坏事,想干大坏事也干不成。魔有大神通,什么样的坏事也能干。故堕落时就堕到底了。
魔虽然修十善业,但是自私自利很强,总不希望众生脱离六道轮回。脱离六道轮回就是脱离魔掌,所以魔很不高兴,千方百计障碍。
佛对一切众生都恭敬,当然对魔也恭敬,这样才感动魔。魔也恭敬佛,皈依佛。魔皈依佛是心甘情愿的,并没有任何人压迫他,魔见到佛也是顶礼三拜,右绕三匝。
魔障碍天人闻佛法,并不是他神通广大。而是天人也有自私自利,跟魔有同样的气氛,这样才被魔障碍。如果天人能放下自私自利,求佛加持,魔即不得其便。
楼主的疑问很有道理。
你看经典真的很留心,但是要知道波旬是六欲天的天主,而佛经中描述某重天的“天子”,往往是指那重天所在空间的普通居民,跟我们认为的那重天的唯一“主人”是两个概念。
佛教一心,所谓“外物依心而得”,波旬的宫殿也是由他多生修行的功德力而得的,他的宫殿只会在佛陀成道的时候才震裂,那个机会概率有多低?普通人出家做和尚,他宫殿那里只会震动几下而已,也就相当于现在的110联网报警器,宫殿才不会天天裂,要不然那建筑质量可太差了。
他的能力神通也是这样,不一定是在他当生得定,前生的定功也会让他获得神通能力——我们人群当中的特异功能者大多数也是天生的;
原产于印度的佛经对时间、空间、数量没有确定的描述,往往用一时、阿僧祇劫、十方、恒河沙数来指代称呼,对波旬这位大魔王,佛经对其执意破坏佛教传播的动机,也并没有描述得那么详细的。
很多经典中都有波旬到佛陀法会上捣乱的情况,但是他并没有阻止天人听法的能力,其行为都被佛陀看破、遮止了。
至于他是否真的会按以往发下的誓愿去皈依、追随佛陀,我们并不知道,因为他是天主,又有相当的神通能力,他并不是自己一个人在行动,除了佛陀本人,别人对他的约束力都不够。
看下“五灯会元”,宗门里对魔王是这样描述的:
世尊昔欲将诸圣众,往第六天说《大集经》,敕他方此土、人间天上、一切狞恶鬼神,悉皆辑会,受佛付嘱,拥护正法。设有不赴者,四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已,无有不顺佛敕者,各发弘誓,拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰:“瞿昙!我待一切众生成佛尽,众生界空,无有众生名字,我乃发菩提心。”
这个魔王的说法是很有意思的,你说他是不是众生,到底发不发菩提心呢?
有一种说法是,波旬也是菩萨示现,演戏给世人看的。魔者,磨也。是从反面磨练你,助你成佛。
好比《法华经》中讲:佛陀在世时,提婆达多犯下许多重罪,直接现世下地狱,但是提婆达多在地狱却没有丝毫的痛苦,他本是菩萨示现生生世世来折磨释迦牟尼佛,助其早日成佛。释迦牟尼佛在《法华经》中也为提婆达多授记。
波旬和提婆达多一样,不管是天道还是下地狱,都是这些菩萨示现的那一个肉身入轮回而已。
福报就可以上天堂~但是'尚未脱离六道轮回~
人生的价值:脱离六道轮回~其他都是有漏'(白忙)~~
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