佛教莲花手印代表什么含义? 莲花的内涵与佛教的精神 佛教莲花手印代表什么含义
\u4f5b\u6559\u4e2d\u83b2\u82b1\u7684\u542b\u4e49\uff1f\u4f5b\u6559\u628a\u83b2\u82b1\u770b\u6210\u5723\u6d01\u4e4b\u82b1\uff0c\u4ee5\u83b2\u55bb\u4f5b\uff0c\u8c61\u5f81\u83e9\u8428\u5728\u751f\u6b7b\u70e6\u607c\u4e2d\u51fa\u751f\uff0c\u800c\u4e0d\u4e3a\u751f\u6b7b\u70e6\u607c\u6240\u5e72\u6270.\u4f5b\u6559\u6709\u5b9d\u4f1e\u3001\u53cc\u9c7c\u3001\u5b9d\u74f6\u3001\u83b2\u82b1\u3001\u767d\u87ba\u3001\u5982\u610f\u3001\u5b9d\u5e62\u3001\u91d1\u8f6e\u516b\u79cd\u5409\u7965\u5b9d\u7269\uff0c\u91ca\u8fe6\u725f\u5c3c\u628a\u83b2\u82b1\u653e\u5728\u6700\u5d07\u9ad8\u7684\u4f4d\u7f6e\u3002
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——王骧陆上师为大众灌顶传法时之开示
一、修之理由
略
二、咒印功德
六字大明咒: 嗡 吗 呢 呗 嚜 吽
同音汉字: 翁 马 尼 贝 美 烘
汉语拼音: ong ma ni bei mei hong
○此咒又名最胜观音大士心咒。
○此咒利益。能一降魔;二治病;三免劫;四各种成就;五去障;六登佛位。即得定开慧是也。
○此咒虽只六个字,而光大圆明,妙用无尽,故名六字大明咒。此法威德无上,为密部极重要之法。
○此咒即观自在菩萨微妙本心。昔菩萨自己持此咒印而成佛,曰正法明如来。此如来以应身而来娑婆,显菩萨身,助世尊行化。菩萨以大慈悲愿力,接引众生,由极苦升极乐,慈爱如母,表像为四臂观音。凡菩萨所化身,若绿度母、若白伞盖、若准提佛母、若不空羂索等,化身无量,咒亦无量,统可名之曰大悲咒,以无一不由大悲如意轮中出也。此六字,又为一切咒之心,故又名大悲心咒。为大乘中最上精纯,且只六字,便于持诵。而持诵之人,无贫贱男女之分,皆可使七代祖先,超升解脱。读《大乘庄严宝王经》专明此咒功德,今略说一二。
○此咒在西藏,只传六字咒音,而不轻传手印。又蒙古与西藏音,微有出入。蒙古音不甚好读,如嗡嘛呢呗特麦吽。西藏音为嗡嘛呢呗嚜吽,诺那大师又于吽下加一“舍”字,以无手印,取其速成就之意。惟大愚阿阇梨,正音为嗡嘛呢呗嚜吽,是取蒙古音而短速之,并传手印,为大莲花印,即召请菩萨之手印也。凡持咒而结印者,功力百倍。得定病愈,尤非手印不可。 ○此六字本以表法,以六道轮回言之,嗡表天道,吗表阿修罗道,呢表人道,呗表畜生道,嚜表鬼道,吽表地狱道。念此六字,即能断轮回、出三界、证圣果。此六凡之表法也;又嗡字由菩提心发生,初入十信位,由是增进,吗字入十住位,呢字入十行位,呗字入十回向位,嚜字入十地位,吽字入金刚定至大觉位。故念此六字,即能立超十地,成无上正等正觉。此四圣之表法也。
三、修法仪轨 ○得法后先将咒念熟,然后上座。上座前,一净手,二设备一切,三礼佛。房内不必焚香,尤忌好香多烟,故坐在床上为宜。如出门或不便,即心拜心香可也。
○有八忌:一忌风处坐;二忌饱后坐;三忌下座即大小便,必得过十分钟;四忌贪坐。如不依规矩,一时高兴多坐,后即退转,故以一小时至两小时为度;五忌大声持诵而伤气,最好金刚持,即唇动无声,自己听见;六忌身体活动,必致腰痛,伸腰当慢,不必过于正直;七忌求见光见佛;八忌见有幻像时,执取而生疑。如闻妙香,或闻妙音,自以为喜,皆可致病。此法既有手印,直证无相门,以心灵为主,不许观光观字。与西藏修法不同也。
○有三要:一要在上座时,手印无论如何不能散开。此是身密,所以戒杀盗淫三恶性也;二要口持咒勿停,金刚持,不可说话,此是口密,所以戒口业四恶也;三要心空如佛,自己即是四臂观音。观一切众生,如醉病之佛,一醒即愈,同体不二。此是意密,所以戒贪瞋痴三恶也。此一法中,戒定慧三法具足,即三业清净。
○修此法后,平时用功最为切要,宜时时注意如下:
(一) 不许再犯杀盗淫妄诸罪业,时时改除习气,否则学法无益;
(二) 不许起贪瞋痴诸邪见,时时求开智慧,处处观空,学习布施;
(三) 不许轻慢他法、及未修行人,当平等慈视。不可求神通及名闻利养;
(四) 常念恭敬观世音菩萨,及大愚金刚上师之慈悲,并尊重自己之佛性,知人人本可成佛,当发救度众生之愿,即此便是供养;
(五) 当尽孝悌忠信诸义,圆满世法。人事尽,方可入佛。
○行者应供养四臂观音像一尊。无力者,或无处请者,可用他像代之。如实无力,不供亦可,因处处是佛也。
○修时以黄布或其他净布,包盖手印,勿儿戏结印。
○念咒以音准为最要,可参考音标。
○坐时杂念纷起,反而更乱。此是好,不是坏,切勿疑而中止。只要不理,觉得心乱,即顾到持咒,自然心思安密而定矣。如开首即求无念,便是压迫,切切不可;况无念者,不是止灭,止意念如木石也,只是有念而不著。如通衢大道,一切车马人物,非不往来,非不见闻,只如过而不留,是名无念。
多思多虑之人,每日精血亏耗,久久不足,关系事业甚巨,尤要多坐。但每日可坐半小时,勿间断,必可益寿延年,免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。
○大莲花手印结法说明
两手虚心合掌,置于胸前。两大拇指、两小指指头、两手掌根相抵住,其余手指各相对、微弯曲,中间相隔约半寸。修时要以黄布包盖手印。 示意图:
○具体修法程序可按以下步骤进行 1.上香礼佛:有条件者,可上香礼佛,如无条件,或出门在外不便时。以心香心拜即可。但打坐的房内不必烧香,尤其好香。
2.盘坐合掌(单盘、双盘或散盘均可,不要挂腿坐),念四皈依 3~7 遍:
“南无咕噜呗,南无布达雅,南无达尔嘛雅,南无僧嘎雅。”
3.再念诵(3遍):
“南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗。”
4.祈祷发愿(3遍):
“祈求诸佛、菩萨、金刚、护法神祗慈力加被,消我业障,使我安心入佛,虔修妙法,早日成就,救度众生。”
5.结印持咒:结印时手要用黄布盖好,念咒速度宜不急不缓(约每分钟40~50遍),手印不散,持咒(金刚持)不停,心念心闻,不可说话,诸缘放下。要求每日都坐半小时以上,一座时间至少半个小时,最好为1~2小时,由个人情况而定。 6.修完毕,将手印举至头顶上,再念咒15遍,然后发愿念回向(3遍):
“愿此生速开智慧成佛,救度众生,不求余果。”
7.顶上散印,按摩,下座。
四、病家注意
此法本不为治病而设,但心定则气和血旺,百病消除。此六字,嗡除一切病,吗除热病,呢除气病,呗除痰病,嚜除寒病,吽除胆病。故病家修此最宜。凡妇人血病、失眠、血压高、脑病、肝胃病、心脏、气痛病、怔忡麻木诸病,无不见功极速也。宜注意如下:
○凡病者尤宜注意,不问何病,总以保持心脏为主。有开源节流二法:不动肝风,安心宁神,则气和血旺,是谓开源;思虑日少,恼怒不生,则血气不耗,是谓节流。能开源节流,自然长寿。每日修六字大明法者,在此一小时内,必可息心平气增长血球。有病治愈者,不计其数。但坐时如身子感觉不适,或老病又翻,此与发病不同,系拔出病根,不是坏处,久之自然而愈,切勿生疑而中止。
○坐时忽起念纷扰,反而不定,此亦是病人必经过之翻动,只要不理,照常坐,久之自然能定,切勿疑怖中断。坐时如手印震荡,或身体摇动,此是夙病潜伏根内,当发大愿(念曰:我修此法,为解一切夙业。旧病虽来,我实欢喜,从此可以拔根,愿天下一切同病者,我皆代受其苦;我如修法有成,必普度一切众生,使皆明心成佛,永断诸苦。)。故发大愿为第一要事,每日上座,切勿忘记!
○此法以一百天为一期,必得奇效。如法修满千日,必证得三昧定。
○修此法时,身上如何变化,以不理为主。第一要忘病,就像无病者一样。盖病系气血所阻,若心再想著病处,则气凝结不散,病更难除矣。然总以少气恼为主。
○忌食葱蒜,忌闻好香。此物易于动肝;大腥鱼肉,易于动欲。且秽恶不相应也。
○凡身受冤屈入于牢狱者,此是夙业冤报,当耐心忍受。如愤恨郁怒,必致疯狂,或且病死。只有修法可以解除,自然逢凶化吉也。
○修法不必择时择地,只以一心恭敬为主。妇女日日可修,并无忌日。有八年未通经者,一百日即通。虽菩萨加持之恩,亦自己虔修之力,血气通畅之明证也。
○老年人修此更妙,凡腰病不能支者,必可复原。且永无中风怔忡等病。
○修满一百二十日后,如家有病人,可结印念一百八遍或至一千遍,加净开水内,使病人服之,则灵验无比。若使病人自念,则更妙。
佛由心生,如莲般的手印象征什么,自个心里最明白,也只有自己领悟,这是个抽象佛学内容,你需要买本佛家经典参详一下吧
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