古代穷人为什么不能荒野开垦？
在高玉宝经典作品《半夜鸡叫》里，地主“周扒皮”为让长工们多干活，就半夜三更学鸡叫让长工们披星戴月为他劳作。因为以前没有钟表等计时工具，长工们从鸡叫起床到日落收工，没日没夜地为地主劳动，十分辛劳，后来长工们忍无可忍了，就用计策狠狠地教训了“周扒皮”一顿。孩提时代的我看到故事结尾这么酸爽，甭提多高兴了，深为长工们的机智而点赞。同时我也在想：为什么长工们不自己开辟出一些荒地来自给自足，反倒要给地主打工，遭受地主剥削呢?
《半夜鸡叫》虽是著名作家高玉宝杜撰出来的艺术作品，但艺术终究来源于现实生活。古代穷人即便食不果腹、衣不蔽体，生活难以为继，也始终还是没有土地所有权的，不能自由拥有土地，因此西周就有了所谓的“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”之言。
那么，古代穷人为什么不自己去荒郊野外开垦一块荒地自给自足，而要给地主打工呢?现钰姐分析几点如下，以抛砖引玉，敬请指正。
一：开垦荒地需得到官府批准
但我们也发现，古代垦荒行为大多是官府组织的，而老百姓要开荒是有约束条件的，如果老百姓要垦荒，必须得到官府的批准，如果私自垦荒，罔顾法规，那就是违法，是要受到严惩的。
曾有一部热播剧叫《老农民》，由于三年天灾，村里人饿得吃光了树皮草根，甚至喝凉水充饥，为了活下去，村长牛大胆就私自带领大伙垦荒，最后被发现受到了处分，但上级很体谅农民的难处，破例认可了他们的开荒行为。
在古代，有荒地并不意味着可以开垦。
二：可开垦的荒地并不多
民以食为天。我国是农业大国，源于农耕文明，自古以来历朝历代统治者们都深知农业与粮食的重要性，因此各朝各代都很注重并鼓励垦荒，以解决人们的温饱问题。
我有次回老家，就看到桌上放了一个《退耕还林》的红色小本本，母亲告诉我，这个退耕还林每月还有一些补贴呢，直接打款到农民存折里。看来耕地减少了，国家会补偿农民的。
三：开垦荒地需要很大成本
我国虽然农耕文明达数千年之久，但古人的农耕工具还是很单一的，古代生产力低下，农具简陋，根本没有现在高科技的挖掘机、割稻机、打麦机、榨油机等的农耕工具。
还有，一个家庭里劳动力不足、短缺，古时候的穷人想要开垦出一片荒地来，简直比登天都还要难。虽说有愚公移山的精神，但那仅仅是一种激励，现实里是远远行不通的。
开垦荒地，一要有先进的工具;二需有充足的劳动力，一个穷人家庭不具备;三耗时较长，按古时条件算至少1年，第二年才会有收成，而这1年家人就要挨饿。
因此，怎么算下来，垦荒这一大工程对于穷人家庭难度很大，是不可取的。因而我们也就明白了，为什么垦荒大多是官府行为，因为国家在人力、物力及财力方面都不存在问题。
所以，在古代，开垦荒地成本非常大，一个穷人家庭是远远承担不起的，即便有那个心思，也只能望荒地兴叹了。
四：穷人开垦出荒地也所得无几
唐朝大文学家柳宗元在《捕蛇者说》里提过“苛政猛于虎”，这里的苛政当然也包括赋税，虽然是文学作品，却也真实反映了古时人们赋税的严重。
鲁迅小时候的好伙伴“闰土”，在经历各种苛捐杂税之后，由一个聪明灵动、机警勇敢的少年，逐渐变成了一个麻木寡言的中年木偶人，令人五味杂陈、无比心酸。
的确，在古代，耕地农民是要交赋税的。租种地主的土地，或交得更多，遇上风调雨顺、庄稼收成好，穷人的日子还好过点;但如遇上天灾人祸等，赋税很难被减免。
好些穷人因交不上赋税，自己又没粮食吃，就只有等着被饿死了。虽然古代也采取过减免赋税的举措，但仍然是杯水车薪。
如果穷人开垦的荒地越多，那所交的赋税也越多。
而且穷人冒险辛苦开垦出来的土地，产量还是未知数，如果种出来的粮食没多少，赋税却沉重如山，这种得不偿失、费力不讨好的事，谁又愿意去做呢?
五：土地所有权归属问题
“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”这是西周时期周王朝规定的。夏商时期，土地是以氏族为单位的公有制，劳作以集体方式进行。但在武王克商后，就采用了井田制，土地归国有。
也就是说，全国的土地与臣民，名义上都属于周王所有，但他可以将全国土地赐给贵族和功臣，这种土地制就是井田制，井田包括公田与私田，私田自然是贵族所有，穷人是没有土地的。
到了战国时期，商鞅变法废除井田制，以法律形式确定土地私有，秦汉时期开始纳税，农民承担严重赋税，直至明朝实行“一条鞭法”，多税合一，农民负担减轻，清朝也延续下来。
土地所有权，确实是一个大话题，要写就很啰嗦了，钰姐在这里点下即可。
因此，在封建社会，国家对土地拥有最高的所有权，即便有荒地，那也是集体的，农民私自垦荒是违法之举，受到严重处罚。
后来，伟人带领我们打土豪、分田地，进行土地改革，农民这才翻身做了主人，才有了土地，有了土地所有权。吃水不忘挖井人，我们一定要在希望的田野上多打出粮食，多为祖国做贡献!
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