初学可以最先研读楞严么
这样的选择是最明智最正确的，理由如下：1、自古“开悟的楞严，成佛的法华”，其重要性不言而喻；
2、有人说《楞严经》如何高，没错，但是其实，也是最低的法门，是最基础的功课。《楞严经》中说，“归元性无二，方便有多门”，我们先学楞严，明心见性，然后再选择一个法门进修，或者念佛或者修禅等等，这叫悟后进修，否则难免于盲修瞎练。五祖对六祖慧能说，“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”所以第一步认识本心至关重要，《楞严经》前四卷就是引导我们认识本心，然后进修，中间不会打闲岔；
3、《楞严经》是照妖镜，是降魔杵，末法时期先学此经，就能分辨正邪，不入歧途。《楞严经》在，就是正法住世。受持《楞严经》功德无量，人天欢喜！
4、楞严法华是圆顿大法，再用一次五祖对六祖慧能说，“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”本心就是佛性、自性、法身、如来藏，只要读懂前四卷，就已经是明心见性的菩萨，所以阿难才说，“不历僧祇获法身”，就是分真即佛，所以五祖才说，“若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛”。正像《楞严经》里说的“何藉劬劳肯綮修证？”，又说“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？”所以不学楞严学什么呢？择法太重要了。
5、楞严法华是究竟了义的大法，《法华经》是唯实无权，佛最后的遗嘱，学《楞严经》能真正理解《法华经》,法华是对楞严的高度概括和反复肯定，楞严是对法华真实义展开细说，两部经其实是一部经，说的是一个意思。佛说法三藏十二部，开始说的是权法，也就是方便引导，一步一步引导到最后说最真实的法华，楞严法华是最真实的，真正了义的，《楞严经》全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，仔细看看这个名字，哪部经有这样的？《法华经》里舍利弗三次请法佛才说，《楞严经》里也说“真非真恐迷，我常不开演”，还说“真真如性”，真如前面又加一个真。楞严经还有个名字叫《妙莲华王》，和《妙法莲华经》讲的都是一心三藏的道理。
6、《楞严经》无法不备无机不摄，道出了天地万法的来龙去脉，揭示了宇宙人生的真理，你说“准备专攻这一本，十年八年，乃至一生”，赞叹赞叹啊！
最后嘱咐一句。《华严经》说，“佛法无人说，虽慧莫能解”，读不懂了向大善知识请教是非常必要的。大乘佛法的次第分藏教、通教、别教、圆教，《楞严经》是圆教经典，读楞严的人不一定都是圆教境界。我所知道的，现在弘扬楞严法华的法师中，印广法师是按圆教境界来讲《楞严经》，网上有法师的讲法视频。
可以先读，此经义理深刻，需要长时间熏修。从字词句到篇，从文字般若深入到观照般若，最后进入实相般若。遇到不明白的地方可以再引申到其他的经典扩展性的学习，一门深入，等学明白这部经典的同时对于其他经典的理解也会达到同样的高度。
随喜精进的心和明确的修行方向！
第一因缘是“恃多闻、忽定力
第二因缘是“警狂慧，护邪思
第三个因缘是“指真心，显根性
第四个因缘是“示性定、劝实证
第五个因缘是“销倒想、除细惑
第六大因缘是“明二门，利今后
由此六种因缘，足以修学一生。
《楞严经》、《楞伽经》是佛法里面最难懂的，有圆顿的楞伽、开慧的楞严之称。虽然如此，作为初学，研究研究《楞严经》还是非常好的，为什么呢？《楞严经》又称破魔的楞严，里面对于各种魔境说的很清楚，在这个邪师说法如恒河沙的末法时期，读读《楞严》可以少走一些弯路。
师兄你要学习《楞严经》那，末学有个建议，就是最好是结合着圆瑛法师的《楞严经讲义》来学习。然后还有慧律法师《楞严经》的讲座讲的也非常好。为什么要这学习呢？古德说：依文解意，三世佛冤。不是能读懂句子，理解字面的意思，就可以明白经文的真实意的。
末学愚见，仅供师兄参考。
实话说，如果我初学时有人指导，建议我学楞严经，我就不会走很多弯路了！
佛法的核心思想，楞严经说的条理最清晰，一看就明白！所以魔最怕！也是末法第一个要灭的经！
有人劝你不学楞严经的话，那肯定是魔化现！
建议看净界法师楞严经要义 我看过8个版本，最服此本。理由不能说，否则无法发布！建议百度【真佛门吧 楞严经】，我发布了译文。
楞严没什么难的，其实是个预科。各个章节的标题上后人加的，原文只是散碎的议论。大体涉及了佛教的方方面面。了解基本概念是足够了。但是光看它就像是看精彩摘录一样。
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