你对欧洲的神学院有了解吗？ 神学院是干什么的
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常言道，希腊、罗马是现代文明的基石。没有希罗，就没有今天的世界。虽然我们对这句话耳熟能详，但广大中国同胞在接受这个“常识”时，心中还是多少有些忿忿不平。中华文明延续数千年至今，仍未断绝。可现代文明的要件中，却没有我们的一席之地。相反，希腊、罗马早已湮灭于历史的长河之中，只留下遗址供人瞻仰。凭什么现代文明的基础，源于这种传承断绝的国家？关于这个问题的实质，中国人的确有必要恶补一番历史知识。
西欧地区的罗马传统中断期罗马帝国的西部衰亡后，蛮族们在其废墟上建立了三个主要国家。分别是如今法德境内的法兰克王国、西班牙境内的西哥特王国、意大利境内的东哥特王国，三国之中东哥特王国继承了最多的罗马传统，西哥特王国次之，法兰克王国最少。
（注：west gothic kingdom即为西哥特王国，east gothic kingdom即为东哥特王国，这两者虽在公元500年都有广阔的土地，但在后来都被处于法国北部的法兰克王国和东部的东罗马帝国侵吞了许多领土。）
东哥特的国王狄奥德里克从行为方式到国家制度，都模仿罗马帝国。他在公共场合身穿紫袍，行为举止表现得犹如一位罗马皇帝。他的国家保留了包括元老院在内的大部分旧罗马机构，连拉丁学者们都照常得到他的礼遇（例如《哲学的慰藉》的作者波爱修斯，就是一位深受狄奥德里克器重的拉丁哲学家）。
西哥特王国的情况与之类似。在西哥特统治者的领导下，大部分罗马旧俗和行政机构继续得到维持，拉丁文学也得以存续。
法兰克王国则与这两个罗马继承者不同，因为罗马的社会结构和行政单位在法兰克入侵之前，就被蛮族入侵破坏得千疮百孔，法兰克人并没有机会继承到太多的罗马传统。所以相较东、西哥特，法兰克更接近于一个原始的日耳曼君主国。
如果历史就这样安稳地发展下去，或许东、西哥特王国真的会成为西部罗马死后的替身。但这两个王国却半途遭到了毁灭。东哥特王国遭到查士丁尼再征服运动的入侵，很快灭亡。西哥特活得比东哥特久一点，却也在八世纪初在阿拉伯人的入侵中覆亡。
这两个王国土地上的后来者并没有继承罗马的传统。阿拉伯人在伊比利亚半岛传播着自己的特色文化。拜占庭征服意大利后，很快又将意大利北部丢给了伦巴第人，将意大利南部丢给了诺曼人。这两者也不像东哥特人那样积极继承罗马传统。
英格兰地区没有建立起统一的蛮族国家，而且在中世纪中不断遭受外敌侵扰。先是盎格鲁撒克逊人，接着是丹麦人，最后是诺曼人。最终形成统一国家时，也看不出多少罗马的影子。
既然罗马的影响已经在各地凋零，那么不要说什么现代文明的基础，连他算不算欧洲文明的基础恐怕都要存疑。如果罗马都不算，就更遑论希腊了。
（注：罗马帝国末年西半部份的皇帝霍诺留，这位昏庸的皇帝听信谗言处死了西罗马功劳最大的将军斯提里科。据传当西哥特人攻入罗马城时，他首先想到的是自己养的宠物鸡是否安然无恙。）
但“希腊、罗马是现代文明的基石”这个说法，确实有其依据。欧洲虽然在中世纪早期没有传承希腊罗马，但在中世纪盛期经历过人口增长与经济复苏后，重建了自己的上层建筑。希腊、罗马的文明传统，又从废墟中得以复原。
在西欧地区高速发展的这段时期里，兴起了大量的学术研究中心。它们有些是神学研究院，有些是文学研究院，有些是法学研究院等等。这些神学院和哲学院重拾了古典文明中的精华，开始在基督教神学和古希腊哲学的基础上思考并认识世界。例如，有些学者坚持着柏拉图的唯实论，而与之相反的则兴起了唯名论，在二者中间又出现了温和派。
同时，出于对完善社会秩序的强烈愿望，中世纪在大约1100年时掀起了一股研究古典罗马法的热潮。中世纪知识分子开始教授罗马法律全集，并对其法条进行阐述和批注。罗马文明中最精华同时也是最具影响的部分，被中世纪知识分子发掘出来。他们开始理解国家统治权的合法性来源，明白了什么是法律体系。这又进而影响到西欧各国司法制度的发展。公共权力的概念被融入国家法律，政府开始被认为是拥有立法权的公共权威。而在此之前，中世纪人普遍认为征服和统治是一种私有特权。在法律体系方面，1189年出现的《论英格兰的法律与习惯》、1265年卡斯提尔国王阿方索十世制订的《七法全书》都是重新研究古典罗马法才有的发展成果。自13世纪起，因为罗马法思想的盛行，国王们也开始审慎地制订新法律，而不再像从前那样装腔作势地重申古老的惯例。毫不夸张地讲，甚至现代中国订立的民法，都间接受到罗马法的影响。
（注：亚里士多德，作为一位逝世千年的学者，其学术影响力在国际上至今鲜有匹敌）
对中世纪思想界影响最大的古典学者，莫过于亚里士多德。他的作品受到阿拉伯人赏识，后来又被基督教学者重新认识。亚里士多德的学术影响到底有多大？统而论之，他是中世纪及以后哲学体系的奠基人，同时还是中世纪人在伦理学、心理学、政治学、物理学、天文学、气象学、动物学的伟大导师。《神曲》作者但丁，更是称誉亚里士多德为“洞悉各门学科的巨匠”。我们不妨来看看亚里士多德的作品都涵盖了哪些方向：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》、《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼格马克伦理学》、《雅典政制》、《政治学》、《大伦理学》、《欧代米亚伦理学》、《论美德和邪恶》、《经济学》、《论记忆》、《论感觉与被感觉》等等。正因为亚里士多德，中世纪的知识分子才得以走在一条前人铺设良好的康庄大道上。
除以上所举，希腊、罗马的其他科学也被延续下来。在医学上，盖伦的《论各部位的功用》、索拉努斯的《妇科学》、狄奥斯科里德斯的《论医学材料》，都是对希腊、罗马医学的传承；而筒状拱顶和交叉拱顶则是中世纪人传承罗马建筑技术的代表；浮雕、石雕等各种作品更是继承了希腊、罗马的艺术成果；连文学都开始盛行以拉丁语为载体。中世纪学者们用拉丁语思考，用拉丁语辩论，用拉丁语写诗（中世纪拉丁语文学中的代表作，就有著名的《忏悔录》）。直到现在，不少欧美高等学府，仍把希腊语和拉丁语当作重要的学术门槛。
中世纪正是因为发掘出这些古典文明成果，才为步入近代化打下了坚实的基础。如果没有古希腊、古罗马文明，文艺复兴就无从谈起，现代文明自然也不会诞生。而没有近现代西方文明的扩张，恐怕中国人至今仍生活在皇权专制的重压之下。甚至整个人类世界，都将沉沦于永恒的荒蛮之中。
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