关于读书的散文或诗歌（一定要是名人写的） 名人写的有关读书的散文
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\u3000\u3000\u82f1\u6587\u7248\uff1aOf Study (\u8bba\u8bfb\u4e66\uff09 \u3000\u3000
\u3000\u3000STUDIES serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment, and disposition of business. For expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best, from those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgment wholly by their rules, is the humor of a scholar. They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning, by study; and studies themselves, do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience. Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation. Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider. Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them bothers; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books, else distilled books are like common distilled waters, flashy things. \u3000\u3000Reading make a full man; conference a ready man; and writing an exact man. And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit: and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know, that he doth not. Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtitle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in mores. Nay, there is no stand or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies; like as diseases of the body, may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a man\'s wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the Schoolmen; for they are cymini sectors. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers' cases. So every defect of the mind, may have a special receipt.
\u3000\u3000\u4e2d\u6587\u8bd1\u6587
\u3000\u3000\u4e2d\u6587\u7248\uff1a\u8bfb\u4e66\u8db3\u4ee5\u6021\u60c5\uff0c\u8db3\u4ee5\u5085\u5f69\uff0c\u8db3\u4ee5\u957f\u624d\u3002\u5176\u6021\u60c5\u4e5f\uff0c\u6700\u89c1\u4e8e\u72ec\u5904\u5e7d\u5c45\u4e4b\u65f6\uff1b\u5176\u5085\u5f69\u4e5f\uff0c\u6700\u89c1\u4e8e\u9ad8\u8c08\u9614\u8bba\u4e4b\u4e2d\uff1b\u5176\u957f\u624d\u4e5f\uff0c\u6700\u89c1\u4e8e\u5904\u4e16\u5224\u4e8b\u4e4b\u9645\u3002\u7ec3\u8fbe\u4e4b\u58eb\u867d\u80fd\u5206\u522b\u5904\u7406\u7ec6\u4e8b\u6216\u4e00\u4e00\u5224\u522b\u679d\u8282\uff0c\u7136\u7eb5\u89c2\u7edf\u7b79\u3001\u5168\u5c40\u7b56\u5212\uff0c\u5219\u820d\u597d\u5b66\u6df1\u601d\u8005\u83ab\u5c5e\u3002\u8bfb\u4e66\u8d39\u65f6\u8fc7\u591a\u6613\u60f0\uff0c\u6587\u91c7\u85fb\u9970\u592a\u76db\u5219\u77eb\uff0c\u5168\u51ed\u6761\u6587\u65ad\u4e8b\u4e43\u5b66\u7a76\u6545\u6001\u3002\u8bfb\u4e66\u8865\u5929\u7136\u4e4b\u4e0d\u8db3\uff0c\u7ecf\u9a8c\u53c8\u8865\u8bfb\u4e66\u4e4b\u4e0d\u8db3\uff0c\u76d6\u5929\u751f\u624d\u5e72\u72b9\u5982\u81ea\u7136\u82b1\u8349\uff0c\u8bfb\u4e66\u7136\u540e\u77e5\u5982\u4f55\u4fee\u526a\u79fb\u63a5\uff1b\u800c\u4e66\u4e2d\u6240\u793a\uff0c\u5982\u4e0d\u4ee5\u7ecf\u9a8c\u8303\u4e4b\uff0c\u5219\u53c8\u5927\u800c\u65e0\u5f53\u3002\u6709\u4e00\u6280\u4e4b\u957f\u8005\u9119\u8bfb\u4e66\uff0c\u65e0\u77e5\u8005\u7fa1\u8bfb\u4e66\uff0c\u552f\u660e\u667a\u4e4b\u58eb\u7528\u8bfb\u4e66\uff0c\u7136\u4e66\u5e76\u4e0d\u4ee5\u7528\u5904\u544a\u4eba\uff0c\u7528\u4e66\u4e4b\u667a\u4e0d\u5728\u4e66\u4e2d\uff0c\u800c\u5728\u4e66\u5916\uff0c\u5168\u51ed\u89c2\u5bdf\u5f97\u4e4b\u3002\u8bfb\u4e66\u65f6\u4e0d\u53ef\u5b58\u5fc3\u8bd8\u96be\u4f5c\u8005\uff0c\u4e0d\u53ef\u5c3d\u4fe1\u4e66\u4e0a\u6240\u8a00\uff0c\u4ea6\u4e0d\u53ef\u53ea\u4e3a\u5bfb\u7ae0\u6458\u53e5\uff0c\u800c\u5e94\u63a8\u6572\u7ec6\u601d\u3002\u4e66\u6709\u53ef\u6d45\u5c1d\u8005\uff0c\u6709\u53ef\u541e\u98df\u8005\uff0c\u5c11\u6570\u5219\u987b\u5480\u56bc\u6d88\u5316\u3002\u6362\u8a00\u4e4b\uff0c\u6709\u53ea\u987b\u8bfb\u5176\u90e8\u5206\u8005\uff0c\u6709\u53ea\u987b\u5927\u4f53\u6d89\u730e\u8005\uff0c\u5c11\u6570\u5219\u987b\u5168\u8bfb\uff0c\u8bfb\u65f6\u987b\u5168\u795e\u8d2f\u6ce8\uff0c\u5b5c\u5b5c\u4e0d\u5026\u3002\u4e66\u4ea6\u53ef\u8bf7\u4eba\u4ee3\u8bfb\uff0c\u53d6\u5176\u6240\u4f5c\u6458\u8981\uff0c\u4f46\u53ea\u9650\u9898\u6750\u8f83\u6b21\u6216\u4ef7\u503c\u4e0d\u9ad8\u8005\uff0c\u5426\u5219\u4e66\u7ecf\u63d0\u70bc\u72b9\u5982\u6c34\u7ecf\u84b8\u998f\u3001\u6de1\u800c\u65e0\u5473\u77e3\u3002\uff08 \u8bd1\u8005\uff1a\u738b\u4f50\u826f\uff09 \u3000\u3000\u8bfb\u4e66\u4f7f\u4eba\u5145\u5b9e\uff0c\u8ba8\u8bba\u4f7f\u4eba\u673a\u667a\uff0c\u7b14\u8bb0\u4f7f\u4eba\u51c6\u786e\u3002\u56e0\u6b64\u4e0d\u5e38\u4f5c\u7b14\u8bb0\u8005\u987b\u8bb0\u5fc6\u7279\u5f3a\uff0c\u4e0d\u5e38\u8ba8\u8bba\u8005\u987b\u5929\u751f\u806a\u9896\uff0c\u4e0d\u5e38\u8bfb\u4e66\u8005\u987b\u6b3a\u4e16\u6709\u672f\uff0c\u59cb\u80fd\u65e0\u77e5\u800c\u663e\u6709\u77e5\u3002\u8bfb\u53f2\u4f7f\u4eba\u660e\u667a\uff0c\u8bfb\u8bd7\u4f7f\u4eba\u7075\u79c0\uff0c\u6570\u5b66\u4f7f\u4eba\u5468\u5bc6\uff0c\u79d1\u5b66\u4f7f\u4eba\u6df1\u523b\uff0c\u4f26\u7406\u5b66\u4f7f\u4eba\u5e84\u91cd\uff0c\u903b\u8f91\u4fee\u8f9e\u4e4b\u5b66\u4f7f\u4eba\u5584\u8fa9\uff1a\u51e1\u6709\u6240\u5b66\uff0c\u7686\u6210\u6027\u683c\u3002\u4eba\u4e4b\u624d\u667a\u4f46\u6709\u6ede\u788d\uff0c\u65e0\u4e0d\u53ef\u8bfb\u9002\u5f53\u4e4b\u4e66\u4f7f\u4e4b\u987a\u7545\uff0c\u4e00\u5982\u8eab\u4f53\u767e\u75c5\uff0c\u7686\u53ef\u501f\u76f8\u5b9c\u4e4b\u8fd0\u52a8\u9664\u4e4b\u3002\u6eda\u7403\u5229\u777e\u80be\uff0c\u5c04\u7bad\u5229\u80f8\u80ba\uff0c\u6162\u6b65\u5229\u80a0\u80c3\uff0c\u9a91\u672f\u5229\u5934\u8111\uff0c\u8bf8\u5982\u6b64\u7c7b\u3002\u5982\u667a\u529b\u4e0d\u96c6\u4e2d\uff0c\u53ef\u4ee4\u8bfb\u6570\u5b66\uff0c\u76d6\u6f14\u9898\u987b\u5168\u795e\u8d2f\u6ce8\uff0c\u7a0d\u6709\u5206\u6563\u5373\u987b\u91cd\u6f14\uff1b\u5982\u4e0d\u80fd\u8fa8\u5f02\uff0c\u53ef\u4ee4\u8bfb\u7ecf\u9662\u54f2\u5b66\uff0c\u76d6\u662f\u8f88\u7686\u5439\u6bdb\u6c42\u75b5\u4e4b\u4eba\uff1b\u5982\u4e0d\u5584\u6c42\u540c\uff0c\u4e0d\u5584\u4ee5\u4e00\u7269\u9610\u8bc1\u53e6\u4e00\u7269\uff0c\u53ef\u4ee4\u8bfb\u5f8b\u5e08\u4e4b\u6848\u5377\u3002\u5982\u6b64\u5934\u8111\u4e2d\u51e1\u6709\u7f3a\u9677\uff0c\u7686\u6709\u7279\u836f\u53ef\u533b\u3002
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若是学者才准念书，我就什么也不要说了。大概书不是专为学者预备的；那么，我可要多嘴了。
从我一生下来直到如今，没人盼望我成个学者；我永远喜欢服从多数人的意见。可是我爱念书。
书的种类很多，能和我有交情的可很少。我有决定念什么的全权；自幼儿我就会逃学，楞挨板子也不肯说我爱《三字经》和《百家姓》。对，《三字经》便可以代表一类——这类书，据我看，顶好在判了无期徒刑后去念，反正活着也没多大味儿。这类书可真不少，不知道为什么；也许是犯无期徒刑罪的太多；要不然便是太少——我自己就常想杀些写这类书的人。我可是还没杀过一个，一来是因为——我才明白过来——写这样书的人敢情有好些已经死了，比如写《尚书》的那位李二哥。二来是因为现在还有些人专爱念这类书，我不便得罪人太多了。顶好，我看是不管别人；我不爱念的就不动好了。好在，我爸爸没希望我成个学者。
第二类书也与咱无缘：书上满是公式，没有一个“然而”和“所以”。据说，这类书里藏着打开宇宙秘密的小金钥匙。我倒久想明白点真理，如地是圆的之类；可是这种书别扭，它老瞪着我。书不老老实实的当本书，瞪人干吗呀？我不能受这个气！有一回，一位朋友给我一本《相对论原理》，他说：明白这个就什么都明白了。我下了决心去念这本宝贝书。读了两个“配纸”，我遇上了一个公式。我跟它“相对”了两点多钟！往后边一看，公式还多了去啦！我知道和它们“相对”下去，它们也许不在乎，我还活着不呢？
可是我对这类书，老有点敬意。这类书和第一类有些不同，我看得出。第一类书不是没法懂，而是懂了以后使我更糊涂。以我现在的理解力——比上我七岁的时候，我现在满可以作圣人了——我能明白“人之初，性本善”。明白完了，紧跟着就糊涂了；昨儿个晚上，我还挨了小女儿——玫瑰唇的小天使——一个嘴巴。我知道这个小天使性本不善，她才两岁。第二类书根本就看不懂，可是人家的纸上没印着一句废话；懂不懂的，人家不闹玄虚，它瞪我，或者我是该瞪。我的心这么一软，便把它好好放在书架上；好打好散，别太伤了和气。
这要说到第三类书了。其实这不该算一类；就这么算吧，顺嘴。这类书是这样的：名气挺大，念过的人总不肯说它坏，没念过的人老怪害羞的说将要念。譬如说《元曲》，太炎“先生”的文章，罗马的悲剧，辛克莱的小说，《大公报》——不知是哪儿出版的一本书——都算在这类里，这些书我也都拿起来过，随手便又放下了。这里还就属那本《大公报》有点劲。我不害羞，永远不说将要念。好些书的广告与威风是很大的，我只能承认那些广告作得不错，谁管它威风不威风呢。
“类”还多着呢，不便再说；有上面的三项也就足所证明我怎样的不高明了。该说读的方法。
怎样读书，在这里，是个自决的问题；我说我的，没勉强谁跟我学。第一，我读书没系统。借着什么，买着什么，遇着什么，就读什么。不懂的放下，使我糊涂的放下，没趣味的放下，不客气。我不能叫书管着我。
第二，读得很快，而不记住。书要都叫我记住，还要书干吗？书应该记住自己。对我，最讨厌的发问是：“那个典故是哪儿的呢？”“那句书是怎么来着？”我永不回答这样的考问，即使我记得。我又不是印刷机器养的，管你这一套！
读得快，因为我有时候跳过几页去。不合我的意，我就练习跳远。书要是不服气的话，来跳我呀！看侦探小说的时候，我先看最后的几页，省事。
第三，读完一本书，没有批评，谁也不告诉。一告诉就糟：“嘿，你读《啼笑因缘》？”要大家都不读《啼笑因缘》，人家写它干吗呢？一批评就糟：“尊家这点意见？”我不惹气。读完一本书再打通儿架，不上算。我有我的爱与不爱，存在我自己心里。我爱念什么就念，有什么心得我自己知道，这是种享受，虽然显得自私一点。
再说呢，我读书似乎只要求一点灵感。“印象甚佳”便是好书，我没工夫去细细分析它，所以根本便不能批评。“印象甚佳”有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使我对这全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不去管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。因此，设若我真去批评，大概是高明不了。
第四，我不读自己的书，不愿谈论自己的书。“儿子是自己的好”，我还不晓得，因为自己还没有过儿子。有个小女儿，女儿能不能代表儿子，就不得而知。“老婆是别人的好”，我也不敢加以拥护，特别是在家里。但是我准知道，书是别人的好。别人的书自然未必都好，可是至少给我一点我不知道的东西。自己的，一提都头疼！自己的书，和自己的运气，好象永远是一对儿累赘
<没有任何快艇像一本书>
－－埃米莉·迪金森
没有任何快艇像一本书，
把我们带到遥远的地方，
也没有任何骏马
能像一页欢跃的诗篇。
最贫穷的人也可如此跨越旅行，
而不必被迫为通行纳税；
这运载人类灵魂的马车
是多么节俭朴素！
东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，喜爱读书。他写了一首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”告诫人们要珍惜时光，好好读书。
唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。
唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。
晚唐诗人杜荀鹤，酷爱学习，他写有一首优美的《闲居书事》诗：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”
宋代爱国诗人陆游，对读书情有独钟，他写过多首关于读书的诗。其中有千古流传的《冬夜读书示子聿》诗：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诫儿子，只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。
宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。
明代大剧作家汤显祖，在《正觉寺示弟儒祖》诗中写道：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。”
明代科学家宋应星，写有劝人们读书要专一，切忌胡思乱想的《怜思诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。”
明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”
清代诗人袁枚一首读书诗提醒了人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣：“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”
鲁迅的《朝花夕拾》
朱自清的《背影》
徐志摩、席慕容滴。。。。本人比较喜欢 ，不过不是关于读书的，业余的话可以读读
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