《智子疑邻》选自《 》,作者是 ,他是 末期著名的思想家

\u667a\u5b50\u7591\u90bb\u9009\u81ea\uff08\uff09\u4f5c\u8005\uff08\uff09\u4ee3\u672b\u671f\u8457\u540d\u601d\u60f3\u5bb6\uff08\uff09\uff0c\u662f\u8bf8\u5b50\u767e\u5bb6\u4e2d\uff08\uff09\u5bb6\u601d\u60f3\u7684\u4ee3\u8868

\u9009\u81ea\u300a\u97e9\u975e\u5b50-\u8bf4\u96be\u300b\uff0c\u4f5c\u8005\u97e9\u975e\u5b50\uff0c\u6218\u56fd\u672b\u671f\uff0c\u6cd5\u5bb6\uff0c\u7b54\u6848\u786e\u5b9a

\u300a\u667a\u5b50\u7591\u90bb\u300b\u9009\u81ea\u300a\u97e9\u975e\u5b50\u00b7\u8bf4\u96be\u300b\u3002\u4f5c\u8005:\u97e9\u975e,\u6218\u56fd\u672b\u671f\u8457\u540d\u601d\u60f3\u5bb6\u3002\u5b8b\u56fd\u6709\u4e00\u4e2a\u5bcc\u4eba\uff0c\u5929\u4e0b\u5927\u96e8\uff0c\u4ed6\u5bb6\u7684\u5899\u574f\u4e86\u3002\u5bcc\u4eba\u7684\u513f\u5b50\u8bf4\uff1a\u201c\u8981\u662f\u4e0d\u4fee\u7b51\uff0c\u4e00\u5b9a\u4f1a\u6709\u76d7\u8d3c\u6765\u5077\u4e1c\u897f\u3002\u201d\u90bb\u5c45\u5bb6\u7684\u8001\u516c\u516c\u4e5f\u8fd9\u6837\u8bf4\u3002\u665a\u4e0a\u5bcc\u4eba\u5bb6\u679c\u7136\u4e22\u5931\u4e86\u5f88\u591a\u4e1c\u897f\u3002\u7ed3\u679c\uff0c\u90a3\u4e2a\u5bcc\u4eba\u8ba4\u4e3a\u81ea\u5df1\u7684\u513f\u5b50\u806a\u660e\uff0c\u5374\u6000\u7591\u90bb\u5c45\u5bb6\u7684\u8001\u516c\u516c\u5077\u4e86\u4ed6\u5bb6\u7684\u4e1c\u897f\u3002
\u5e0c\u671b\u91c7\u7eb3

《智子疑邻》选自《韩非子·说难 》,作者是韩非 ,他是战国末期 末期著名的思想家 韩非子(约前280-前233),是中国战国时期(前275-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国时期韩国都城阳翟(今河南省禹州市)人,汉族。原为韩国贵族,与李斯同师苟卿。继承和发展了荀子的法术思想,同时又吸取了他以前的法家学说,成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强,不见用,乃发愤著书立说,以求闻达。秦王政慕其名,遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾诬害,死狱中。比较各国变法得失,提出“以法为主”,法、术、势结合的理论,集法家思想大成。今存《韩非子》五十五篇。他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

生平简介

生于周赧王三十五年,卒于秦始皇十四年,战国时韩国人,出身于贵族世家,是韩国的旁支公子。他口吃,不善言谈,而善于著述。韩非与李斯同是荀卿的学生,他博学多能,才学超人,李斯自以为不如。
韩非虽然师奉荀卿,但思想观念却与荀卿大不相同,他没有承袭儒家的思想,在战国末期新形势下,他顺应时代发展的需求,却“喜刑名法术之学”,并“归本于黄、老”,继承并发展了法家思想,成为战国末年法家之集大成者。
韩非生于战国七雄纷争之世,在战国七雄中,韩国是最弱小的国家,他目睹韩国日趋衰弱,曾多次向韩王上书进谏,寄希望于韩王安励精图治,变法图强,但韩王置若罔闻,始终都未采纳。这使他孤独悲观,大失所望。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路,写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作,全面、系统地阐述了他的法治思想,抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。这些著作流传到秦国,秦始皇读了《孤愤》、《五蠹》之后,大加赞赏,发出“嗟乎!寡人得见此人与之游,死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至,仰慕已极。但秦始皇却不知这两篇文章是谁所写,于是便问李斯,李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非,便急切下令攻打韩国。韩王安本来不任用韩非,在形势急迫的情况下,于是便派韩非出使秦国。秦始皇见到韩非,非常高兴,然而却未被信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩,由此遭到李斯和姚贾的谗害,他们诋毁地说:“韩非,韩之诸公子也。今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也。今王不用,久留而归之,此自遣患也,不如以过法诛之。”秦始皇信以为然,就把韩非交给法官审讯。李斯派人给韩非送去毒药,让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹,却又不能进见。秦始皇后来感到懊悔,使人赦免他,韩非已经死了。(见《史记·老子韩非列传》)从此结束了他冤屈的一生。�
韩非的著作,是他逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。自汉而后,《韩非子》版本渐多,其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡,考订精确,取舍严谨;梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要,深入浅出,功力深厚。

智子疑邻》选自《韩非子·说难》。作者:韩非,战国末期著名思想家。

节选自《韩非子·说难》

原文:宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。

智①子疑邻
宋②有富人,天雨!墙坏③。其子曰:“不筑④,必将有盗。”其邻人之父亦云⑤。暮⑥而果⑦大亡⑧其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。

!:这里作动词用,下雨的意思
①【智】以……为聪明 ②【宋】指宋国 ③【坏】毁坏 ④【筑】修补 ⑤【亦云】也这样说 ⑥【暮】晚上 ⑦【果】果然 ⑧【亡】丢失

译文:宋国有一个富人,天下大雨,他家的墙坏了。富人的儿子说:“要是不修筑,一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果,那个富人认为自己的儿子聪明,却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。

【解释】它告诫人们,如果不尊重事实,只用亲疏和感情作为判断是非的标准,就会主观臆测,得出错误的结论。 说不定害了自己。 从邻居家的老人这方面,告诉我们且别人提意见,要尽量用能让别人欣然接受的方式。

《智子疑邻》选自《韩非子·说难 》,作者是韩非 ,他是战国末期 末期著名的思想家

原:宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。

译:宋国有一个富人,天下大雨,他家的墙坏了。富人的儿子说:“要是不修筑,一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果,那个富人认为自己的儿子聪明,却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。

【说明】它告诫人们,如果不尊重事实,只用亲疏和感情作为判断是非的标准,就会主观臆测,得出错误的结论。

扩展阅读:智子疑邻阅读题答案 ... 智子疑邻的邻人之父 ... 《疑邻盗斧》全文 ... 智子疑邻的故事道理 ... 智子疑邻的翻译及答案 ... 智子疑邻原文拼音版 ... 疑邻偷斧 的故事 ... 智子疑邻到底谁偷盗了 ... 文言文《智子疑邻》答案 ...

本站交流只代表网友个人观点,与本站立场无关
欢迎反馈与建议,请联系电邮
2024© 车视网