方言和古音古韵的关系有什么 请问,总体上来说,方言和古音古韵有什么关系?麻烦详细一点。

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  一、研究上古音的材料和方法
  1.研究上古韵部的材料和方法
  研究上古韵的材料是《诗经》入韵字,上古其他韵文入韵字和谐声系统,主要方法是系联法。
  A 系联《诗经》入韵字。把诗经各章里互相押韵的韵脚串联起来,成为一个押韵单位。如果两个押韵单位中有相同的字,那么就把这两个押韵单位合在一起,如此可把整个诗经的入韵字串联成若干个押韵单位,从而得出若干个韵部。
  B 系联上古其他韵文中的入韵字。
  C 系联谐声系统。谐声字的谐声偏旁是表音的,一般来说,如果谐声偏旁相同,上古韵部就相同。
  2.研究上古声母的的材料和方法
  主要是谐声字,并参照古籍异文,古籍注音和声训。
  A 谐声字。造字时代,谐声字的声符相同,其声母也相同,由此可以推知上古声母的大致情况。如:悲B,绯F;篷P,逢F等,有相同的声符,可以知道它们的声母是相同的。
  B 古籍异文,指同一语音,同一概念的字在古籍中的写法不同,如:
  彭蒙、田骈、慎到闻其风而说之。
  陈骈贵齐。
  田骈就是陈骈,可见上古时代,田与陈同音。
  C 古籍注音。如〖说文〗中云:冲----读若动,表明两字同音,声母当然也相同。
  D 声训
  古人用同音字的近音字来注音的一种方法。
  冬,终也,物终成也。
  邦,封也,封有功于是也。

  二、上古韵部研究
  自宋代就有人进行研究,如郑庠分为六部,但不够科学。清代顾炎武正式把古韵分为十部,奠定了古韵分部的基础。后来,江永分为十三部,段玉裁十七部,章炳麟分为二十二部,王力分为三十部。

  三、上古声母的研究
  上古声母的研究起步较晚,它是从清代钱大昕开始的。 主要有以下几种观点。
  1.古无轻唇音。钱大昕在[十驾斋养新录]中说:“凡轻唇之音,古读皆为重唇。----古读‘负’,如‘背’----古读‘附’如‘部’。”如:
  异文:
  伏羲----庖羲
  扶服----匍匐
  封域----邦域
  汾水之阳,又作盆水之阳。
  谐声字:
  非 辈; 方 旁; 奉 棒。
  方言:
  蚊。负父之命,注作:“负音佩。”方言中多说“负债”为 “背债”。
  现代闽方言里就无唇齿音{F},厦门话里把“房”读为[ ]。
  2.古无舌上音
  《十驾斋养新录》有“舌音类隔之说不可信。”认为中古的舌上音“知彻澄”是从上古的端透定中分化出来的。“古无舌头舌上之分,知彻澄三母,以今音读之,与照穿床无别也,求之古音,则与端透定无异。”如:直读为特,竹读为笃,陈读为田。又如:
  厦门话里,陈读为[TIN]
  3.娘日归泥说
  由章炳麟提出。认为中古的娘日两纽归入泥母。
  谐声字:而(日纽)---耐(泥纽)
  涅(日纽)---泥(泥纽)
  章炳麟,黄侃,曾运乾,钱玄同,周祖谟等人都对上古声母的研究作出了贡献。提出了古声母三十二个的说法。

  四、上古声调
  上古声调至今还无定论。顾炎武、江永等认为古四声一贯,实际上认为古无声调。黄侃认为上古有平、入两调。段玉裁认为上古有平上入三声,孔广森认为有平上去三声,王念孙认为有平上去入四声。
  平分阴阳,入派三声。
  A 清阴浊阳。
  清:帮方松精书-------阴平。
  浊:平崇船如狂------阳平。
  B 浊上归去。
  并奉象善旱-----去声。
  C 去声不变。
  D 入派三声。
  全浊:渤族集舌-----阳平。
  次浊:密袜纳-----去声。
  全清,次清----平上去。

  五、反切以前的标音法
  1.譬况
  描写某字发音的情貌和方法。用的术语有“急气”“缓气”“长言”“短言”。
  2.读若
  用近音字来标音。如:
  莠读若酉(淮南子)
  3.直音。用同音字来注音。
  郦食其:服虔注:音历异基。
  直音虽好,但有时找不到同音的字,于是产生了反切。清人陈澧说:“古人音书,但曰读若某,读与某同,然或无同音之字,则其法穷,虽有同音之字而隐僻难识,则其法又穷,孙叔然始为反语,认二字为一字,而其用不穷,此古人所不及也。”
  4.反切

  六、古音通假
  所谓古音通假,就是古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。在古代的书面语言中,有本字而不用,却用一个音同,音近的字来代替,就是通假。古音通假实际上就是写别字,由于 先秦时代对文字的使用没有规范,这种别字得到了社会的认承,就成了通假字。东汉训诂学家郑玄作了如下解释:“其始书之也,仑卒无其字,或以音类比方假借为之,趣于近之而已。”这种情况和写别字类似,但又和写别字不同,因为它产生以后,别人跟着仿效,相沿成习,就成了合法的了。今天的别字则是不合法的。
  通假有以下几种情况:
  1.同音通假:古音的声母和韵母相同。
  辩 辨(借字在前,本字在后)两字古音同属并母元部。辩字,本义在巧言,假为辨。
  言伪而辩。(礼记王制)本义
  两 渚崖之间,不辩牛马。(庄子)
  直 特 两字同属定母职部。直的本义为不弯曲,假借为特。
  周道如砥,其直如矢。(诗经)
  直不百步耳,是亦走也。(孟子)
  2.近音通假;有如下几种情况,声母相同,韵母相近;韵母相同,声母相近;声母,韵母都相近。
  声母相同,韵母相近;
  时,是。(时,禅母之部。是,禅母支部)时的本义是季,假借为“是”。
  韵母相同,声母相近;
  被,披。(被,并母歌部。披,滂母歌部)。被的本义为被子,假借为“披”。如:操吴戈兮犀甲,车错毂兮短兵接。
  声母,韵母相近;
  阙,掘。(阙,溪母月部。掘,群母物部)。阙的本义为宫门前两边供了望的阁楼。假为掘,如:“若地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”
  不明古音通假,难免望文生训,误解古书的原意。如,八月剥枣。“剥”通“扑”,扑打的意义。“归孔子豚”,“归”通假借为“馈”,不是归还。

没关系

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