大六壬断卦时的程序是怎样的？ 学习大六壬步骤？
\u5927\u516d\u58ec\u4e2d\u5982\u4f55\u65ad\u5366\uff1f\u9996\u5148\u770b\u4f60\u6709\u6ca1\u6709\u57fa\u7840 \u4e94\u884c\u751f\u514b \u5211\u51b2\u5408\u5bb3 \u957f\u751f\u5341\u4e8c\u5bab \u5982\u679c\u8fd9\u4e9b\u90fd\u61c2\u7684\u8bdd \u53bb\u6dd8\u5b9d\u7f51\u82b15\u5757\u94b1\u4e70\u90e8\u6559\u5b66\u89c6\u9891 \u5218\u6587\u5143\u7684\u5c31\u53ef\u4ee5 \u4ece\u8d77\u8bfe\u5230\u65ad\u90fd\u4f1a\u4ece\u5934\u6559\u4f60 \u5f53\u4f60\u770b\u5b8c\u6574\u90e8\u89c6\u9891\u4ee5\u540e \u4f60\u5bf9\u516d\u58ec\u5c31\u6709\u4e00\u5b9a\u7684\u4e86\u89e3\u4e86 \u8fd9\u4e2a\u65f6\u5019\u4f60\u5c31\u53ef\u4ee5\u53bb\u94bb\u7814\u53e4\u4e66\u4e86 \u50cf\u516d\u58ec\u65ad\u6848 \u516d\u58ec\u6307\u5357 \u516d\u58ec\u5927\u5168 \u540c\u65f6\u6bd5\u6cd5\u8d4b\u5b9a\u8981\u719f\u8bb0 \u5e76\u7406\u89e3\u6bcf\u4e00\u53e5\u7684\u6db5\u4e49 \u73b0\u4ee3\u4eba\u7684\u4e66 \u8fd8\u662f\u4e0d\u8981\u770b\u4e86 \u514d\u7684\u8d70\u5f2f\u8def \u8fd8\u8981\u63d0\u9192\u4f60\u4e00\u4e0b \u516d\u58ec\u5165\u95e8\u662f\u5f88\u82e6\u7684 \u53e4\u4eba\u6709\u4e5d\u5e74\u9762\u58c1\u4e4b\u8bf4 \u4f60\u5b66\u4e4b\u524d\u505a\u597d\u5fc3\u7406\u51c6\u5907
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1．先锋:
所谓先锋，就是事情已露而出现的先兆。六壬以正时为先锋。为什么以正时为先锋呢？因为，在我们需要占算事物的时候，必须是该事物已经发生，或即将发生。我们在考虑该事物的同时、该事物就已经感应在此了。就是说它的信息已经到了。为什么经验丰富的人没等来人开口占什么事，就已先知道他要问什么，他的情况怎样等等。除开这个人对事物的敏锐的观察力和丰富的想象之力外，其中也有一条，就是他根据正时来取到了对方的信息，这一套相当实用而有趣的技术。 （如：甲午日 占时 未 先锋为妻财）
2、值事。
值事就是月将，月将就是太阳在每月中停留的位置，如正月太阳在亥，亥就是月将。每个月将都有它自己的名字，他管着每月的事情。就像值月的神一样，如同二十八宿值日神，它们都有着自己不同的功能。
值事是怎么值的呢?我们起课的时候，必须是月将加在正时上才产生了天地盘，建立了四课三传。月将加时的意思是：某某事情在某一时辰发生或出现，这件事情的状况就在天地盘上反映了出来。这是一个很有逻辑性的构思，只不过用巧妙的形式表现出来。
3、外事:
日干为外事，就是当事者与他人以及周围环境的关系。六壬以日干为主为“我”。任何事物都是受着阴阳两个方面的影响的。所以，日干有日阴日阳。阳的方面，主进，主动，是积极的向上发展。阴的方面则相反。
4、内事：
日支为内事，内事就是家里事，或妻子，或家宅，也是和自己最亲近的人和事，如占自己的家宅、妻儿，只须看日支就行了。
5、发端：
初传为发端之门，一传就是用神，是事物发展的起始，它的好坏对事物的发展有很大的关系，用神吉，并且得吉神生助，则事物就吉，用神凶，且得凶神助，则事物必凶。
6、移易:
中传为移易之门，就是事情移动，变易的中间状态。
中传是由初传发展而来，它不仅受着初传的影响，而且受着自然界各种条件因素的制约，所以，事情在移易的过程中，其发展是多向的，我们断定事物切不可僵化，要根据具体情况作具体的分析，这样才能把事物缩小到最有可能发展的地步。
我们知道，任何一个旧事物的结束，就是一个新事物的开始，这是否定之否定的环节。不过，这个环节点落在哪里，就成为我们判断事物的焦点，这就要*我们有足够的知识和丰富的经验了。
7、归计:
末传为归计之门。就是事物发展的归宿和终结。
我们知道，任何一个旧事物的结束，就是一个新事物的开始，这是否定之否定的环节。不过，这个环节点落在哪里，就成为我们判断事物的焦点，这就要*我们有足够的知识和丰富的经验。
8、变体:
年命为变体，所谓命是人出生年的地支所落之方。如甲寅年生，寅就是命之友，所谓年，就是行年所到之方，双称小运。
每年都有不同的气运，事物最终的好坏，还要看年命的生克，是扶是抑是扶．则变危为安，是冲克则变吉为凶。
大六壬包罗万象，分析的越仔细，掌握的信息就越多。一、首先分析日干就有6个方面：1、相对于日干而言，上神是什么六亲；2、上神在日干十二长生支的什么位置上；3、上神乘什么天将；4、上神与日干寄宫的刑、冲、害、合、破的关系；5、上神是否空亡；6、上神遁干与日干的关系 二、分析支的吉凶：1是支本身，二是支对干的影响 三、看三传－－分析事情的发生、过程、结束 四、分析天将 五、分析神煞 六、分析六亲 七、分析旺衰 八、分析年命及行年 九、看一下毕法赋 十、最后看一下御定大六壬直指.将你掌握的所有信息进行组合，进行综合判定。大师就是这样炼出来的！努力吧！
问题没法说的太细，如果是问事情起课，4课可以先看，因为在干支关系里，干为人，支为问的事情，干为动方，支为静方，干尊支卑，这是阴阳关系，主客关系，利害关系显现明显表示茅盾的主要点，通过德，合，鬼，墓，刑，冲，合，害，阴神，以及六亲关系运动的形式告诉目前吉凶显隐的大概情况。后看三传，主要三传是说动态的情况，说六亲的变化，可能出现的过程，以及结果。如果射覆，就可以以发用为主，这是另类。正常断课时当然还要结合年命神煞气数座宫外应来综合判定。
首视类神嘛。
经云：凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，
毕法云：“所筮不入仍凭类”，非占现者莫言之。
至于哪里看细节，壬书讲的都是细节。都围绕这句话而展开的。
大六壬从来就只有一种断法，是历代皇权之威将古法大六壬删改了。所以，后学者，在西汉以后已经无从下手学习、验证大六壬的真蒂！
古法：先分策定卦（起卦），旋式正棋（把盘上的将神加应于正时）。天罡加地辰！起四课，明发端！法于天地，象于四时。
天地来确定宫中旺衰，定主客分人、我。再以我来区分用神。然后，言天地之利害，示事之成败！
中国古代大六壬的预测方法，体现了一切数术预测的玄机，它是一种非常科学的预测手段，它的成功率是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律。任何一件事情，好象早已经被规定好了一样。
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