“疾风知劲草，板荡识诚臣”的意思 疾风知劲草，板荡识诚臣，是什么意思？
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疾风劲草
西汉末年，有个名叫王霸的，字元伯，颍川郡颍阳（今河南许昌县附近）人。刘秀起兵反抗王莽，部队经过颍阳时，王霸带领了一帮朋友去拜见刘秀，请求入伍，刘秀欢迎他们参加了。从此，王霸忠心耿耿，为刘秀出力，打了多次胜仗。特别是在昆阳（今河南叶县）大破王莽的战役中，立下了功劳，取得了刘秀的信任。王霸曾请他父亲也参加刘秀的部队，他父亲说：“我老了，不宜过军事生活，你好好干吧！”不久，刘秀当了“大司马”，王霸就当了“功曹史”。
可是刘秀的部队渡过黄河，在河北一带镇压各路起义军时，战事却并不顺利。当初和王霸一同入伍的那帮朋友，原有几十人，都一个个悄悄地溜了，只有王霸还是死心塌地为刘秀效劳。刘秀因此更加信任他，对他说：颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草！（在颍川投奔我的人现在都走光了，只剩你还留下为我出力，真是疾风知劲草！）
刘秀做了皇帝（东汉光武帝）之后，即以王霸为偏将军，又任命他为“上谷太守”（上谷郡，在今河北中部和西部地区）。王霸在上谷二十多年，始终是光武帝刘秀的心腹将领之一。
上述故事，见《后汉书·王霸传》。刘秀说的“疾风知劲草”，后来就作为成语流传了。《宋书·顾觊之传》说：“松柳异质，荠荼殊性，故疾风知劲草，严霜识贞木。”唐太宗李世民也有诗道：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”
“疾风知劲草”的意思是说经过了猛烈的大风，才知道哪些草是顽强有力而摧折不了的。人们用它来比喻立场坚定不移，即使遇到大难也决不变节。就是说：能经得起最严重的考验。
“疾风知劲草”，也作“疾风劲草”。
咬文嚼字：“杯葛”何来
----现在报纸杂志上经常可以看到诸如：“杯葛运动会”、“杯葛交易会”之类的语句，到底“杯葛”何来？其实它是类似“幽默”、“巴士”一样的外来音译词。19世纪70年代末，英国爱尔兰地区的农民遭受当地地主的残酷剥削和压迫，纷纷自发组织各种形式的反抗，其中“土地同盟”即是这个时期由当地农民为保护自己的经济利益而建立起来的组织。这个组织建立后经常采用抵制形式的行动与地主进行斗争。次年，英国贵族查理·杯葛（Charlie·Boycott)上尉残酷地虐待、驱逐爱尔兰的佃农，并强行收回土地，激起了爱尔兰人的公愤。在“土地同盟”的领导下，佃农们决定与这个地主阶级的代表人杯葛断绝一切关系，抵制当局发起的各种活动，这一事件成为英国近代史上“杯葛”运动的起源。由于这事影响深远，后来英语中就常用“boycott”一词代指一方与另一方断绝政治或经济关系，或是某方抵制某项活动。译成汉语后即为“杯葛”，或意译为“抵制”。
是“绝意”而非“决意”
电视剧《金粉世家》有一集里，“国务总理”金某和朋友谈话时说：“疾风知劲草，坦荡识忠臣。”（见字幕）“坦荡”应为“板荡”，“忠臣”应为诚臣”。“板荡”一词典出《诗经·大雅》，其中有《板》《荡》两篇，写当时政治黑暗，人民生活贫苦，后来“板荡”便被用来形容天下大乱，局势动荡不安。唐太宗《赐萧蠫》诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”意思就是在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。把“板荡”写作“坦荡”，当是音近致误 。
李敖误解李商隐
《读者》2003年第10期选有一篇台湾作家李敖的文章，题目为“床”。文中引用了晚唐诗人李商隐《贾生》中的诗句“可怜夜半虚前席”，李先生对其中的“虚前席”就是两人在席上对跪，中间保持一段距离，表示是皇上尊敬知识分子。按照李先生的理解，“虚”指“空着”的意思，“前席”指身子前面席上的空间，“虚”与“前席”构成动宾结构，意即彼此空着前面的一段空间对跪着。这个解释值得商榷。其实，李商隐的这句诗用了一个典故。贾谊贬长沙，文帝召之回宫，《史记·屈原贾生列传》载：贾生征见。孝文帝方受矨，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”这段文字中，出现了“前席”一词。从字里行间可知，“前席”是一谓词，乃“前于席”之意，亦即在坐席上向前靠近对方。李商隐诗，就是以此为典表示文帝当时的虚心与虔诚。其中的“虚”应作“白白地”“徒然”解，与“可怜”相照应，表达了诗人对孝文帝“不问苍生问鬼神”的遗憾与嘲讽。对李商隐这句诗，历来的注家都作此解，从无异议，李敖先生的“发挥”是没有根据的，误解了李商隐。
张家男女
语言学家周有光先生的夫人张允和说，她们张家共有姊妹兄弟十个人。前面四个是女孩子，分别叫元和、允和、兆和、充和，名字里都有“两条腿”，所以注定要走出家门的；后六个是男孩子，分别叫宗和、寅和、定和、宇和、寰和、宁和，名字里都有“宝盖头”，所以注定要留在家里。
咬文嚼字：中堂、明堂、坐堂
有关清朝的电视剧里，李鸿章、和团分别有李中堂、和中堂之称。何谓中堂？中堂之说起于北宋（一说起于唐），因宰相在中书内办公而得名，后称宰相亦为中堂。元、明两代也是沿称中堂，至清乃大学士别称。大学士原系空名，为满足大学士对权利的要求，往往要管一个部，清代京官一般有一满一汉分坐于东西，当中是空的，如有管部大学士在场，便坐在中间，故称。后来中堂成为一尊称。
明堂，上古时代帝王会见诸侯、接见长者的地方。汉武帝好大喜功，欲学三皇五帝架势来到泰山。山上有古时明堂，便欲效法建明堂，但文武百官不知明堂谓何物，终未成气候。直到武则天时，建明堂事又提上来，有人书《黄帝明堂经》，其明堂是上有巍峨正殿，四面环水，空中有响履木铺成复道通至岸上。武后准奏差人动土时，有大臣刘允沦称建明堂劳民伤财，逐写《明堂赋》讥讽武则天，称明堂经里不知搞什么明堂。武后颇为赞许，未按明堂经去造“明堂”。此事流播社会后，就将搞不知所云的东西谓“搞什么明堂”。“明”与“名”读音通，名堂逐得流传。
坐堂，指官吏出庭命理案体处理事务，因坐于厅堂而得名。“清朝的县官坐堂，往往两造各责小板五百完案。”（鲁迅《华盖集·并非闲话》）足以证明。由此引出另一涵义，在民间指中医师行医之处。
以X堂为名词的还很多，如高堂、跑堂、学堂等。
在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心
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