佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。。。出处？ 佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；出处？
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这句话出自南怀瑾先生的《参悟人生》。意思是：佛即真实心，清净心，没有一番修行无法得到。道是修行的道路，随然艰辛但必不可少，如同骨头一般。做人做事要像儒家一般谦和礼让，而这些都要从大度心一步步做起。
为人处事为表，以儒家诚敬仁义礼智信等人生哲学为践行。
精神内守为骨，以道家无为清静离欲自守等出尘道慧为中坚。
圆满自性为心 ，以佛家明心见性福慧双修自他两利悲智双运等自在佛智为指引。
扩展资料：
南怀瑾的主要成就
1、汇论贡献
纵观南怀瑾一生的主要成就总共分为四个方面：禅宗佛学、文化教育、政治行动、经济贡献。
2、禅宗佛学《南禅七日》
是当年南怀瑾在厦门南普陀寺为僧人们打禅七的时候，记录下来的录像的名称，把这七天的内容全部收录了下来，方便更多的人可以受教和改善画质，南怀瑾于1993年在闽南佛学院新落成的禅堂内主持第一场禅七，重新整理版本，共21集。《南禅七日》是生命科学的实验。
3、经济贡献
1997年8月，南怀瑾创办大陆第一家规范的股份制企业，并作为一家中外合资企业，为后续的经济发展提供了可行的参考样本。1998年，南怀瑾个人出资与浙江省政府共同兴建金温铁路，金温铁路的动建，标志着中国的对外开放水平达到了一个崭新高度。
参考资料来源：百度百科—南怀瑾
出自于南怀瑾先生“人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。"
为人处事为表，以儒家诚敬仁义礼智信等人生哲学为践行。
精神内守为骨，以道家无为清静离欲自守等出尘道慧为中坚。
圆满自性为心 ，以佛家明心见性福慧双修自他两利悲智双运等自在佛智为指引。
扩展资料：
南怀瑾
南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
1949年中华人民共和国成立后，南怀瑾随国民党迁至台湾，并受邀到台湾地区的多所大学、机关、社会团体讲学，后曾旅居美国、香港等地，晚年定居苏州太湖大学堂。2012年9月19日，媒体传出南怀瑾病危的消息。29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。
南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。
参考资料来源：百度百科—南怀瑾
这是南怀瑾先生所写的。
【南怀瑾参悟人生】
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
意为以佛教的仁爱为真心，道法自然为风骨，儒家中庸为表象，用大度来包容对待整个世界。以一技之长在手，生存能力傍身，三思而行的头脑，用从容的心态来过生活。读通了三千年的历史，才明白其中记载的不外乎是功名利禄的事件，走万里路去参悟人生的道理，才知最惬意的人生是逍遥无束、把酒吟诗的田园生活。
扩展资料
南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
南怀瑾用佛法的真谛实践人生的价值，阐析人性的诟病与高贵。其生前常感叹，最怕接触学佛的人；学了点佛以后，一看满脸的佛相、满嘴的佛话。南怀瑾曾经公开的说自己没有资格称谓佛教徒，从这种谦虚里我们发现，其实南怀瑾担心的是，把学佛变成了一种“形式和迷信”。
南怀瑾花了一辈子的时间，通过对儒、释、道三家学问的演绎和归纳，最终的目的无非是告诉人们：东方有圣人，西方也有圣人，此心同此理亦同的道理。而从“平凡”到“高贵”并不存在边际问题，所谓“百尺竿头更进一步”，还是要回到平地上来，总不能悬空挂着。因此做到了“大平凡”就是“最高贵”。
南怀瑾先生说的。【南怀瑾参悟人生】佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
以佛教的仁爱为真心，道法自然为风骨，儒家中庸为表象，用大度来包容对待整个世界。以一技之长在手，生存能力傍身，三思而行的头脑，用从容的心态来过生活。
没见到朋友这种说法的出处，估计是某人的修行总结吧。
佛门之中，类似的不是没有。
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达摩面壁的第九个年头，一天，他召来四位弟子，郑重宣布自己就要启程返回南天竺了。徒弟们一听，含泪挽留。达摩说道：“为师也舍不得离开你们，但是九年前我已答应南天竺国王，在我确定中土传人之后就返回故乡。现在就请你们各自说说跟随我修习禅法的心得。”
道副抢先答道：“依我所见，禅是无法用语言文字确切表达的，所以不能拘泥于文字，但必要时又必须用文字加以说明，所以也离不开文字。”
达摩对道副说：“你算是得到了我的皮了。”
尼总持回答说：“我认为实相就好比阿难见东方妙喜世界，一见更不再见。所以我认为那描述感官事物的文字更是虚妄不实的。”
达摩看了看尼总持说：“你算是得到我的肉了。”
接着，道育回答说：“我的见解是无一法可得。因为宇宙万法都是虚幻的，既非语言所能描述，也不是凡心所能感知。宇宙万法尚且如此，更何况能感知到的色相哩！”
达摩注视着道育说：“你算是得到了我的骨。”
最后轮到慧可，只见他向前跨上一步，恭敬地向达摩行了个礼，然后回到原来的地方，默然而立。
达摩望着慧可，师徒二人相视而笑。达摩点点头说：“慧可，你算得到我禅法的精髓了！”
达摩密示慧可说：“过去，如来以正法眼藏付嘱迦叶大士，辗转相传以至于我，我现在就把它传给你，你要善加护持。我还要将祖传袈裟传给你，作为我派佛法相传的信物。今后你遇劫逢难时，可出示袈裟并说出我的传法偈，用以表明身份，便可逢凶化吉，遇难呈祥。大约到我圆寂之后二百年时，就可以停止传授佛钵袈裟了。因为那时我所弘扬的禅法将传遍中土大地，以心传心，用不着以衣钵取得徵信了。现在你仔细听着传法偈：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”
慧可暗将传法偈记在心中，成为中土禅宗二祖。
后来，中土禅宗形成了沩仰宗、临济宗、法眼宗、云门宗、曹洞宗五大派，果然印证了达摩“一花开五叶”的预言。
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