为什么心存善念的人诸事不顺，而做恶的人反而没有报应？ 为什么心存善念的人诸事不顺，而做恶的人反而没有报应？
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北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头，堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。
可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，纷纷投入到了捡石、采石、修桥的行动中。
乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可伶的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。
在大家齐心合力下，桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子身上。虽然，这个可怜的孩子什么也看不到，但此刻脸上却露出了平生以来最开心的笑容。
正在大家欢呼雀跃时，一场不期而至的大雨突然地降临了，似乎要为这座石桥洗去浮尘。可是随着一声震耳欲聋的巨雷响过之过后，众人惊愕地发现这个可怜的孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了！随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……
就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷一路巡察至此。百姓纷纷拦住官轿为这个可怜的孩子鸣不平、讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？一时间，食人间烟火的包相爷也被村民的情绪所带动，挥毫疾书，在这个可怜的孩子手上写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。
回到京城后，包拯将奉命巡察之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己因愤怒而在那个可怜的孩子手上题字一事。因为，尽管为那个孩子因行善事而得恶报一事，心存十二分的不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。
原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让老包去看看。老拯见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上却有一行小字。近前一看，却惊奇地发现那一行小字，正是自己写在那个可怜孩子手上的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。包拯伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹奇迹般的瞬间变得踪迹全无！
说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被包拯抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命包拯用阴阳枕到地府一探究竟。
包拯枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。阎罗天子原来安排：第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是阎罗天子就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。因此，在大桥建成之际，慈悲的阎罗天子就把他第三世的业力也拿过来一世还清，所以雷击毙命。慈悲的阎罗天子问包拯：三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业。因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已然达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。
这个民间流传的小故事。作为一个修道人来看，启示很多。很多听众朋友都知道中国有个成语，叫作“塞翁失马，焉知非福”，说的是一件事的发生，是福还是祸，很难从表面上来断定。进一步说，一件事发生了，是好还是坏，事情背后的甚深内涵才是决定因素。
我以前听说过人的福德和业力之间的关系，讲吃苦能消业、做好事做好人能积德守德，是让人长远幸福之路。《三字经》里也有“玉不琢，不成器”的教诲，意思是，一块璞玉如果不经过雕琢、磨砺，就不能成为有用之材。当然了，引申一步说，如果不是块玉材，只是一块顽石，那也就不值得去雕琢了。对人来说，吃苦、受累、付出，是消除业力、升华境界、让自己成为有用之材的必经之路；可是如果不把自己当成可造就之人，只是一味的随波逐流、贪图享受，那可能就会落到“少年不努力、老大徒伤悲”的结局。因为享受前世积德带来的福报，就像使用银行存款一样，不是取之不尽、用之不竭的。如果今生只花费而不懂得继续积累，难免产生透支，乐极生悲。而且享乐还容易让人养成许多不好的品行，不但忘记积德受德的重要，还会变得贪图名利，从而种下人生的祸患。
现在我们看到许多好人吃苦受穷甚至遭难，坏人却发达享受横行霸道，就不愿意再相信善恶有报的的天理。其实这样难免把问题看绝对了。我们都觉得好人是不应该一味的受苦遭难，坏人行恶应该及时遭到报应。但很多情况下，如果你不是一个大根基之人、可造就之人，老天可能还不会像对待一块璞玉那样对待你呢？前面故事中讲到的那个瞎眼孩子，也就不可能那么快转升为皇子、享受天子的福份了。修道人的一生看似平淡，把人生成败看成过眼烟云，没有人们所追求的大红大紫，可是一旦苦修成功，却能彻底跳出六道轮回，不再在福报和恶报之间沉浮，永远不再受生老病死和七情六欲的折磨与烦扰。所以怎么能说不是好事呢？怎么能说做好人没用呢？
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。
人人的生活都会存在磨难，你的磨难也许与他人无异，只不过那是你亲身经历的，所以感触颇深，他人的磨难你没有经历，才会认为无关紧要。
对待磨难，我们以怎样的心境去处理往往决定了它到底是一个过不去的折磨，还是一个通向成功的捷径。如果你把每一次磨难都当作折磨，不愿去勇敢的面对，主动寻求解决办法，而是随意的放弃和一味的抱怨，那你必然会觉得诸事不顺，这和运势无关，和你是否心存善念更无关。
更何况，善的含义很广，并不仅仅是指善良，更不仅仅只是指有善心那么简单。有善心也要有善行，有善心有善行可称之为善良，但善良也仅仅能够称之为善，而并不能说善良就是善的全部。
善也包含好、正确、真实、符合大道的意思。你如果真的做到了，至少就不会感觉自己诸事不顺，而会在一次次克服磨难中感觉自己很有力量。
此生的祸与福，正是前世善恶的报应啊！
今生心存善念后世会有福报，做恶的人后世必有恶报！
就像种子，种下去，必有一个生长成熟的过程。善恶的报应也同样要有一个时间才能看见。
您好，做善事的人，灾祸减小或远离，做恶事的人，福报减小或没有。时候不到，因果循环的必然的。再用轮回学解释，前世前几世，你做过恶，今生的善抵挡不够，自然还有不顺，故要一直行善。。。
您好，“三世因果”讲究的是前世造因，今世受果，今世造因，来世受果。其他宗教只谈现在世，或只论及现在、未来二世；因此，三世之说可视为佛教教理的主要特色之一。所谓三世因果业感之理，即现在世的苦乐乃过去世善恶的业报，而现在世善恶业又感未来世苦乐之果；现在的因招致未来的果，因果连续而有无穷生死，此乃迷界流转的相状。又，由于善恶业的性质及强弱不同，使得感果的时期不仅限于此生。
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