《书湖阴先生壁》(王安石)译文赏析
书湖阴先生壁 王安石 系列：小学生必背古诗70首 书湖阴先生壁 茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 注释 1书：书写，题诗。 2湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。也是作者元丰年间（1078－1086）闲居江宁（今江苏南京）时的一位邻里好友。本题共两首，这里选录第一首。 3茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。 4无苔：没有青苔。 5成畦（qi）：成垄成行。畦：经过修整的一块块田地 6护田：这里指护卫、环绕着园田。据《汉书·西域传序》记载，汉代西域置屯田，派使者校尉加以领护。 7将：携带。绿：指水色。 8排闼(ta)：开门。闼：小门。《史记·樊郦滕灌列传》：「高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。」张守节正义：「闼，宫中小门。」 前蜀杜光庭《虬髯客传》：「[李靖]乃雄服乘马，排闼而去。」 清侯方域《宁南侯传》：「[左良玉]走匿床下。世威排闼呼曰：『左将军，富贵至矣！速命酒饮我！」 徐迟《祁连山下》：「风景排闼而入。」 9送青来：送来绿色。 这是作者题写在湖阴先生居室墙壁上的一首诗。湖阴先生，本名杨德逢，是作者的朋友。 译文 茅草房庭院因经常打扫，所以洁净得没有一丝青苔。花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，把绿色的田地环绕。两座青山像推开的两扇门送来一片翠绿。 修辞手法 后两首诗句，诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化，既生机勃勃又清静幽雅。 简析 这首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的。前两句写他家的环境，洁净清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后两句转到院外，写山水对湖阴先生的深情，暗用「护田」与「排闼」两个典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主动与人相亲，正是表现人的高洁。诗中虽然没有正面写人，但写山水就是写人，景与人处处照应，句句关合，融化无痕。诗人用典十分精妙，读者不知典故内容，并不妨碍对诗歌大意的理解；而诗歌的深意妙趣，则需要明白典故的出处才能更深刻地体会。讲了湖阴先生的无私教师育人的品质，赞颂了他的善施教化。 赏析 首二句赞美杨家庭院的清幽。「茅檐」代指庭院。「静」即净。怎样写净呢?诗人摒绝一切平泛的描绘，而仅用「无苔」二字，举重若轻，真可谓别具只眼。何以见得?江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，不正表明无处不净、无时不净吗?在这里，平淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。「花木」是庭院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，「成畦」二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。 这清幽环境令人陶醉，所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时，他的思致才会那样悠远、飘逸，才会孕育出下面一联的警句，门前的景物是一条河流，一片农田，两座青山，在诗人眼里，山水对这位志趣高洁的主人也有情谊。诗人用拟人手法，将「一水」「两山」写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正像母亲用双手护着孩子一样。「护」字，「绕」字显得那么有情。门前的青山见到庭院这样整洁，主人这样爱美，也争相前来为主人的院落增色添彩：推门而入，奉献上一片青翠。诗人以神来之笔，留下千古传诵的名句。 「一水」「两山」被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。「一水护田」加以「绕」字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一「护」字，「绕」的神情明确显示。至于「送青」之前冠以「排闼」二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现「有朋自远方来」的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为「茅檐」，他不仅「扫」，而且「长扫」(即常扫)，以至于「静无苔」；「花木成畦」，非赖他人，而是亲「手自栽」。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到「一水」「两山」的亲近；诗人想像山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以《书湖阴先生壁》为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。 此诗对于「一水」「两山」的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。 在修辞技巧上，三四两句也堪作范例。诗人运用了对偶、拟人、借代的修辞手法，把山水描写得有情且有趣。 山水本是无情之物，可诗人说水「护田」，山「送青」，水对田有一种护措之情，山对人有一种友爱之情，这就使本来没有生命的山水具有了人的情思，显得柔婉可爱，生动活泼。本来水是环绕着绿色的农作物，但诗人没说具体的植物，而是用植物的色彩来代替，说「将绿绕」，环绕着绿意；青色，也是虚的，是没法送的，诗人却说山要「送青来」，这就化实为虚，诗意盎然。事实是湖阴先生的房屋与山距离很近，主人开了门，就会看见青苍的山峰。可如果写成开门见青山，那就全无诗味了，诗人换了个说法，从对面落笔，让山做了主语，化静为动，顿成佳句，这真是巧思妙想，令人拍案叫绝。 别解 首句的「长扫」，一直解释为：经常打扫，「长」通「常」，「茅檐」是代指庭院，「静」同「净」。于是，首句就解释成了：由于经常打扫，庭院干净得一点儿青苔都没有了。 如果不问，这样的解释也可以说得通，因为这样的解说已经通行了好几百年。但是，若要是深究，若要联系生活，就会发觉，这样的解释并不合乎事理。 说「茅檐」是借代庭院，就已经很勉强。如果视「扫」为打扫，那么，被借代的应该也是可以打扫的；借代的也应该是被打扫的一部分。庭院是可以打扫的，可「茅檐」是不可以打扫的。请问一下，经常登梯子扫房檐，谁扫过请举手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅兴，打扫也无妨，但是，秋风尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是扫不得的，扫一回，那苫房的茅草就下来一些，扫它几回屋子就漏了。以不可扫的「茅檐」代庭院是不妥的。 即使是允许「茅檐」代「庭院」，那庭院中被扫的也不应该是「苔」。苔是长在潮湿的地方的，是紧附于其他物体上的，用扫帚是扫不去的。刘禹锡的陋室「苔痕上阶绿」，并不能说明陋室卫生没搞好。卫生检查团从来不以苔的有无打分。以扫苔来说明院子干净，也是不妥的。其实，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、静，也算是一种情趣。 有这么多的不合事理，我们有理由重新看一下「茅檐长扫静无苔」。 「扫」的常用义是「清除」，是「用扫帚除去尘垢」，解释「茅檐」为代指庭院，「长」为「常」，全是为了适应一个「打扫」，在其他场合并不容易找到例子。我们应该看到，「扫」还有一个意义，就是描、画。张祜诗《集灵台》「却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊。」这个「扫」就是描画。司空图《灯花》之二「明朝斗草多应喜，剪得灯花自扫眉。」这「扫」也是描画。王建《寄蜀中薛涛校书》：「万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。」这「扫」也是描画。 解释「茅檐」的人多是没有住过茅屋的，才弄出这些借代、通假，看得出，是为了迎合「打扫」的无奈与被迫。 如果，我们跳出「扫」的常用义，选用「描画」解释「茅檐长扫静无苔」，就可以解释成：无苔的房檐，像大笔一样长长的一画。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就「戗水」了，水就可能顺草进入里面。多年不换的房草，朽烂含水，也就长出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是「无苔」的了。新苫的房草，梢比较长，也比较软，若是让文人看了，就恰是毛笔。 这样的解释，一是少了许多麻烦，「长」还是原来的「长」「茅檐」仍是原来「茅檐」。二是更有诗味了，无苔的房檐，像笔一样长长的一画，这多有诗意，这多有文气，这才是读书人的眼力。其实，「茅檐长扫静无苔」说的是，房子是新苫过的；「花木成畦手字栽」说的是，主人勤于劳作。房子是新苫的，花木是亲手栽的，就是说主人对生活充满热情。 整个诗写的是清新、娴静的生活。将一个「扫」字重新解释，让它成为「描画」，成为富有动感与美感的比喻，较之扫院子，诗的张力就大多了。
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