三国 曹植的一些问题~ 三国演义里曹操和曹植的对话问题。
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曹植(192～232)，三国时魏国诗人，男。（今安徽省亳州市谯城区人）字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。黄初七年(226),曹丕病逝，曹睿继位，即魏明帝。曹睿对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，232年12月27日曹植逝世，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝曹□曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。
【所著诗篇】
丹霞蔽日行 飞龙篇 薤露行 惟汉行 鰕{鱼旦}篇 吁嗟篇 豫章行二首 浮萍篇 野田黄雀行二首 门有万里客
泰山梁甫行 怨歌行 圣皇篇 灵芝篇 大魏篇 精微篇 孟冬篇 当欲游南山行 名都篇 美女篇
白马篇 升天行二首 五游咏 远游篇 仙人篇 盘石篇 驱车篇 种葛篇 妾薄命行 平陵东行
当来日大难 桂之树行 当墙欲高行 当事君行 当车已驾行 苦思行 飞龙篇 飞龙篇 远游篇 善哉行
对酒行 苦热行 艳歌行 艳歌行 结客篇二首 天地篇 长歌行 亟出行 妾薄幸 妾薄相行
艳歌行 陌上桑 两仪篇 秋胡行 对酒行 乐府十首 歌 甘露讴 时雨讴 嘉禾讴
白鹊讴 白鸠讴 木连理讴 责躬 应诏 朔风诗五首 矫志诗 矫志诗 正会诗 闺情诗
公燕诗 侍太子坐诗 斗鸡诗 赠徐干诗 赠丁仪诗 赠王粲诗 赠丁仪王粲诗 赠丁翼诗 赠白马王彪诗 送应氏诗二首
三良诗 代刘勋妻王长杂诗 弃妇诗 游仙诗 杂诗七首 杂诗 杂诗 七哀诗 怨诗行 情诗
喜雨诗 诗 七步诗 离友诗三首 妬诗 四言诗 四言诗 离友诗 诗 诗
芙蓉池诗 言志诗 诗 诗 七哀诗二首 离别诗 诗 诗 述仙诗 诗 寡妇诗 诗 洛神赋
〖鉴赏经典〗
丹霞蔽日行
纣为昏乱。虐残忠正。周室何隆。一门三圣。牧野致功。天亦革命。汉祚之兴。阶秦之衰。虽有南面。王道陵夷。炎光再幽。殄灭无遗。
飞龙篇
晨游泰山。云雾窈窕。忽逢二童。颜色鲜好。乘彼白鹿。手翳芝草。我知真人。长跪问道。西登玉台。金楼复道。授我仙药。神皇所造。教我服食。还精补脑。寿同金石。永世难老。
薤露行
天地无穷极。阴阳转相因。人居一世间。忽若风吹尘。愿得展功勤。轮力于明君。怀此王佐求。慷慨独不羣。鳞介尊神龙。走兽宗麒麟。虫兽犹知德。何况于士人。孔氏删诗书。王业粲已分。骋我径寸翰。流藻垂华芳。
惟汉行
太极定二仪。清浊如以形。三光照八极。天道甚着明。为人立君长。欲以遂其生。行仁章以瑞。变故诫骄盈。神高而听卑。报若响应声。明主敬细微。三季瞢天经。二皇称至化。盛哉唐虞庭。禹汤继厥德。周亦致太平。在昔怀帝京。日昃不敢宁。济济在公朝。万载驰其名。
鱼旦篇
鰕{鱼旦}游潢潦。不知江海流。燕雀戏藩柴。安识鸿鹄游。世士此诚明。大德固无俦。驾言登五岳。然后小陵丘。俯观上路人。势利惟是谋。雠高念皇家。远怀柔九州。抚剑而雷音。猛气纵横浮。泛泊徒嗷嗷。谁知壮士忧。
吁嗟篇
吁嗟此转蓬。居世何独然。长去本根逝。宿夜无休闲。东西经七陌。南北越九阡。卒遇回风起。吹我入云间。自谓终天路。忽然下沉渊。惊飚接我出。故归彼中田。当南而更北。谓东而反西。宕宕当何依。忽亡而复存。飘飖周八泽。连翩历五山。流转无恒处。谁知吾苦艰。愿为中林草。秋随野火燔。糜灭岂不痛。愿与根荄连。
豫章行二首
穷达难豫图。祸福信亦然。虞舜不逢尧。耕耘处中田。太公未遭文。渔钓终渭川。不见鲁孔丘。穷困陈蔡间。周公下白屋。天下称其贤。
鸳鸯自朋亲。不若比翼连。他人虽同盟。骨肉天性然。周公穆康叔。管蔡则流言。子臧让千乘。季札慕其贤。
浮萍篇
浮萍寄清水。随风东西流。结发辞严亲。来为君子仇。恪勤在朝夕。无端获罪尤。在昔蒙恩惠。和乐如瑟琴。何意今摧颓。旷若商与参。茱萸自有芳。不若桂与兰。新人虽可爱。无若故所欢。行云有返期。君恩傥中还。慊慊仰天叹。愁心将何愬。日月不恒处。人生忽若寓。悲风来入怀。泪下如垂露。发箧造裳衣。裁缝纨与素。
野田黄雀行二首
置酒高殿上。亲友从我游。中厨办丰膳。烹羊宰肥牛。秦筝何慷慨。齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞。京洛出名讴。乐饮过三爵。缓带倾庶羞。主称千金寿。宾奉万年酬。久要不可忘。薄终义所尤。谦谦君子德。磬折欲何求。惊风飘白日。光景驰西流。盛时不可再。百年忽我遒。生存华屋处。零落归山丘。先民谁不死。知命复何忧。
高树多悲风。海水扬其波。利剑不在掌。结友何须多。不见篱间雀。见鹞自投罗。罗家得雀喜。少年见雀悲。拔剑捎罗网。黄雀得飞飞。飞飞摩苍天。来下谢少年。
门有万里客
门有万里客。问君何乡人。褰裳起从之。果得心所亲。挽裳对我泣。太息前自陈。本是朔方士。今为吴越民。行行将复行。去去适西秦。
泰山梁甫行
八方各异气。千里殊风雨。剧哉边海民。寄身于草墅。妻子象禽兽。行止依林阻。柴门何萧条。狐兔翔我宇。
怨歌行
为君既不易。为臣良独难。忠信事不显。乃有见疑患。周公佐成王。金縢功不刊。推心辅王室。二叔反流言。待罪居东国。泣涕常流连。皇灵大动变。震雷风且寒。拔树偃秋稼。天威不可干。素服开金縢。感悟求其端。公旦事既显。成王乃哀叹。吾欲竟此曲。此曲悲且长。今日乐相乐。别后莫相忘。
圣皇篇
圣皇应历数。正康帝道休。九州咸宾服。威德洞八幽。三公奏诸公。不得久淹留。蕃位任至重。旧章咸率由。侍臣省文奏。陛下体仁慈。沉吟有爱恋。不忍听可之。迫有官典宪。不得顾恩私。诸王当就国。玺绶何累缞。便时舍外殿。宫省寂无人。主上增顾念。皇母怀苦辛。何以为赠赐。倾府竭宝珍。文钱百亿万。采帛若烟云。乘舆服御物。锦罗与金银。龙旗垂九旒。羽盖参班轮。诸王自计念。无功荷厚德。思一効筋力。糜躯以报国。鸿胪拥节卫。副使随经营。贵戚并出送。夹道交辎軿。车服齐整设。韡晔耀天精。武骑卫前后。鼓吹箫笳声。祖道魏东门。泪下沾冠缨。扳盖因内顾。俛仰慕同生。行行将日暮。何时还阙庭。车轮为徘徊。四马踌躇鸣。路人尚酸鼻。何况骨肉情。
灵芝篇
灵芝生王地。朱草被洛滨。荣华相晃耀。光采晔若神。古时有虞舜。父母顽且嚚。尽孝于田垄。烝烝不违仁。伯瑜年七十。彩衣以娱亲。慈母笞不痛。歔欷涕沾巾。丁兰少失母。自伤早孤茕。刻木当严亲。朝夕致三牲。暴子见陵悔。犯罪以亡形。丈人为泣血。免戾全其名。董永遭家贫。父老财无遗。举假以供养。佣作致甘肥。责家填门至。不知何用归。天灵感至德。神女为秉机。岁月不安居。呜呼我皇考。生我既已晚。弃我何其早。蓼莪谁所兴。念之令人老。退咏南风诗。洒泪满袆抱。乱曰。圣皇君四海。德教朝夕宣。万国咸礼让。百姓家肃虔。庠序不失仪。孝悌处中田。户有曾闵子。比屋皆仁贤。髫齓无夭齿。黄发尽其年。陛下三万岁。慈母亦复然。
大魏篇
大魏应灵符。天禄方甫始。圣德致泰和。神明为驱使。左右宜供养。中殿宜皇子。陛下长寿考。羣臣拜贺咸悦喜。积善有余庆。宠禄固天常。众喜填门至。臣子蒙福祥。无患及阳遂。辅翼我圣皇。众吉咸集会。凶邪奸恶并灭亡。黄鹄游殿前。神鼎周四阿。玉马充乘舆。芝盖树九华。白虎戏西除。含利从辟邪。骐骥蹑足舞。凤皇拊翼歌。丰年大置酒。玉樽列广庭。乐饮过三爵。朱颜暴己形。式宴不违礼。君臣歌鹿鸣。乐人舞鼙鼓。百官雷抃赞若惊。储礼如江海。积善若陵山。皇嗣繁且炽。孙子列曾玄。羣臣咸称万岁。陛下长寿乐年。御酒停未饮。贵戚跪东厢。侍人承颜色。奉进金玉觞。此酒亦真酒。福禄当圣皇。陛下临轩笑。左右咸欢康。杯来一何迟。羣僚以次行。赏赐累千亿。百官并富昌。
精微篇
精微烂金石。至心动神明。杞妻哭死夫。梁山为之倾。子丹西质秦。乌白马角生。邹衍囚燕市。繁霜为夏零。关东有贤女。自字苏来卿。壮年报父仇。身没垂功名。女休逢赦书。白刃几在颈。俱上列仙籍。去死独就生。太仓令有罪。远征当就拘。自悲居无男。祸至无与俱。缇萦痛父言。荷担西上书。盘桓北阙下。泣泪何涟如。乞得并姊弟。没身赎父躯。汉文感其义。肉刑法用除。其父得以免。辩义在列图。多男亦何为。一女足成居。简子南渡河。津吏废舟船。执法将加刑。女娟拥棹前。妾父闻君来。将涉不测渊。畏惧风波起。祷祝祭名川。备礼飨神只。为君求福先。不胜釂祀诚。至令犯罚艰。君必欲加诛。乞使知罪諐。妾愿以身代。至诚感苍天。国君高其义。其父用赦原。河激奏中流。简子知其贤。归聘为夫人。荣宠超后先。辩女解父命。何况健少年。黄初发和气。明堂德教施。治道致太平。礼乐风俗移。刑措民无枉。怨女复何为。圣皇长寿考。景福常来仪。
孟冬篇
孟冬十月。阴气厉清。武官诫田。讲旅统兵。元龟袭吉。元光着明。蚩尤跸路。风弭雨停。乘舆启行。鸾鸣幽轧。虎贲采骑。飞象珥鹖。钟鼓铿锵。箫管嘈喝。万骑齐镳。千乘等盖。夷山填谷。平林涤薮。张罗万里。尽其飞走。趯趯狡兔。扬白跳翰。猎以青骹。掩以修竿。韩卢宋鹊。呈才骋足。噬不尽绁。牵麋掎鹿。魏氏发机。养基抚弦。都卢寻高。搜索猴猨。庆忌孟贲。蹈谷超峦。张目决眦。发怒穿冠。顿熊扼虎。蹴豹搏貙。气有余势。负象而趋。获车既盈。日侧乐终。罢役解徒。大飨离宫。乱曰。圣皇临飞轩。论功校猎徒。死禽积如京。流血成沟渠。明诏大劳赐。大官供有无。走马行酒醴。驱车布肉鱼。鸣鼓举觞爵。击钟釂无余。绝纲纵麟麑。弛罩出凤雏。收功在羽校。威灵振鬼区。陛下长欢乐。永世合天符。
当欲游南山行
东海广且深。由卑下百川。五岳虽高大。不逆垢与尘。良木不十围。洪条无所因。长者能博爱。天下寄其身。大匠无弃材。船车用不均。锥刀各异能。何所独却前。嘉善而矜愚。大圣亦同然。仁者各寿考。四坐咸万年。
名都篇
名都多妖女。京洛出少年。宝剑直千金。被服丽且鲜。鬬鸡东郊道。走马长楸间。驰骋未能半。双兔过我前。揽弓捷鸣镝。长驱上南山。左挽因右发。一纵两禽连。余巧未及展。仰手接飞鸟。观者咸称善。众工归我妍。归来宴平乐。美酒斗十千。脍鲤臇胎鰕。寒鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹侣。列坐竟长筵。连翩击鞠壤。巧捷惟万端。白日西南驰。光景不可攀。云散还城邑。清晨复来还。
美女篇
美女妖且闲。采桑歧路间。柔条纷冉冉。落叶何翩翩。攘袖见素手。皓腕约金环。头上金爵钗。腰佩翠琅玕。明珠交玉体。珊瑚间木难。罗衣何飘飖。轻裾随风还。顾盻遗光彩。长啸气若兰。行徒用息驾。休者以忘餐。借问女安居。乃在城南端。青楼临大路。高门结重关。容华耀朝日。谁不希令颜。媒氏何所营。玉帛不时安。佳人慕高义。求贤良独难。众人徒嗷嗷。安知彼所观。盛年处房室。中夜起长叹。
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白马篇
白马饰金羁。连翩西北驰。借问谁家子。幽并游侠儿。少小去乡邑。扬声沙漠垂。宿昔秉良弓。楛矢何参差。控弦破左的。右发摧月支。仰手接飞猱。俯身散马蹄。狡捷过猴猿。勇剽若豹螭。边城多警急。胡虏数迁移。羽檄从北来。厉马登高堤。长驱蹈匈奴。左顾陵鲜卑。弃身锋刃端。性命安可怀。父母且不顾。何言子与妻。名编壮士籍。不得中顾私。捐躯赴国难。视死忽如归。
升天行二首
乘蹻追术士。远之蓬莱山。灵液飞素波。兰桂上参天。玄豹游其下。翔鹍戏其巅。乘风忽登举。彷佛见众仙。
扶桑之所出。乃在朝阳溪。中心陵苍昊。布叶盖天涯。日出登东干。既夕没西枝。愿得纡阳辔。回日使东驰。
五游咏
九州不足步。愿得凌云翔。逍遥八纮外。游目历遐荒。披我丹霞衣。袭我素霓裳。华盖芬晻蔼。六龙仰天骧。曜灵未移景。倏忽造昊苍。阊阖启丹扉。双阙曜朱光。徘徊文昌殿。登陟太微堂。上帝休西棂。羣后集东厢。带我琼瑶佩。漱我沆瀣浆。踟蹰玩灵芝。徙倚弄华芳。王子奉仙药。羡门进奇方。服食享遐纪。延寿保无疆。
远游篇
远游临四海。俯仰观洪波。大鱼若曲陵。承浪相经过。灵鳌戴方丈。神岳俨嵯峨。仙人翔其隅。玉女戏其阿。琼蕋可疗饥。仰首吸朝霞。昆仑本吾宅。中州非我家。将归谒东父。一举超流沙。鼓翼舞时风。长啸激清歌。金石固易敝。日月同光华。齐年与天地。万乘安足多。
仙人篇
仙人揽六着。对博太山隅。湘娥拊琴瑟。秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒。河伯献神鱼。四海一何局。九州安所知。韩终与王乔。要我于天衢。万里不足步。轻举凌太虚。飞腾逾景云。高风吹我躯。回驾观紫薇。与帝合灵符。阊阖正嵯峨。双阙万丈余。玉树扶道生。白虎夹门枢。驱风游四海。东过王母庐。俯观五岳闲。人生如寄居。潜光养羽翼。进趋且徐徐。不见轩辕氏。乘龙出鼎湖。徘徊九天上。与尔长相须。
盘石篇
盘盘山巅石。飘飖涧底蓬。我本太山人。何为客淮东。蒹葭弥斥土。林木无分重。岸岩若崩缺。湖水何汹汹。蚌蛤被滨涯。光彩如锦虹。高彼凌云霄。浮气象螭龙。鲸脊若丘陵。须若山上松。呼吸吞船欐。澎濞戏中鸿。方舟寻高价。珍宝丽以通。一举必千里。乘飔举帆幢。经危履险阻。未知命所钟。常恐沉黄垆。下与鼋鳖同。南极苍梧野。游眄穷九江。中夜指参辰。欲师当定从。仰天长太息。思想怀故邦。乘桴何所志。吁嗟我孔公。
驱车篇
驱车掸驽马。东到奉高城。神哉彼泰山。五岳专其名。隆高贯云霓。嵯峨出太清。周流二六候。间置十二亭。上有涌醴泉。玉石扬华英。东北望吴野。西眺观日精。魂神所系属。逝者感斯征。王者以归天。效厥元功成。历代无不遵。礼记有品程。探策或长短。唯德享利贞。封者七十帝。轩皇元独灵。餐霞漱沆瀣。毛羽被身形。发举蹈虚廓。径庭升窈冥。同寿东父年。旷代永长生。
种葛篇
种葛南山下。葛藟自成阴。与君初婚时。结发恩义深。欢爱在枕席。宿昔同衣衾。窃慕棠棣篇。好乐和瑟琴。行年将晚暮。佳人怀异心。恩纪旷不接。我情遂抑沉。出门当何顾。徘徊步北林。下有交颈兽。仰有双栖禽。攀枝长叹息。泪下沾罗襟。良马知我悲。延颈对我吟。昔为同池鱼。今为商与参。往古皆欢遇。我独困于今。弃置委天命。悠悠安可任。
曹氏集团立储应从建安十三年（公元208年）看起。如易中天先生所说，一个人的野心和欲望是慢慢壮大起来的，没有一个人从小就立志当一个窃国大盗，公元208年之前，曹操刚刚经历雄割据的混乱与官渡之战的险恶，那时的他脑袋能不能保住都是个问题，又怎会考虑称王、称帝后的细节？而到了公元208年，曹操扫平了袁氏，平定了乌桓，镇压了燕地，那时的他立马中原，放眼天下已经很难找到一个象样的对手了，于是他开始着手建立自己的“新朝廷”，他要集皇权于一身。废除三公制，复置丞相位，不久自领丞相。那时的他就是一个“真皇帝”。既已集皇权于一身，那么自然会想到继承人的选择。曹操好色，儿子也多，二十五个。但公元208年前后，除去早死的，未成年的，也就只有三个。曹丕、曹植、曹彰。这三个儿子是各有所长。
曹彰想的只是一个将军，曹操曾经问儿子们的理想，曹彰立马回答：“好为将”。他本身也是一个看见书就头疼的主。虽然他打仗还确实有两手，但曹操是绝对不会希望自己的儿子是一个偏才，而曹彰也早就明确表示过对太子之位不感兴趣。那么曹氏争储能扯上关联的只有曹丕和曹植了。
历史普遍存在一个规律，性格决定成败，而环境决定性格。曹丕与曹植也是如此。
各有所长：机会是平等的
曹植的文才是无庸置疑繁的，才高八斗就是说他。因为才华横溢，而“特见宠爱”长期的得到了父亲的宠爱自然十分自得，甚至放纵。作为一个文人，他有文人一个很到的共同点，张扬、爱表现。而政治斗争中需要的是城府而非张扬。
曹丕，曹昂死后作为长子的他，文不及曹植，武不及曹彰，一直得不到父亲的宠爱，所以一直都在担心储君的位子会被两个弟弟夺去。正因如此他必须长期隐藏自己的真实想法，在父亲面前做的乖巧些，不遗余力的巴结父亲周围的谋士。长期的压抑势必会造成人性的扭曲。但这样也加深他的城府。
总而言之，二人各有优、缺点。谁能获得最终的胜利，兄弟之间还得进行真正的较量
就现有史书而言，曹丕与曹植进行了两场比试，主考官就是曹操。
一、曹操在邺都建造铜爵台后，率诸子登台作赋，这当然是曹植的拿手好戏，他“援笔即成，且文笔可观”显然这场比试曹植获得了胜利，史载“太祖甚异之”
二、有一年，曹操率军攻打孙权，诸子前来送行。曹植出口成章，大概就是一些歌功颂德之类的辞赋，曹操十分高兴，群臣也十分佩服。这时，曹丕急了，没有出口成章的本领的他，难道干看着么？这时，他的重要党羽吴质悄悄怕到他的身边对他说：“等会你什么都不说，哭就可以了”。这招果然有效，曹丕哭的青衫尽湿，哭的曹操和群臣都十分感动，把这与曹植的文章相比曹植的文章就过于浮华、不实了。这场比试曹丕胜。
两兄弟各有所长，想分出个高低也不是个容易的事。再者曹操年年出兵，处处征伐他也没那么多的精力来为这两个儿子布置考题。那么究竟成败与否、花落谁家，兄弟间还要暗地里给对方布置陷阱。
有一次，曹丕请吴质为他商量对策，为了不引起父亲的注意，把吴质藏与大簏中，对别人说里面装的是绢丝，被杨修看见了，立即向曹操报告，曹操派人去追查次事，伍质让人在用大簏装绢，曹操派人搜查，里面没人只有丝绸。于是曹操就疑心杨修要害曹丕，恶之。
这是一个很典型的事例。显然结局是对曹植不利的。曹植阵营中的人只知道主动“攻击”对方，而曹丕阵营恰好利用了这点，“以守为攻”抓区对方进攻时的缺陷。“御之以术，矫情自饰”。
结交的党羽：问题的另一关键
结交党羽在古代政治斗争中是正常的，有是必要的。曹操对此事是睁一只眼闭一只眼，有时甚至亲自帮几个儿子拉党羽，以试其能力。
曹丕的重要党羽，史称“太子四友”，即吴质、朱铄、陈群、司马懿。他们四个的作风似乎与曹丕很像。曹丕善于掩饰自己，他们更能掩饰。朱铄、陈群、司马懿实在很难承认他们是曹丕的党羽，史书中没有记载他们与争储之事一字，就连在曹丕这边表现最活泼的吴质史书给予的评价也是“善处其兄弟之间”。很清楚他们做到了帮助曹丕却又让人看不出来他们帮助过。
在看下曹植那边，且不提那个仗着自己才华嚣张惯了的杨修。另外的来年各个丁氏兄弟也是直接与曹丕翻脸。
兄长丁仪，有才，有是曹操老朋友的儿子。曹操听说他的才华后想把女儿嫁给他丕闲着无聊跑去跟曹操说：“听说丁仪是个独眼龙，你把我妹妹嫁他不太好吧。”曹操点头，此事作罢。不久丁仪来了，与曹操交流了一会，曹操长叹：“哎！丁仪是个人才啊！就算两个眼睛都没了都可以配我的女儿，我这儿子害人啊！”丁仪知道后很不爽，带着怨恨与报复的心理与弟弟一同加入了曹植的阵营。当然，是公开的与曹丕作对。
就党羽对立储的态度来看，高低立现。
除了自己阵营中本有的党羽，他们各自所结交与亲近的人也很能说明问题。
曹丕礼敬与曹操身边的没一个谋士，如贾诩、荀彧等，并主动询问所谓“自固之术”贾诩给他的回答是：“朝夕孜孜，不违子道，如此而已。”也就是说让他老老实实，安分守己做一个好儿子就可以了，而曹丕也确实如此做的（至少是表面上）效果很明显。曹丕所结交的人中肯定会有自己不喜欢的，但曹丕没有表现出来，依旧与之交好这充分说明曹丕善于掩饰自己这是政治斗争必备的。
而曹植那方，用一个很典型的事例来说明。
有一次，曹操为儿子选党羽，为曹植选的是素有声望的刑颙，这人有德行，而曹植没有能体会到父亲的良苦用心，刑颙做了曹植的家臣后对曹植的要求十分严厉。曹植对此十分反感，反而亲近建安七子之一的庶子刘侦，置父亲所选的人才与不顾，连刘侦都决的太过分了点。
相比较，很明显曹植所亲近的都是自己喜欢的，好文才的人。而曹丕所结交的都是曹操的重臣，一旦曹操要询问谋士们的意见，曹丕所结交的人当然更有发言权。可以说曹丕此时所做的一切都是为了储君之位
果然，当曹操询问中谋士意见时，无论为曹丕所结交的，如贾诩；为曹植所远离的，如刑颙，都向曹植投出了反对的一票。
而正在此时，曹植发酒疯似的过驰道，开司马门出。勃然大怒的曹操，即立曹丕为太子。
喜形于色的曹丕搂住辛 的脖子说：“辛君知我喜不？”长期被自己所抑制的情绪终于爆发出来，但他不能太开心，他依旧要夹着尾巴做人。是的，前后太突然了，他知道光凭几个谋士的话显然不足以说服曹操。曹丕被立位太子是否仅是曹操惩罚曹植而送给曹丕的一个礼物呢？说不准哪天曹植边乖了，有把自己给废了？
一直偏向曹植的天平
是的，他的担心并非全无道理。
可以说曹操的始终都是向着曹植的。从早年留曹植守邺都对他说的那句：“可不勉与？”到杀谋士 一直到死他都是向着曹植的。
曹操晚年杀了许多人，如杨修、崔琰、毛阶。晚年的嗜杀不是因为多疑。可以说他所做的一切都是为了曹植能顺利即位。
杨修且不提。
崔琰、毛阶是因为点芝麻大的小事被一些人检举揭发，被曹操砍了。要知道曹操对待曾经背叛过自己的人都十分宽容，又怎么会因为一些小事而要了这些老革命的命呢？唯一的答案只能是为了曹植，曹操是始终希望曹植能即位的，而崔琰、毛阶却首先给出了反对的一票，曹操杀了他正好可以告诉其他谋士：“再敢说曹植不能当太子的，就是这个下场”
建安二十四年，也就是曹丕已经当上了太子之后。曹操任命曹植为南中郎将、行征虏将军，让他与徐晃去营救被关羽围困的曹仁。曹植此去虽有风险，但跟着徐晃这样的老将军安全是有了保障，一旦在荆州的作战中小有成就，那么一个文武双全的儿子自然是最好的继承人。就此时，身为太子而应留守邺都的曹丕不知道坐哪班飞机到了许昌。并灌醉了曹植，只曹植“醉不能受命”大怒之下的曹操把他没坐热的官罢了。
谁也不会想到，第二年曹操就病故了。临终前的曹操显的更加异常，他没有召集身边的顾命大臣，也没有让留守邺都的曹丕回来交代事情。而是把留守长安的曹彰叫了回来，就在曹彰前往许昌的途中，曹操病死。
曹彰与曹植见面后，对曹植说：“父亲叫我来，是想让你即位的。”这个曹植当然知道。但现在的曹植很清楚自己的处境，说：“你没看到袁家兄弟么？”终于，曹植与那本唾手可得的王位失之交臂。而欣喜若狂，终于可以不在担心自己的地位的曹丕。他杀了丁氏一族；杀了曹彰，贬了曹植……政治斗争本就是血腥的前夜。
杨修之死
众所周知，杨修的死绝非因为曹操的妒忌，曹操之大才在于安邦定国、攻城略地，又岂在意杨修那种小聪明？可以说对曹操而言杀杨修是不情愿却又是必要的！
所谓“不情愿”并不是因为爱惜他的才华，而是杨修本就具备的社会地位。杨修的爹是汉太尉杨彪。汉末著名的士人集团的领袖，简单的说斧子具为名士。曹操已经尝过杀名士给他带来的麻烦。
早年九江太守边让辱骂曹操祖宗三代，被曹操捉住砍了，谁想这边让素有名望，因为这事给当时造成了极坏的影响，充州反叛，曹操差点没了窝。
孔融也很不给曹操面子，多次在公开场合让曹操下不了台，跟曹操胡搅蛮缠，曹操找了个理由把他砍了。不久，许昌造反，还好没闹出太大动静。自此曹操再不轻易杀名士，就算陈琳的檄文再恶毒，弥衡再麻烦他也不杀。
杨修既没有出言不逊，也没有胡搅蛮缠，那么曹操究竟为何原因要杀他？
因为曹植。杨修是袁术的亲家，跟曹植关系又好，如果曹植一旦即位，杨修将成为大权独揽的重臣。
有一次，曹操为了考验曹植与曹丕，让他们进入一个宫殿，又命令那门房的老头不放行，曹丕干站在那里看着，杨修对曹植说：“你奉王命，如果有人敢阻拦你，你就砍了他”于是曹植就把那门卫砍了。曹操听说是杨修告诉他了之后，让他不能不深入想想：杨修为了能让曹植即位，杀了那门房老头，他当然也可以为了自己即位而杀了曹植。想到这里他找借口砍了杨修（感谢中华武圣之关云长）
历史总是时刻充满着戏剧性，如曹操所愿，曹氏并未毁于杨修之手，却灭亡在曹丕的党羽司马氏之手。
对比下杨修和司马懿，两人都被曹操所猜忌。
疑杨修是因为，杨修与袁氏有关联。
疑司马懿是因为他曾经亲眼看见司马懿完成过一个高难度动作“狼顾”也就是把头旋转一百八十度。他为次认为司马懿有野心。
曹操还曾经做了一个梦，三马（司马懿、司马昭、司马师）同食一槽（曹）。
但司马懿却十分乖巧，他知道自己在曹操手上得不到重用，便老老实实的做他的工作，尽量不在太子之争中露脸，而杨修明知道自己的身份值得怀疑却还是那么胆大、嚣张，完全是在给曹操制造杀自己的借口。
因为权利而产生了欲望，为了满足欲望而布置的阴谋、知道的血腥。或许这个时代已经离我们冤屈而不可复返，但他们留给我们的启迪是无限的。
其他
我欢迎有人能够与我讨论或争辩历史。但我不希望同我争辩一些历史细节的真实性。对于我们这些仅仅算的上是历史爱好者而非真正专门研究历史的学者，我们知识面太狭窄了，历史不可能达到绝对的真实，我们研究历史仅仅局限于史书，写史书的却也是人，他们有自己的思想感情，爱恨，褒贬。所以历史真正可信的也只有百分之五十。剩下的是留给我们自己思考而得出来的。一味的搜寻伟人所做过的错事，小人所做过的伟大的事而显得标新立异是无意义的。这也不是我们学习历史的真正目的。
中国的国情使的历史成为了一们纯记忆的学科，这样学教育会使我们认为学习历史只是为了分数，这与学习历史的真正目的相距甚远。
那么学习历史的真正目的有是为了什么？
对于这个问题我思考了整整一个学期。
“以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性”这是易中天品三国的广告语。我想它是对的，从史书上我们接触的一切，无论人物、故事、文化都是为我们研究人性，这个永恒的话题而服务的，只有将历史的着重点放于人性的研究我们才会觉得历史离我们不远。
我习惯于拿古代的事物与现在做比较；习惯于在议论文提出论据前说：“我相信历史能告诉一切”为此，有许多人反对。在他们眼里，现代与古代相差太多，是不相提并论的。诚然，现代与古代确实存在太多不同，服装、语言、文化、生活方式，但对于历史这个大的话题来讲，这些都是写界罢了。事实上古代与现在唯一的不同，只在于制度上的差异，一个君主；一个民主。这并我阻碍我们探索人性这个话题，无论发生再大的变化人性是没有改变的，谁也不能片面的说：“古人为好，今人为坏”。
如前文所说：“历史普遍存在着一些规律”我们来研究历史也就是发现这些规律。事实上我们现在存在的这个空间就是历史，那么为什么不能推出过去事情的规律是我们过好现在的每一天。
建安二十一年（公元216年）左右的一天，曹植喝酒喝得大醉，便私自乘坐王室的车马，开启魏王宫司马门，行于“驰道”（即古代专供天子行车所用的道路）之上。这在当时是严重的违法犯禁行为，所以曹操知道后，大为震怒，处死了掌管王室车马的公车令，并且颁下令文，公开表示自己对曹植的失望与不满。令文中提到：“自临菑侯植私出，开司马门至金门，令吾异目视此儿矣。”这件事以后，曹植日渐失去曹操的信任和宠爱。
建安二十四年，曹仁被关羽所围。曹操任命曹植为南中郎将，行征虏将军，想派遣他去救曹仁。曹植喝醉酒，不能受命，曹操大为失望。
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