清朝道光以后蒙古有哪些部落？ 清朝时蒙古有哪些部落
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这个问题是这样的，清朝时期（道光后也是一样），蒙古基本上分为三大部分：漠南蒙古——又称“内扎萨克”或“内蒙古”
漠北蒙古——又称“外扎萨克”或“喀尔喀蒙古”、“外蒙古”
漠西蒙古——又称“卫拉特蒙古”或“额鲁特蒙古”、“青海蒙古”
一、漠南蒙古
内蒙古共有二十四个部落，共四十九旗。分别是：
1、科尔沁部（1部6旗）——博尔济吉特氏
2、扎赉特（1部1旗）——博尔济吉特氏
3、杜尔伯特（1部1旗）——博尔济吉特氏
4、郭尔罗斯（1部2旗）——博尔济吉特氏
5、喀喇沁（1部3旗）——乌梁罕氏
6、土默特（1部2旗）——乌梁罕氏
7、敖汉（1部1旗）——博尔济吉特氏
8、奈曼（1部1旗）——博尔济吉特氏
9、巴林（1部2旗）——博尔济吉特氏
10、阿鲁科尔沁（1部1旗）——博尔济吉特氏
11、扎鲁特（1部2旗）——博尔济吉特氏
12、翁牛特（1部2旗）——博尔济吉特氏
13、喀尔喀左翼（1部1旗）——博尔济吉特氏
14、克什克腾（1部1旗）——博尔济吉特氏
15、乌珠穆沁（1部2旗）——博尔济吉特氏
16、浩齐特（1部2旗）——博尔济吉特氏
17、苏尼特（1部2旗）——博尔济吉特氏
18、阿巴噶（1部2旗）——博尔济吉特氏
19、阿巴哈纳尔（1部2旗）——博尔济吉特氏
20、四子王（1部1旗）——博尔济吉特氏
21、茂明安（1部1旗）——博尔济吉特氏
22、乌拉特（1部3旗）——博尔济吉特氏
23、喀尔喀右翼部（1部1旗）——博尔济吉特氏
24、鄂尔多斯部（1部7旗）——博尔济吉特氏
飘飘注释：内扎萨克蒙古四十九旗中，除喀喇沁三旗和土默特左旗的首领是乌梁罕氏的非黄金家族（成吉思汗后裔）成员外，其余皆为博尔济吉特氏黄金家族成员，这四旗贵族称塔布囊(驸马的意思) ，而其余四十五旗贵族皆称台吉。
二、漠北蒙古
漠北蒙古有包括土谢图汗部，车臣汗部，扎萨克图部和汗赛音诺颜部四个部落（初为三大汗部，赛音诺颜部于雍正时期设立），共辖4盟86旗。
1、土谢图汗部（1部20旗）——博尔济吉特氏。
2、车臣汗部（1部23旗）——博尔济吉特氏。
3、札萨克图汗部（1部18旗）——博尔济吉特氏。
4、赛音诺颜部（1部22旗）——博尔济吉特氏。
三、漠西蒙古
漠西蒙古包括和硕特部、准噶尔部、辉特部、土尔扈特等部28旗、喀尔喀部及诺门罕1旗，为1盟，由西宁办事大臣兼任盟长。
由于漠西蒙古设置比较复杂分散，在此飘飘就不一一列举了，不过大名鼎鼎的噶尔丹就属于漠西准噶尔部。
蒙古各部均设置掌旗王公，有汗王、亲王、郡王、贝勒、贝子等，而且大部分都与清政府保持着密切的婚姻关系。
如果你对这个问题感兴趣的话，可以参考下面的链接，俩面讲的很详细。
嘉庆、道光、咸丰之后，大清帝国走到了同治年间，竟然一反立国之初中天之势，开始现出千疮百孔之像。同治年间，白彦虎、马占鳌等伊斯兰民族主义者领导的回民军在西北同清军作步步为营惨烈的阵地战，捻军骑兵在中原一带展开飘忽不定的运动战，清廷为防止回民军东进，进而与捻军在军事上协同对抗清军，遂命察哈尔副都统(察哈尔的军政副长官，官阶正二品)杜噶尔在四子部落领地驻军，并向四子部落征调大批驼马。南方的太平天国是清朝的心腹大患，国库几为之空，清廷遂鼓动蒙古王爷们向中央“主动”捐献银两，四子王旗扎萨克自然不能例外。同治十一年，肃州回民军东进至乌拉特旗，杜噶尔遣兵堵防，军需重担落在了邻近的四子部落与喀尔喀右翼部落身上，但其时蒙古各部苦于差役繁重，对于频繁的政府征调已不感兴趣，经济发展也由于多种原因停滞多年，不敷调遣。所以各部虽然口头上应允，实质的行动往往敷衍其事。清廷频繁用兵西北，多需蒙古各部落出人出马，残酷的战争和与近代社会发展不相称的原始牧业经济使各部落民生凋零，有的部落已经面临人口锐减的地步。同时，内地农业经济的发展，使牧业经济相形见绌，这时，内地汉籍农民往往迁居长城外寻找农业发展的机会，这种农业经济模式的“入侵”不仅改变了蒙古部落的牧场，而且对他们质朴的思想也形成了猛烈的冲击。在军事上，蒙旗军制在早期与明军作战及雍正、乾隆年间征讨准、回部中，均发挥过重大作用，但咸、同之后，却难以适应新的社会发展状况，渐同虚设。自科尔沁亲王僧格林沁与捻军作战中殒命疆场后，蒙旗威仪，便一去不返，在大清帝国军事舞台上渐渐接任主角的是模仿西洋军队的新式练军。这种状况对于蒙古各部来说很残酷，却的确是事实，不得不接受的事实。蒙古各部无论在经济上、军事上，还是意识形态上，都在发生着严重的危机。
从道光年间开始，内地农民往往只要支付并不多的银两就可以在蒙古人的牧地耕种。据一位西方传教士的回忆录，他说蒙古人总是很朴实，对于银两多少的概念并不十分明确，而内地迁往口外的农民迫于生计，必然是锱珠必争，这种“世故”程度上的差别导致的直接后果就是在各项交易中蒙古人总是吃亏。而且，因为当时的某种原因，农民租种蒙古部落的牧地后往往逃避官府的税收，而只向蒙古牧主缴纳很少的租金。这种情形在官府的文件里称作“私垦”，是必须严厉禁止的违法行为。四子部落牧地在归化城北，离农业区域并不远，也处于私垦蔓延的境地。同治三年，乌兰花及以北地区已经被开垦。乌兰花是蒙古语。乌兰，即为红色；花，意为山丘。因乌兰花东面有座红色的山丘，故得名。后又开垦了乌兰花以南的东八号、西河子、武川等广大地区。光绪十年，在四子部落境内农业区域设陶林厅，以管理移垦事务，行政上并不对蒙旗负责。是为绥远境旗厅并存、蒙汉分治之始。光绪十一年，察哈尔都统(察哈尔最高军政长官，官阶从一品)绍祺在前往调解土默特部落与达拉特部落牧界争端的途中经过四子王旗，发现了私垦现象，再加上四子部落多年来对于支差采取消极态度，便上奏北京，对四子部落不积极支差和私垦泛滥提出了批评意见。但蒙古各扎萨克在实际的行政管理上归理藩院直辖，地方政府不能实施或不能直接而完全地实施行政管辖权，故纵使有不满意见，也只能通过理藩院再作理论。这次上奏后的处理结果与这位都统大人的期望一样，四子部落受到了中央政府缓和的批评。
光绪二十六年(公元1900年)，义和团与天主教的争端在华北纷起，“仇教”活动展开。设在四子王旗铁圪旦沟、乌尔图沟的教堂于该年八月也受到当地蒙、汉民众(实以清军为主)的猛烈攻击，教堂被完全烧毁，打死荷兰籍教士三名、当地教民一千余人。朝廷对于藩属的“过错”，向来都是“地方惹祸，中央掏钱”，结果是朝廷赔偿给受损失的教堂十一万两白银。据西方的记载，当时的内蒙各旗几乎遍设教堂，而且信徒甚众。牧师中法国人、瑞典人、意大利人等等都有，在为当地带去基督教的同时，也带去了医药和其他一些先进的技术；当然，也有另一部分牧师在干着一些与宗教精神相违背的可耻的勾当。义和团从简单的逻辑和口号出发，扩大了打击面，所引起的一个副作用就是导致当地法制的无序，这必然遭官府所不容。当时的四子王旗境内的汉族居民(大部分是来自山西的农民)已成相当势力，发生过激行为时由于蒙旗政府力量有限，后果必然难测。中央在支付巨额赔款后(在内蒙古仅口外七厅和西部各盟旗被迫向天主教堂的赔款就达一百三十五万两白银)，所做的第一件事恐怕就是将蒙旗官员严厉斥责。义和团事件之后，由于政府没有足够的银两支付赔款，便将吉庆、供济堂、三元井等地以极低的价格赔给外国传教士，每亩地仅折价白银3钱，一次即被讹去3600多顷。传教士取得地权之后又将它们作为股份地分给农民，让他们开荒种地。同时，当时的王爷为了满足经济需要，将一部分草牧场作为“分收地”招募内地农民来此开荒种地，以收取租子。因此，四子王旗由纯牧区演变成了有一定农业比重的牧业旗。
又过了三年，到了光绪二十九年，回民起义军所引起的大清帝国西北区域的动荡被来自南方的地方武装——团练彻底平息之后(在这些“新式”的战役中，蒙旗已经不能做得更多，而且此时各部落的人口增长速度基本为零，旗军战斗力反而下降)，清廷在四子部落南境设武川直隶厅同知(正五品地方官)，府治设于乌兰花，也就是现在的四子王旗旗政府所在地，但常设机构暂寄归化城。武川直隶厅归山西管辖，辖区包括原四子部落、茂明安、喀尔喀右翼的部分蒙汉居民。回民军引发的动荡导致大清帝国的军事制度开始向更加实用化、西洋化的方向迈进，虽然做得还远远不够。山西大同镇成立了采用现代军事制度的新军，就在武川境内驻防。短短数十年以来这块土地上产生的这些不再属于中世纪的事物对思想依旧停留在成吉思汗时代的四子王旗的贵族们产生了深刻的触动，但他们的作为却总是相对迟于时代的变迁。
光绪二十七年以后，内蒙古和大清国其他地区一样开始推行“新政”。新政的主要内容有：开放边禁，大举移民垦殖；开办银行、邮政、厂矿、铁路；加强警政、司法；广置厅县，改设行省；创办新式学堂与文化设施等。此外还允许官方或私人与外商合资兴办工矿企业等。内阁中书锺镛于光绪三十二年提奏蒙古事宜十四条：“移建理藩院，变通理藩院官制，行殖民策，移八旗兵饱于蒙古，复围猎之制，借债筑路，设银行，铸造银铜元，兴矿产之利，屯垦之利，畜牧之利，森林之利，榷盐之利”等。但实际上的一个目的是政府可以借此搜刮资金，偿付对外赔款，故借口“移民实边”、开放“蒙荒”、加强边备等等。政府在内蒙古东、西广大地区设立垦务机构，大量丈放、掠卖牧场和已耕土地。在丈放过程中，蒙古王公乘机捞取厚利，清朝官吏贪污中饱，蒙、汉地主包揽大片土地转手渔利，严重影响了当地蒙、汉各族人民的生计，破坏了农业生产。作为“新政”的一个具体措施，管辖范围包括乌兰察布盟和伊克昭盟的绥远城将军兼钦命督办垦务大臣贻榖在其辖区内大力督办农垦事务。较之其他地域，四子王旗境内毕竟水草还算丰茂，贻榖便在请示北京后，着手在四子部落的部分牧区实施大面积垦种。这样带来的后果必然是大批来自内地的擅长耕种的汉人向草原移民，蒙古人在他们自己的领地内反而逐渐成了人口数量上的“少数民族”。还有一个他们当时想不到的后果，就是不合适的垦殖使原生草原大面积的退化，直至沙漠化。可惜的是直到二十世纪八十年代初，内蒙草原的沙漠化才开始引起新中国领导人的如梦初醒式的注意，但已经为时太晚。内蒙草原的表层土很薄，平均不过二米，一旦农业耕作破坏了表层土的完整，底层的黄沙便如打来了潘多拉的魔盒一样肆虐开来。昔日处处美丽的内蒙草原，终于在人们双手的不懈努力下，演变成今天的黄沙漫漫。四子王旗的上层贵族对于垦务的态度是消极的，拉旺那尔布王爷曾领导了光绪二十八年的反垦斗争，组织乌盟诸王爷联衔发表“反垦呈文”，对于维护民族利益，垦田废牧的弊端有着相当的远见卓识。伊盟抗垦遭到清政府的血腥镇压后，乌盟迫不得已，也于光绪三十二年勉强报垦。至此，广袤的乌盟大地“辟地千里，垦务大兴”，而致后世遗患无穷。
拉旺那尔布王爷在历代王爷中是比较开明的一位，他不循旧礼，体恤民情，礼贤下士，熟读蒙文，通晓满汉语，并擅长木工技艺。据述，民国初年袁世凯称帝时，曾在北京接见过拉旺那尔布王爷，见王爷身材伟岸，目光炯炯，极度豪爽，谈吐不凡，当即再赐一郡王爵位。这就是民间“双郡王”的传说。拉旺那尔布王爷在执政期间还开办学堂，对四子王旗的教育发展起了积极的推动作用。
光绪三十一年，四子部落经济上日渐凋零，债务缠身，便以忽济尔图向地方政府抵债，由官方放垦。四子王旗商人李世俊是年报垦时陈述：“窃商人在四子王旗贸易有年，伊旗所欠商人货银甚巨，无力归还”，因此将本旗忽济尔图的土地抵押给了李世俊，经丈量有1771顷之多。光绪三十二年，又献出察罕依噜格勒图，以解经济上的困顿。其时的行政体制也发生了变化，四子王旗不再直接与理藩院沟通，而须先经过绥远城将军，这自然有利于简洁中央的管理，但对于蒙旗旗主而言，形式上的地位无疑是降低了。这一切都象马蹄下渐渐退化的草原一样让这些尊贵的哈撒儿的子孙们倍感沮丧。
宣统元年，归绥道成立巡警总局，先后编练巡警兵马步八旗。武川巡防营步一旗作为“外八旗后路巡防队”的一部分，其一部驻乌兰花，统领兼管带吴鸿昌。辛亥革命起，归绥义军攻至，吴鸿昌遵绥远将军堃岫命令退守归绥，乌兰花遂放弃。民国元年共和告成后，乌兰花易帜，吴鸿昌任后路巡防队统领，后调离。
宣统三年十二月，外蒙宣布“独立”，乌兰察布盟七旗中有六旗表示响应或者支持，并在文件上做出响应。四子王旗拉旺那尔布郡王亦对此表示形式上的拥护。而实质上，此时的内蒙诸旗民生窘迫，自顾不暇，在政见上多作“骑墙”之举，不可能得罪任何一方。
伊什楚克鲁布的弟弟伊喜车登于道光七年(公元1821年)继任王位，道光九年，因为蒙古各盟设立盟长一职，伊喜车登被任命为乌兰察布盟副盟长，后于道光十七年晋升为盟长。同治二年(公元1864年)，伊喜车登逝世，在位三十八年。伊喜车登二子那木海道尔吉于同治三年续任王位，同治四年被任命为副盟长，同治七年当朝授予三眼大花翎，同治十二年被任命为乌兰察布盟军帅，光绪四年晋升为盟长，光绪十年逝世，在位二十一年。那木海道尔吉长子拉旺那尔布于光绪十一年继任王位，光绪十二年任副盟长，光绪二十年晋升盟长，光绪二十二年被任命为乌兰察布盟军帅，民国十七年(公元1928年)逝世，在位四十四年。
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