第五讲 张抃《题衡阳泗州寺》
第五讲 张抃《题衡阳泗州寺》这次继续读一首盛唐人的七律，如下：
题衡阳泗州寺 张抃
一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。
几层峡浪寒舂月，尽日江天雨打篷。
漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。
《全唐诗》诗人小传载，作者张抃，滑人。与张巡固守睢阳，城陷，死难者三十六人，抃其一也。宋汪应辰作庙记云：“初显于湖湘间，后及江右，至玉山，皆祀之。”碑载诗一首。张抃为张巡裨将，可见唐诗非文士之专能，可见唐诗之群众基础深厚。
1、解题
本诗题为《题衡阳泗州寺》，由此可知这是一首题庙诗，古人有登临揽胜后，留诗的习惯，而且颇为常见，至今很多古迹中还能看到此类诗碑。这首诗题的地方叫衡阳泗州寺，我查了一下，现已不存，所以本人又去考证了一下衡阳是否指现今的衡阳市，结果我发现在天宝时期，衡州郡刚好改为了衡阳郡，领衡、涪、岳、潭、郴、邵、永、道八州。所以本人认为这里的衡阳当指衡阳郡，而不是具体的衡州，主要理由为诗中的青草这个地名，这里应该指青草湖，而青草湖所在岳州刚好也在衡阳郡范围。泗州寺，寺名中的“泗州”当指僧伽，其自言何国人，因以何为姓。又称“泗州大圣”、“大圣菩萨”，江苏南通狼山广教寺的开山祖师，传说是观音的化身。生年不详，圆寂于唐中宗景龙四年三月（公元710年3月），葬于泗州普光王寺下。唐高宗时，曾到长安、洛阳游历，为人治病，名声大噪。南游江淮时，医病治水，为百姓称道。唐中宗尊为国师。由小传中的庙记可知，各地多有供奉祭祀，所以出现多座泗州寺也在情理之中。根据以上补充我们可知这首诗题在了衡阳郡岳州，地近湘江与青草湖的一座供奉僧伽的寺庙中，搞清楚了这些，诗中提到的关于地名的内容我们也就有一些端倪了。
2、格律
本诗是七言律诗，我们一起来看一下标出的平仄，如下:
一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
几层峡浪寒舂月，尽日江天雨打篷。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
这首采用的是仄起平收首句入韵式，所以它的标准格式为“仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。”根据之前的经验大家可以看到作者在第2、5、7三句中都变化了首字的平仄，然后用第三字的平仄变化来找补。而第3句变化了首字平仄却没有找补，这样也是可以接受的，只要保证七言中一句至少三个平声基本就是无可厚非的。重点说一下第6句，这一句开始三个字采用了三连平，很多人可能要说“三平头”是不被允许的，但是从看全唐诗的过程中我发现，唐人对这一点的要求并不十分严格，经常会有开头三字连平或三连仄的情况，倒是“三仄尾”和“三平尾”鲜少出现。所以这里大家需要特别注意的是避免“三仄尾”和“三平尾”的问题，所谓“三仄尾”和“三平尾”指格律诗每句诗的结尾三字不能全是平或者全是仄。而“三平头”偶一为之无伤大雅，如果可以避免当然尽量避免，以不害意为第一原则。
本诗采用入声较多，下面我们更进一步用四声来标识本诗的音韵。
一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。
入上阴阴入入阴，去阴阳去去阴阴。
几层峡浪寒舂月，尽日江天雨打篷。
上阳入去阳阴入，上入阴阴上上阳。
漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
阴入上阳阴上去，阴阴阳去入阳阴。
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。
去阴阴去阴阳上，入上阳阴入上阳。
说明一下阴代表阴平，阳代表阳平，上代表上声，去代表去声，入代表入声。所以本诗入声字有“一”、“百”、“粤”、“峡”、“月”、“日”、“泊”、“雪”、“出”九个，入声字是在现代普通话中消失的声调，但是各地方言区都有保留，比如北方的晋语区（北方唯一保留入声的片区），南方的吴语区（南方保留入声的片区很多，仅举一例）。笔者有幸在晋语区生活过，从当地方言中尚可一窥入声的发音，总体来说入声字短促且戛然而止，发音长度约为半个上声或去声。关于入声的问题网上讨论较多，作者这边不再花时间说明。关于如何记忆入声字的办法网上也很多，我这里也不在一一赘述。这里我只想说明一个大家可能会忽视的问题，就是两个仄声一般不推荐连用两个入声，由于入声短促导致连读时气息易凝滞，听起来不顺畅。大家可以看到本诗中，只有一处连用了两个入声，即“百粤”，这是一个地名所以无法避免连用，其他各处都是入声和其他两种仄声字混合使用。另外连用两个入声时，注意保持两个入声前后都以平声为好，本诗中“百粤”前后即都为平声字。这些细节各位在创作时，可以尽量留意，非硬性要求，只是希望大家的作品都能朗朗上口。
下面再谈一下用韵，本诗共有韵脚五个，白脚三个，所谓“脚”就是每个分句的最后一个字，因为律诗有八个分句，所以就有八个“脚”，这些“脚”里，押韵的就叫“韵脚”，不押韵的就叫“白脚”，需要注意的是“韵脚”出现的位置为一、二、四、六、八分句最后一字，“白脚”出现的位置为一、三、五、七分句最后一字，不能互换。那么这首诗大家可以根据我们之前学到的知识分析，五个韵脚三个阴平，两个阳平，搭配合格，也不全是名词。三个白脚，分别依次为入、去、上，各种仄声全部用到了，也无可挑剔。
3、起承转合
此诗比较特殊，四句没有一句提及泗州寺，内容和题目没有直接关系，本人认为此诗虽题在泗州寺，但全诗内容多描写泗州寺附近景色，和泗州寺还是有一些联系的。
我们来看起句“一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。”，这里先写“一水”根据题目我们能猜出这个“水”指湘水，湘水汇入洞庭湖后，最终汇入长江，这样“百粤”一词才不至于有常识性错误。注意这里用了倒装本来应该是通百粤，但作者写成了百粤通，这是常见的“诗家语”。通过“一水”作者交代了所处的位置湘水附近，后半句用“秋风”一词交代了季节，表明了大的时间节点。“片帆”是孤舟之意，“信”本人认为应该用作古汉语里住宿两夜的意思，片帆与信之间插入“无奈”一词，一个表达了被阻的心情，另一个用于领起承句，所以下面的承句将解释被困的原因，同时本人也认为正是因为这次被困，所以才有时间来到泗州寺，留下了这样一首作品。
承句“几层峡浪寒舂月，尽日江天雨打篷。”，受阻原因明白了，雨大浪高，不宜行舟。这里也是一种常见的唐诗章法，用起句后分句为引，然后让承句将起句后分句扩展开来，作为一种常见的起承章法，大家也可以多揣摩学习，运用到自己的律诗作品中。这里要注意的是出现了雨也出现了月，很多人可能会有疑惑下雨天会有月亮么？这里我这样理解，下雨天有月亮不常见但也不代表不会有，也许作者当时刚好碰到。
转句“漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。”，通过之前的扩展之后，转句需要转入情绪的抒发，这里作者用“漂泊”、“乡关”很好的点出了思乡的主题，这也是唐诗中非常重要的母题，诞生了很多脍炙人口的作品。“漂泊”一词恰如其分的联系了承句的内容，在这个受困的间隙里，人很容易想起故乡种种，这些表达含蓄的点出了羁旅受困，归心似箭而不得不停留的无奈。
合句“未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。”，转句成功入情之后，合句我们要总结全诗，由于风浪大，作者还是无法成功踏上归乡之路，只能发出一声感概，不知道今夜又要在哪里漂泊了，当然作者作为武将是豁达的，所以最后一句，“一点渔灯”又隐隐透出了希望，这也是盛唐诗的可贵之处，或者我们可以称之为“倔强”，诗人们不会一味哀叹，即便在逆境中他们也会迸发出希望之光。
4、对偶、比兴
先说一下对偶，承句“几层峡浪寒舂月，尽日江天雨打篷。”此句对仗工整，可能大家会问“几层”和“尽日”对仗了么？在现代汉语看来，确实不够对仗精准，但是古汉语里没有现在这样准确的数词、量词、副词的说法，这两个词都可以看作虚词，用来补充说明实词，虚词的使用可以增加句子的灵活度，让诗句看起来不那么板滞。同时通过对偶也表达了一个整体的意思，风雨不停敲打船篷，水急浪大，月光倒影不断撞向峡壁。
转句“漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。”这一句的对偶也基本上工整，可能大家最大的问题是“漂泊”对“乡关”合适么？“乡关”我想大家都没啥疑问意思是故乡，最大的疑问是“漂泊”这个词在现代汉语中更多的用比喻义，这里我们当做本意来讲随水流或漂荡或停泊，表示孤舟的状态。那么这两个词可以对仗么？笔者认为“乡关”是名词，“漂泊”这里是一种表状态的名词。所以还是对仗的。那么“青草”和“雪园”呢？“雪园”就是那个梁孝王的梁园了，明显是一个地名。根据对仗的原则，地名是最好要和地名相对的，这里“青草”是个什么地名呢？其实古代它也是个很有名的地名青草湖，和洞庭湖、湘水相连通。这也是我确定这座现在已不存的泗州寺在岳州的原因之一。整句的含义为孤舟随水漫无目的的在青草湖上漂泊，在这漂泊中我想起了位于梁园东边的家乡。这里作者调整了虚词的位置，承句是开头两字，这里将“渐摇”和“谁念”移到了三四两字，让句式有所变化，使中二联更为灵动。总体上本诗采用了律诗标准的中二联对偶的方式，对仗也相对工整，是一首合格的七言律诗。
下面说一下比兴，这首诗采用的依旧是兴起比收的方式，以湘水起兴，带出受困漂泊，带出思乡。最后以“渔灯”作比，代表归家的指引，在东西方都有灯火为旅人指引归途的说法，所以本人认为这里用渔灯来代表归途的指引，这种归途的指引也是一种希望。
5、物象、意境
起句物象有三为“百粤”、“片帆”、“秋风”，百粤就是百越，通过指明去向来确定“一水”为何水，“片帆”为孤舟，点明作者的处境，孤独的羁旅者，“秋风”不仅点明季节，“秋风”一词还可以联系到张季鹰见秋风起，思吴中莼鲈。一语双关暗含思乡。承句物象有二“峡浪”、“江天”，点明所在险峻，不宜趁风雨渡江。属于实写。转句物象有四“漂泊”、“青草”、“乡关”、“雪园”，漂泊写出当下孤舟的状态，因为受阻只得随水流漂漂停停，就这样都快漂出青草湖了，即便如此离梁园东边的家乡还是太远了。合句物象有三“今夜”“渔灯”“苇丛”，今夜点明当下的时间，渔灯我之前说过对于旅人来说灯火代表着指引和希望，看到渔灯代表看到人气，而且这个本来隐藏在芦苇丛里的渔灯更鲜明的出现在了苇丛之外，意味着看的更清晰了，也意味着指引或希望更直接了。
本诗意境有几处写的非常有看点，起句百粤之后下一个“通”字，即写了原本的水路通畅，也铺垫了下一句的受阻，算是一层转折，后分句紧接着下了一个“信”字，表明受阻是很严重的已经停这里两个晚上了，同时插入一个“无奈”代表了当下的心情。承句最出彩就是这个“舂”字，即写出了声音也写出了动态，将水中月影在峡壁上激荡的画面写活了，我们看到舂就很自然联想到了舂米时的力量感。“打”就相对普通一些，但是也写出了雨势之猛，同时也能让人感受到雨落在船篷上的声音。所以这一句的两个动词都是不仅写出了动态，也附带写出了声音效果。转句的“摇”字写出了不系舟的自由，随水而走的无聊，正因为是这种百无聊赖，所以下一句的“念”才有根基，大家都知道人在闲暇时才有时间思考和回忆，也正是这受阻的空档期给了作者思考的空间，同时也写出了作者归心似箭，受阻不能行的郁闷之情。合句一个“依”将一个羁旅者的苦楚表达的十分到位了，无家可依，随遇而安罢了。“出”字则写出了渔灯出现的惊喜与希望，让人能够看到鲜活的人气，感受到指引和脱困的希冀。
6、其他
1）百度百科里写的张抃是孝感人，根据本诗来看明显是错误的，查资料发现还有一个广东韶关人的说法，估计也是不对的，但是滑县如果看地图的话，在梁园西北而非东，此为一不可解处，姑且猜测凑韵？又或古人的方位与现代不同？
2）泗州寺目前比较知名的一处在云梦县圣寿山，刚好在孝感市，这也许能解释，百度百科为啥写张抃是孝感人，估计是发现有这样一首诗，就比附到现在留存的这座寺上，也不管是不是张冠李戴了。
3）以诗识人，可见张抃应该并非那种斗力的猛将，同时也可以看到人的多面性和复杂性，改变史籍中的刻板印象，只有这样鲜活的生命，成为英雄时才更有说服力。
