“道”的含义

《老子》上下篇整个连起来,上经讲道,讲道之体,道的根本;下经讲德,德是讲用。在古代文学上解释德为得,好像是一个东西得到手里,所以得者德也。现代的名词说其成果、效用。

第一章

道在古书上有三种意义和用法:

1. 道路 。犹如元人马致远在《秋思曲》中写的枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。照《说文》意义的注释就是:“道者,径路也。”

2. 抽象的法则规律以及实际的规矩,也可以说是学理上或理论上原则上不可变易的道理。 如子产在《左传》中说的:“天道远,人道迩。”如子思在《中庸》首 章中所说:“天命之谓性,率性之谓道。”孙子所说:“兵者,诡道也。”等等。

3.)“道”是指 形而上的道 。如《易·系传》所说: “形而上者谓之道,形而下者谓之器。”

又如道书所说:“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的:“即有即空,即空即有。”玄妙幽微,深不可测了!

有人解释《老子》第一章首句的第二个“道”字,便是一般所谓“常言道”的意思,也就是说话的意思。其实,这是不大合理的。

因为把说话或话说用“道”字来代表,那是唐宋之间的口头语。如客家话、粤语中便保留着。至于唐宋间的著作,在语录中经常出现有:“道来! 道来!”“速道!速道!”等句子。明人小说上,更多“某某道”或“某人说道”等用语。

如果上溯到春秋战国时代,时隔几千年,口语完全与后世不同。那个时候表示说话的用字,都 用“曰”字。如“子曰”、“孟子曰”等等,如此,《老子》原文“道可道”的第二个“道” 字是否可作“说”字解释,诸位应可触类旁通,不待细说了。

本书第一章首句中两个“道”字,应当作哪种解释才恰当?我只能 说:只有亲见老子,来问个清楚。但千万不要忘记老 子自说的“道常无为”、“道常无名”,以及“道法自然”等的观念。

讲到这里,顺便也把古书上的“天”字提一提。古书上的“天”字,大约也概括了五类内涵:

(一)天文学上物理世界的天体之天,如《周易》乾卦卦辞“天行健”的“天”。

(二)具有 宗教色彩,信仰上的主宰之天,如《左传》所说的“吴天不吊”。

(三)理性上的天,如《诗 经》小节的“苍天苍天”。

(四)心理性情上的天,如《泰誓》和《孟子》的“天视自我民视, 天听自我民听”。

(五)形而上的天,如《中庸》所谓“天命之谓性”。

首先了解了这些用字,那么,当我们看到古书的“道”与“天”,甚至在同一句中,有时把 它当动词或形容词用,有时又把它当名词用,就不会混淆不清了。

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