三清尊神的传说
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三清神的形成有一个历史的过程。汉顺帝时（126－144年），张道陵在鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立五斗米道时，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道时，也以太上老君为最早最高尊神，但已出现了道德天尊的名称。以今所见，“三清”的名称最早始见于南朝梁陶弘景所撰的《真灵位业图入该书排列神仙序位，分为七个层次（七个等级），每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君（为万道之主）。第三中位，太极金阈帝君，姓李，（王辰下教太平主）。第四中位，太清太上老君（为太清道主，下临万民）。上皇太上无上大道君。其中较为明确地提出了上清、太清的名称，但“三清”之名位次尚未确定，并且第三位为“金阈帝君”，太上老君却屈居第四位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君（灵宝天尊）位，在三十四天之上也。太清境太极宫，即太上老君位，在三十三天之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。 又名玉清元始天尊。在“三清”之中的地位最次高，也是道教神似中的第针应尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，湖湘黝住易殊商银仅吸现却比太上老君迟得多。道教形 成调姆驻外光辉元始天尊作伪说法，位平经》、《想尔注》等均无 记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书人书中记载：“混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元站天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇、西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其后浪盛，神农皆苗裔也。并回：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上它是盘古真人、元始天王，太元圣母所治。”此时，还只是“元始天王”的称呼。直至南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上合虚皇道君”，座号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊为主。”但该书又有一“元始天王”列为第四中位左位第四神。《隋书·经籍志》四。始赋于元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先。所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开，授以秘道，。谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣。故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其间相距经四十一亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君，太上文人、天真皇人、五方天帝及诸仙官。隋代道上为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真人与元始天尊混为一谈。认为盘古是无站天尊的前身，治世功成．其灵化为元始天尊。这实际是为了神化元始天尊的地位而掀起的说法。表现了道教信徒对元始天尊的敬仰。
关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际 经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”、认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使夭地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降世人间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人，五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，回延康，赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41万亿年。并且，无始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居他府称为“直都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉、仙王、仙公、仙卿、伯伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派与人间帝王伊然相同。
纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家叙述世界本源的哲学用语，后来道教将其神化，逐渐演变成道教的最早尊神，居于三清之首。从历史角度上考察。这是同道家演变成道教的历史过程完全相吻合。
据《历代神仙通鉴》卷六记载，元始天尊“项负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拍，右手虚捧，象征“天地未形，混炖未开，万物未生”时的“无极”状态和混沌之时，阴阳未判的第一大世纪，故以阳生阴将，昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王臣相，下至民间善男信女的虔诚崇拜。 三清中，位置位居第三，《真灵位业图》中称其为“上清高圣太上玉晨元皇大道君。”随藏·三洞珠囊》引《老君圣纪》称之为“太上大道君”。《云定七签·道教本始部》又谓为“灵宝君”。唐宋以来，称之为“太上大道君”的较为普遍，然而近代一般都称其为“灵宝天尊”。
对于灵宝天尊的来历、虽不太明确，但据《古今图书集成·神异典》引《洞真大洞真经》云：太上大道君者，盖二晨之精气，九庆之紫烟，寄胎母氏，育形为人。讳器警，字上开。元母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗岳丹元之阿。于是位列高仙，万神入拜，治玄都玉京，玉女各三万人侍行。《洞元本行经》的记载，略与其同，只是说太上大道道君之号为元始天尊所赐，以后“位登高圣，治玄都王京”。可见，早期道教典籍中关于太上大道君的记载较为缺乏，使其来历颇不明朗，有人疑为是从太上老君衍生而来的。道教三清殿中，灵宝天尊通常供奉在元始天尊的左边，手持太极图或玉如意，象征“混沌始清，阴阳初分”的第二大世纪，放以阴生阳消的昼长夜短的夏至日为灵宝天尊的圣诞。 三清中，位居最高的是道德天尊，即太上老君。他的地位虽不及元始天尊和灵宝天尊，但其是最早作为道教的始祖而被人们广泛熟悉的尊神。这位尊神广受崇敬，然而他最早却不是神，而是人，他就是中国历史上著名的哲学家——老子，也就是由他衍化了道教的太上老君。
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