费尔巴哈是否反对宗教？费尔巴哈的宗教观点包含哪些内容？恩格斯是如何分析评价费尔巴哈的宗教观？ 恩格斯是如何分析和评价费尔巴哈唯物主义哲学的
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似乎不能说，费尔巴哈反对宗教，这样说不够准确。 恩格斯在《费尔巴哈论》中说过，“费尔巴哈绝不希望废除宗教，这就是因为在费尔巴哈那里，世俗的基础仍然是脱胎于宗教世界的缘故。” 在这里，恩格斯已经对费尔巴哈的宗教观表述的很清楚了，费尔巴哈是在批判宗教，但绝对不是反对宗教。批判和反对是两个含义。 费尔巴哈所以不反对宗教，是因为“世俗的基础”脱胎于宗教。换句话说，就是西方文明的社会道德伦理是建立在宗教教义基础上的。反对宗教就等于摧毁当时西方的现有的社会道德伦理，重新建立一套新的社会道德伦理。这是费尔巴哈办不到的。所以，费尔巴哈承认宗教具有的正面作用。 恩格斯谈及这个问题时是这样说的，世俗基础和宗教世界是两个对立的范畴，这里面的争论在于，究竟是世俗产生的宗教，还是宗教产生了世俗。恩格斯认为是世俗产生了宗教，而费尔巴哈则在这上面含混不清。 费尔巴哈对宗教神学进行批判,他的主要观点是，他认为自然神就是自然本身,人神就是人的本身,归结起来就是自然界和人。其实在这上面仍然延续了基督教历史上的神的神性与人性的争论。所以恩格斯说，费尔巴哈的观点仍然带着“宗教的痕迹”。 恩格斯对费尔巴哈宗教观的评价除了说他带有“宗教的痕迹”以外，还指出了费尔巴哈思想的一个最大的缺陷。这就是人除了本身具有的自然性以外，还具有社会性。在恩格斯看来，费尔巴哈把人神理解为就是人的本身，这是朝着正确的方向在走，但费尔巴哈就此止步了。因为，费尔巴哈再向前走一步，看到人的社会性一面，那么才是对宗教的正确认识。 我把这个问题稍微展开一点，恩格斯在这里的意思是说，在宗教那里，神是具有超越性的，而人的自然性也是一个很超越的概念，因此，宗教允许讨论神的自然性问题。因为最终不会否定神的超越性。但是，人的社会性就不是一个超越性的问题了。这属于一个历史范畴的东西。承认了人的社会性，就等于承认了人的有限性，而神一旦有了有限性，那就不是神了。这样，宗教的整个神学体系就崩溃了。恩格斯是从这个角度说费尔巴哈的缺陷在于没有再向前一步。绛旓細澶ф鏄畻鏁鏈韩閮芥槸绁炲湥鐨勶紝浠ヤ笘淇椾负閲嶏紝灏变細杞昏鍜屾姽鏉瀹楁暀鐨勭鍦ｆэ紝鑰屽畻鏁欑殑绁炲湥鎬э紝涔熷氨鎰忓懗鐫瓒呭嚒鑴变織锛屽洜涓鸿秴鍑¤劚淇楋紝鎵浠ュ彲浠ユ棤鍏氭棤鍋忥紝鎵嶄細浠ュ叕姝ｇ殑鎬佸害鏉ヨ瘎璁哄拰琛￠噺涓栦織鍚勬淳鐨勬儏鍐碉紝鎸囨槑姝ｇ‘鍚戜笂鐨勬柟鍚戯紝鐘瑰灞澶栦汉鏉ヨ瘎浠峰眬涓汉閭ｆ牱鏃犲厷鏃犲亸鍐烽潤鍏銆
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