孔子的“爱人”主张只要是什么内容？ 孔子的主张是什么？
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主要体现在其“仁”的思想中。
孔子是个很现实很理性的人，他提出的“仁者爱人”的思想，是建立在血缘远近基础上的。也就是说，爱人需要从自己最亲近的人开始。
先爱自己的父母，这叫做孝；然后再爱兄弟姐妹，这叫做悌；然后再把爱给朋友们，给自己的上级和君主，给天下的百姓，这叫做忠，叫做义。
所以儒家的价值观，仁义礼智信等，儒家的五伦，其实都是建立在“仁者爱人”思想上的。
孟子则在孔子的“仁者爱人”思想的基础上，提出了推恩于人的王道理想。所以，仁者爱人思想和推恩于人的王道理想构成了儒家哲学社会理想的全部内容。从这个逻辑上去看，我们可以得出结论，仁者爱人思想是儒家哲学的核心。
扩展资料
墨家学派提出了“兼爱”的主张，认为要洒向人间全是爱，需要平等的不加任何前提条件的爱人，这是一种理想主义。
兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。
当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。
出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
仁者，人也。
刚、毅、木、讷近仁。
民之于仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
躬自厚而薄责于人。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
君子之爱人也以德。
温良者，仁之本也。
仁者，可以观其爱焉。
见义不为，无勇也。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
人不知而不愠，不亦君子乎？
君子固穷，小人穷斯滥矣。
可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
兴，起也，言修身当先学诗。礼者，所以立身，乐所以成性。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
富与贵是人之所欲也，不能其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
仁者先难而后获，可谓仁矣。
何事于仁?必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
仁者爱人，己所不欲，勿施于人
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