四气调神大论篇第二 2020-4-20
春三月,此谓发陈, 天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭, 被发缓形,以使志生, ( 松活官骸,以畅血气 ) 。 生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚, ( 厚施恩膏,以济生灵 ) , 此春气之应,养生之道也。 逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。 (春阳上升,发育庶物-冬藏之精,启故从新,故曰 发陈 。 天地俱生 : 俱 -在一起,天地阴阳之气相向发展。 荣 :木盛谓之华,草壮谓之荣,草木长新芽。 广 :大。 庭 :厅堂。 缓 ,和缓。 被 :同披。 缓 :宽松而舒适。 志 :从心,心之所向,过去或未来的意愿。 活 :活动。 官 :官吏,喻脏腑器官。 骸 :胫骨,骨骼关节。 畅 :从申,无阻碍。 予 :与同;给与。 奉 :承,供养。肝属木,王于春。春失所养,故伤肝,肝伤则心火失其所生。故当夏令则火有不足,而寒水侮之,因为寒变。 寒变 :春不养木,木枯不生心火,夏为寒变。 长 :夏长zhǎng。)春季的三个月谓之发陈推新,生命萌发的时令。此时的天地自然,都富有生气,万物显得欣欣向荣。人应和天黑后休息,早些起床,披散头发,解衣宽带,使形体舒缓,放慢步伐,在庭院中漫步,使精神愉悦,胸怀开畅,气血畅通。不要滥行杀伐,多施与恩泽,浇灌草木,滋润万物,少敛夺,多奖励,少惩罚,这是适应春季时令,保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气,便会损伤肝气,供应的夏长之气就会不充足,到夏季就会发生寒性病变。
夏三月,此谓蕃秀, 天地气交,万物华实, 夜卧早起,无厌于日, 使志无怒,使华英成秀, 使气得泄,若所爱在外, 此夏气之应,养长之道也。 逆之则伤心,秋为 痎 疟,奉收者少, 冬至重病。 ( 蕃秀 : 蕃 ,草木葱茏茂盛, 秀 ,从女-草木孕育果实。阳王已极,万物俱盛,故曰蕃秀。 天地气交 :天之阳气升散入天,地之阴气由天下降,阴阳两气相交于天地之间,故草木孕育。 实 :充实,孕育结果。 厌 :吃饱、满足。 日 :阳气来自太阳。 无厌于日 :多晒上午的太阳,补充升发之阳气。 怒 :从心、奴,压抑而发怒。 使志无怒 :志得阳气升发而表露为倾诉状,不使志压抑则心气顺畅。 华 :草木生长茂盛。 英 :花,开花。 成 :从“|”,即“杵”,舂米的棒槌,植物完成授粉。 秀 :孕育果实。 华英成秀 :草木生长茂盛,得以开花结果。 使气得泄 :草木得天地之气,供应果实繁育,气有去所,通畅无阻,是顺应阳气充足的夏长之道,心为火主夏,气泄为长。 若 :像。 爱 :从心、旡(jì),喜爱。 若所爱在外 :如果喜欢的爱人在外面,出去相见,心情才会舒畅。 伤心 :心气不通顺,被压抑则伤心气。 痎 :一种疟病,泛指疟病的统称。 疟 ,残虐之谓。疟证虽多,皆谓之虐,故曰 痎疟 。疟证总称,疟根于风,秋金不足,不足与制肝木之风。 秋为 痎疟 :心火未泄伤心则暑气乘之,内郁心火,肾水欲入心,暑邪拒之,肾水入肺入卫,失阳为寒;火欲出而阴-肾水束之,故为热,热则上浮入肺入表,金气收敛,金火相争,故寒热往来而为痎疟,或有干咳。 奉 :承接。 收 :获取。 冬至重病 :暑邪于内,秋敛阳气不足,冬为寒水之令,火病畏水,故曰 重病 。)
夏季的三个月,是自然万物繁茂孕育果实的时令,谓之蕃秀。此时,阴气下降,阳气上升,阴阳之气交于天地之间,动物长势旺盛,植物开花结实,人们应该晚睡早起,不要厌恶白天太热,应保持愉悦的心情,宜抒发明志勿压抑潜藏,以适应夏季的升发之气,使气机宣畅,这是适应夏季的养生之道。若违背升发之气,则心气郁塞而受损,供养的秋收之气则不足,到秋天容易发生疟疾,甚者冬天病情还会加重。
秋三月,此谓容平, 天气以急,地气以明, 早卧早起,与鸡俱兴, 使志安宁,以缓秋刑, 收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清, 此秋气之应,养收之道也。 逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。 (阴升阳降,大火西行,秋容平定,故曰 容平 。 容 :容纳。 容平 :阴阳共存平衡。 急 :狭窄,天气降为紧缩。 明 :地气升,液化气则清晰明亮。 兴 :起来。 缓 :宽松,延迟。 刑 :从刀,杀。 神气 :天气为阳,阳之精气为神气。 无外其志 :志藏于肾,得相火外放,顺秋气而收敛。皆所以顺秋气,欲使肺金清净也。 飧泄 :水谷不分而为寒泄。肺属金,王于秋。秋失所养,故伤肺,肺伤则肾水失其所生,故当冬令而为肾虚飧泄。秋收既逆,承收气而冬藏者少。)
秋季的三个月,是收获的季节,谓之容平,天地之气阴升阳降,此时,天高风急,地气清肃,人应早睡早起,和鸡的活动时间相仿,以保持神志的安宁,减缓秋季肃杀之气对人体的影响;收敛神气,以适应秋季肃降清明的环境,不使神思外驰,以保持肺气的清肃清净,这就是适应秋令的保养身体收敛气机的方法。若违逆了秋收之气,就会伤及肺气,供给的冬藏之气就会减少,冬天易发生飧泄病患。
冬三月,此谓闭藏, 水冰地坼,无扰乎阳, 早卧晚起,必待日光, 使志若伏若匿,若有私意,若已有得, 去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺, 此冬气之应,养藏之道也。 逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。 ( 闭藏 :阳气藏伏,闭塞成冬。 坼: 裂。 扰 :扰乱。 乎 :同呼,出。天地闭塞,故不可烦扰以泄阳气。 伏 :趴下,潜伏。 匿 :从匚,有所藏,隐藏。 私 :从禾,自己的庄稼,私有。 意 :从心从音,心中得生意,心意。 得 :获取。 去 :远离。 就 :京-高丘,尤-特别,到高处去,靠近,趋向。 去寒就温 :养阳。 泄 :从水,水气从高压向低压排出。 泻 :倾,水液从高处向低倾注。 无泄皮肤 :养气。 亟 :jí古极字,最高点,尽头,气外出。 夺 :丧失。所以养阳,无使泄夺,所以养气。 藏 :纳入储积。 痿厥 :痿,痹-外病-气,筋病,大经空虚发为肌痹-无力,传为脉痿;厥,内病-血,气闭而昏倒;皆阳藏不足。 奉生者少 :冬藏既逆,供养春生的阳气不足。肾属水,王于冬。冬失所养,水化气外出为夺气伤肾,故伤肾,肾伤则肝木失其所生,肝主筋,故当春令而筋病为痿。阳欲藏,故冬不能藏,则阳虚为厥。冬藏既逆,承脏气而春生者少矣。)
冬天的三个月,是生机潜伏,万物蛰藏的时令。当此时节,水寒成冰,大地龟裂,不可烦扰神气,人们应当早睡晚起,待到日光照耀时起床才好,不要轻易扰动阳气,妄事操劳,要使神志深藏于内,安静自若,就好象有个人的隐秘,严守而不外泄,又象得到的渴望得到的东西,把他密藏起来一样;要规避寒冷,求取温暖,但也不要过暖,使皮肤开泄而令阳气流失,这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气,就会损伤肾气,供应的春生之气就会不足,春天易生痿厥之疾。
概要 四季特征 春:新阳娇嫩-呵护婴儿,夜卧早起,动作和缓,鼓励奖赏,勿夺取处罚;夏:盛阳厚实-大开大合,夜卧早起,不倦不归,尽心尽力,不要压抑;秋:壮阳转衰-固本纳收,早卧早起,安神宁志,柔顺祥和,不宜劳累;冬:老阳衰败-守固敛藏,早卧晚起,向阳避阴,轻缓平和,温而勿热。
天气,清静光明者也,藏德不止,故不下也。 ( 天气 :阴阳在天之气。 清静 :清,清凉纯净轻扬;静,升降平衡相对静止,盈而不满;清凉充盈。 光明 :日月发亮为光,日月明亮为明;畅通无杂。天德不露,故曰 藏德 。健运不息,故曰不止。 藏德不止 :德,行道,升降不止;阴阳出入平衡显静态谓之藏;阴阳升降不息而平衡,表现为静。 不下 :阴阳升降平衡,非不下。) 天明则日月不明,邪害空窍, ( 日月 :日喻心,月喻肺。 天明 :天之上明,清阳在上,阳盛阴衰,天气不降,则天之下浊阴不化而日月不明,是阴阳不和,在人则上焦气盛而不降,下焦地气不足,阴消阳衰则暗,即不明,故阴阳失和则日月不明。 空 :孔同。) 阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。 ( 冒明 :冒,蒙蔽,浑浊看不清。天阳不足自用而不降为 闭塞 。天阳闭塞,地气不足,必将孤阳不抵肾水而不和,水性本寒,必格阳-孤阳上亢-浑浊,是为 冒明 。 云雾 :地气上升凝为小水滴。 云雾不精 :地气阳不足化无力,凝为小水滴至中途成云雾不散,故地气阳衰而不精,故多云雾少精华,天气得不到补充为天气绝,低为雾,高为云。日出则云开雾散。 白露 :天气下降凝成小水滴。 不下 :天气不足而不降。雾者云之类,露者雨之类。) 交通不表万物命 , 故不施,不施则名木多死。 恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀 槁 不荣。 ( 交 :交叉,往来联系。 通 :从走,没有阻碍。 交通 :天地之气融合沟通。 表 :从毛,外衣,天地之气滋润万物。 不表 :天地之气不滋润。 命 :天不眷顾,维持生命的气薄弱。 施 :旗帜,飘动,生命活力。 名木 :有名目的常见草木。 风雨不节 :风雨没有规律。 菀 :草。 荣 :草木茂盛。 恶气不发 ,浊气不散也。 风雨不节 ,气候乖乱也。 白露不下 :阴精不降。 菀 :郁同。 槁 :枯。) 贼风数至,豪雨数起,天地四时不相保, 与道相失,则未央绝灭。 唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。 ( 贼风 :邪风。 豪 :大。 保 :负子于背,养护、照应。 失 :丢失,违背。 未央 : 央 -中央,一半,万物生命未到一半。 绝 :从刀丝,断丝,绝断。 数 :多次。 奇 :怪异。 从 :顺。)
天之气,清凉充盈,畅通不杂。是清净光明的,人禀天气而生,故体内亦有天之气,是为肺之气,肺之气,清凉充盈,畅通不杂,呼吸之间升降平衡,虽动犹静,故曰 不下 。上焦阳盛而不降,地气失养则不足,此为阴阳不和- 日月不明 ,邪乘虚而入空窍,是为病。天阳不足而留为自用,其气不降而为闭塞;天阳不降,地气则不足,必将孤阳不抵肾水而格阳,则孤阳上亢,是为 冒明 。地气当升,补充天气,若地气不足,升无力,停于上下之间而成云雾,滞留于天地之间,无以化精,是为 不精 ;肺气当降,若肺气不足,降于上下之间亦停滞不下,即白露,故曰 不下 。上下升降受阻,则交通不利,万物失养,渐衰而败亡。云雾雨露长久不散,则气候紊乱,天地失养,万物萧条,贼风就会降临,暴雨也会到来,频繁发作,就会导致天地上下升降失常,四时之序混乱,此为于道相失,致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人因顺应天道,其体内藏乎天,存神葆真,能适应恶劣的自然变化,所以身无大病,机体功能不废,因而生机不会竭绝。
概要 天气 顺逆 阳藏阴附,阳固阴从,清静光明,以降为顺;阳藏则升降平衡,阳显则阴衰不降-上实下虚,天阳闭塞,地阳冒明,中焦从湿-不升不降,湿阻则交通不表-上下不通-百病丛生-未央绝灭。
逆春气,则少阳不生,肝气内变。 (一岁之气,春夏为阳,秋冬为阴;春夏主生长,秋冬主收藏。春令属木,肝胆应之。水为阴,火为阳,水为气之母,故四时之气相对于火来说,皆为阴。春气为阴,少阳相火为阳,春气生则少阳相火得存,春气不生则少阳相火无存。故逆春气,则少阳之令不能生发,肝气被郁,内变为病。) 逆夏气,则太阳不长,心气内洞。 ( 洞 :水穿孔为空。夏气不足,其火手太阳亦不足,小肠制造荣血,则心血不足,令心气虚而内空。夏令属火,心与小肠应之。藏气法时论曰∶心主夏,手少阴太阳主治。故逆夏气,则太阳之令不长,而心虚内洞,诸阳之病生矣。) 逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。 ( 收 :聚集。 焦 :上鸟下火,火烤气散而不聚。 满 :填满,胀满,肺热不聚而胀满。秋令属金,肺与大肠应之。藏气法时论曰∶肺主秋,手太阴阳明主治。故逆秋气,则太阴之令不收、而肺热叶焦,为胀满。) 逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。 ( 藏 :保存谷物,储积。 独 :从犬独居,单一。 沉 :从水,没入水中。冬令属水,肾与膀胱应之。藏气法时论曰∶肾主冬,足少阴太阳主治。故逆冬气,则少阴之令不藏,而肾气独沉。藏者藏于中,沉者沉于下。肾气不蓄藏,则注泄沉寒等病生。)
四气春为首,当春不春,则为逆春气,春气不生,则少阳相火无以附,故少阳之令不能生发,肝气被郁,内变为病。逆夏气,夏气不生,则手太阳之火不附,令胃气不化,后天之阳不足,故太阳之气不能生长,则心气内空,易被邪气内浸。逆秋气,则手太阴不足,肺气不降,令肺热而胀满。逆冬气,则足少阴虚,不藏而下沉,令下焦生寒。
概要 四季之逆 逆春气阳性轻扬主升散,少阳不生,肝气不散被郁,内变为病。逆夏气手太阳热能不足,新血不足,心虚内空。逆秋气阴性重浊降沉,阳衰阴弱-太阴不收-散而不降,阳衰上越-肺气焦满。逆冬气 阳虚生寒,肾不纳气-少阴不藏,寒气独沉-下肢寒凉。
夫四时阴阳者,万物之根本也,生成之所由也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根, ( 四时阴阳 :四季分阴阳,阴阳相依,阴得阳生,阳得阴长。 根本 :万物生长之道。 春夏养阳 :春夏之季,养阳以和阴,以催生阴气。 秋冬养阴 :秋冬之季,人得春夏升发阳气内敛,得以生存,体内阳强阴弱,故滋阴以和阳。) 故与万物沉浮于生长之门,逆其根则伐其本,坏其真矣。 ( 与 :参与,顺应。 万物沉浮 :天地之道。 于 :去,往。 门 :关键所在。 生长之门 :生长之要。 伐 :从戈,砍。 坏 :从土,坍塌。 真 :本性,本源。) 故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也, ( 阴阳四时 :阴阳贯穿于四季。 终 :把丝缠紧,融入。 始 :从女,开头,起始。 终始 :规律。阴阳之理,阳为始,阴为终。四时之序,春为始,冬为终。) 逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。 ( 灾 :房内起火,内部为患。 苛 :小草。 疾 :从矢,受伤。 苛疾 :小伤害。 苛 音呵,残虐也。) 道者,圣人行之,愚者佩之。 ( 行 :顺道走。 佩 :从人、巾,衣带上的装饰品,表面尊道,但无行动。) 从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。 ( 治 :从水、台,水之源,从头治理、调理。 乱 :理丝,混乱,气血紊乱。 内格 :上下表里闭塞不通,阴阳不交。)
四时阴阳的变化,是万物生命的根本,所以圣人在春夏季节保养阳气以应生长的需要,在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要,顺从了生命发展的根本规律,故能应和生长收藏而寿终正寝。如果违逆了这个规律,就会破坏根本,杀伐真元之气,而早夭。因此,阴阳四时的变更始终伴随万物的的变化,是盛衰存亡的根本,违逆了它,就会产生灾害,顺从了它,就不会发生重病,这样才可谓懂得了养生之道。关于养生之道,圣人注重实践,愚人则只挂在口中,却时常有所违背。顺从阴阳养生之道,懂得调理,可以长寿,反之则气血紊乱而早夭。常常违背阴阳养生之道,以逆为顺,会使上下表里闭塞不通,阴阳不交,此为内格,就是逆天而生,无法长生。
概要 养生之要 顺应四时之气的变化是为养生之道,逆之灾害生。
是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。 ( 已 :停止,发展到一定阶段。 已病 :已经出现稳定的症状的病。 未 :否定过去,不否定将来。 未病 :还没发生,但以后会出现的病。 谓 :从言,告诉。) 夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎! ( 譬 :比喻。 犹 :从犬,猿类动物。 而 :转折,本应如此,却不如此。 穿 :从牙、穴,穿破。 井 :同丼,较深的盛水容器,难以喝到水。 斗而铸兵 :斗同斗,搏斗,打仗。临到打仗才去铸造兵器。)
所以圣人不会等到病已经发生再去治疗,而是在疾病将要发生之前进行调理。如果疾病已发生,然后再去治疗,就好比乱子已经形成,然后再去整理,或如猿猴临渴了才会掏井,战乱发生了再去制造兵器,那不是太晚了吗?
概要 治病之要 从早从始,病已成则难治,气血已乱则难调!
小结 1、 四季特征 春 :新阳娇嫩-呵护婴儿,夜卧早起,动作和缓,鼓励奖赏,勿夺取处罚; 夏 :盛阳厚实-大开大合,夜卧早起,不倦不归,尽心尽力,不要压抑; 秋 :壮阳转衰-固本纳收,早卧早起,安神宁志,柔顺祥和,不宜劳累; 冬 :老阳衰败-守固敛藏,早卧晚起,向阳避阴,轻缓平和,温而勿热。2、 天气顺逆 阳藏阴附,阳固阴从,清静光明,以降为顺;阳藏则升降平衡,阳显则阴衰不降-上实下虚,天阳闭塞,地阳冒明,中焦从湿-不升不降,湿阻则交通不表-上下不通-百病丛生-未央绝灭。3、 四季之逆 逆春气 阳性轻扬主升散,少阳不生,肝气不散被郁,内变为病。 逆夏气 手太阳热能不足,新血不足,心虚内空。 逆秋气 阴性重浊降沉,阳衰阴弱-太阴不收-散而不降,阳衰上越-肺气焦满。 逆冬气 阳虚生寒,肾不纳气-少阴不藏,寒气独沉-下肢寒凉。4、 养生之要 顺应四时之气的变化是为养生之道,逆之灾害生。5、 治病之要 从早从始,病已成则难治,气血已乱则难调!
扩展阅读:黄帝内经精气神如何恢复 ... 四时调神大论原文 ... 素问 生气通天论篇第三 ... 陈士铎真厉害 ... 四气调神是指人们为了顺应 ... 六精四化 国家电网 ... 四季调神论 素问 ... 通天论 ... 四气调神by ...