读书笔记 孔子一以贯之的是什么？

1

《论语》中有两个地方提到，孔子之道一以贯之。

在《论语四、里仁篇》，子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”

子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子和曾参讨论的时候，说到自己的毕生道德学问可以一以贯之，有条主线，曾子认同。其他门人不解，孔子也没有多做解释。

其他学生只好问曾子，曾子就阐述夫子之道，就是待人处事的时候用“忠恕”的原则就行了。

“忠”，是忠于内心，忠于自己，也有忠于事业的多重意思。

“恕”，则是重要的待人处世之道，严以律己，宽以恕人。

2

《论语十五、卫灵公篇》也有一以贯之这句话。

子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”

对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

在这里，孔子与端木赐讨论道德学问修养的成就路径。因为端木赐的经历很丰富，经商、从政、外交，所以孔子因材施教，指出端木赐追求闻见之知的博学多闻，并不一定能够成就孔子欣赏的立德树人。

孔子告诉端木赐，自己一生的学问道德，有一条贯穿的主线，就是追求不断扩充自己的德性涵养，来丰富自己的人生。

多闻见识，丰富阅历，只是手段，而不是目的。

3

孔子后来有段话，解释了自己一生的求道通达之路。

《论语二、为政篇》里，子曰：“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

孔子三十而立，四十不惑的是人生道德学问，而非什么知识的积累叠加。

4

孔子之道，曰仁曰礼，曰忠恕。

仁，是孔子之道的核心，是待人处事，立德树人的原则；

礼，是孔子理想社会的秩序，是孔子对当时社会纠偏补弊开出的药方。

忠恕，则是“仁”和“礼”的缩减版。比如，曾参理解了孔子一以贯之的道，却当时无法言说，或者词不达意，用弟子们能够理解的缩减版“忠恕”两个字来表达。

仁，在孟子那里发展成了浩然之气；在程颐朱熹那里成为天理，在王阳明那里成了良知，在希腊哲学家那里是真理。

礼，克己复礼的礼，背后是社会秩序。建立社会秩序，孔子提倡仁以爱人，董仲舒提倡以德治国、天人感应，朱熹以为“存天理，灭人欲”，王阳明以为“致良知。”

礼，在法家那里，主张以法律为准绳，来约束人们的社会行为。

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