关于佛的故事
你也看了电影频道那电影的故事吧找了半天了 不好找啊
送点别的吧
一会再找那个
佛祖
开放分类： 宗教、佛学、灵山
佛祖和佛教
在公元前6世纪，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王。有一
天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛
教的创始人佛祖乔达摩·悉达多。
释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦
牟尼就特别的聪明，无论什么事情一学就会，而且对任何事情都愿意问一个为什么，非要得
出答案不可。
净饭王非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总
为这个小王子担心，因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问，同样
是人，为什么有的人是婆罗门，有的人却是首陀罗？而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门，
首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么？老国王回答不出来，只好说这是上天安排
的，但悉达多说，他不相信，又说他要找到一个让人人平等的办法。
悉达多19岁的时候，同表妹结了婚，家庭生活也十分美满。
有一天，悉达多出城游玩，看见一位老人拄着木棍，艰难地移动着脚步，走出不远又看
见一个病人倒卧在污泥中，正遇着一群鸟啄食一具尸体。他问一个过路人，这是怎么回事，
过路人说：“真是少见多怪，这种事经常发生，又不是第一次”。回宫后，他一直在思考这
个问题，十分的烦闷和苦恼。他在想：难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗？
又有一天，悉达多看见一个人穿着破烂的衣服，捧着一个瓦钵，现出一副悠然自得，富足快
乐的样子。王子问随从这是什么人。随从说：“这是出家修道的人。”悉达多赶忙向修道者
行礼，并问他为什么会这样的快乐。修道者对他说：“世事无常，只有出家人可以得到解
脱。”
回宫后，王子又在想那个修道者的话，很激动，并产生了出家的念头。第二天早晨，他
的妻子为他生下一个儿子。消息传出后，全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子。
但悉达多在思考了一夜之后，决定出家修道。他悄悄走过妻子的房间，看见她怀抱着儿子，
想走进去看上一眼。但是，他终于停住了脚步，叹息说：“要修道是多难啊！”终于，他下
定决心，抛开妻儿，毅然离开了家。
第二天，悉达多走出了国境，在一条河边拔剑剃掉自己的头发，做了一个修道者。
老国王不见了儿子，急得要命，派了几个人出去寻找，终于在森林里找到了悉达多，但
他坚决不肯回家。此后，悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学，又跟随苦行僧学道。当
时印度流行所谓“苦行”，就是要用各种自找苦吃的办法来求道，比如不吃不睡。悉达多也
曾经用过这种修行法，结果弄得精神和体力几乎衰竭，仍然一无所得。后来他意识到，只有
身体强壮，才能找到真理。于是，他开始注意锻炼身体和意志。
一天，他来到一条小河边，想洗个澡，把出家后6年来积在身上的污垢统统洗净。河边
放牛的小姑娘看到悉达多身心交瘁的样子，很是担心，便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢
复了元气。他走到一棵菩提树下，盘膝而坐，在那里闭目沉思，静修了6年。
在他35岁那年，他终于想通了解脱人间痛苦的道理，创立了佛教。后来，悉达多就到
各地去传教，招收信徒，希望大家相信他说的一切，并且照着去做。佛教就这样产生了。作
为佛教的创始人，悉达多被他的弟子称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
释加牟尼的学说和精神感动好许多人，其中也有许多婆罗门和刹帝利种姓的人。越来越
多的人接受了释加牟尼的的教诲。
释加牟尼把佛教解释为“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦
谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是
苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应
的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。“灭谛”
是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因
就得修道。
释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”：不杀
生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼
姑）。他们必须剃光头，穿僧袍，完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家人的戒律。
佛教主张人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣扬只要今世做了善事，来世就有好报；
今世做了坏事，来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张，逃避严酷的现实，有消极的一面。他
还主张用自我解脱的办法来消除烦恼，否定斗争，所以历代统治阶级往往都利用它。
公元前485年2月15日，释迦牟尼给几个弟子讲道来到一条河边，然后就到河里洗
了个澡。洗完澡后，弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳庆，释迦牟尼侧身而卧，枕着右
手，对弟子们说，我老了，马上就要死了，我死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃，而
要大力弘扬佛法，拯救世人。说完，他就逝世了。以后，人们为了怀念他对弟子的苦心教
导，就在寺庙里塑造了释迦牟尼的卧像，并把释迦牟尼诞生的那天（农历4月8日）称做
“浴佛节”，把他修道的那天（农历12月8日）称为“腊八节”。
释迦牟尼的遗体火化以后，骨灰结成许多五光十色的颗粒，佛教把这种颗粒叫做“舍
利”。后来，有8个国王分取舍利，把它珍藏在特地建造起来的高塔中供奉，以表示对释迦
牟尼的景仰。这种塔用金、银、玛瑙、珍珠等7种宝物装饰，人称“宝塔”。在北京西山灵
光寺的“佛牙塔”里，据说就藏着释迦牟尼的一颗牙齿。
公元1世纪时，佛教传播到中国汉族地区，以后再从中国传播到朝鲜和日本。今天，全
世界有两亿多人还在信奉着佛教。
27、 象猴得渡
释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思，一只猕猴手捧蜜果，一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。
猕猴答道：“我原居住山麓林中，有亲眷数百，每日攀树摘果自在生活。但王子游猎射杀我辈，伙伴尽皆丧身，我幸攀树枝荡过溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
大象也说：“我所居处附近有一恶人，对我象群十分凶狠，陷阱捕捉，刀箭杀伤，我为避灭祸逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇护。
释迦牟尼听后，对象猴说道：“伤生害命是佛门第一大戒，滥施强暴的人终将受惩。你们欲要解脱苦厄，须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼连禅河，溺水而死，待转世为人，再出家修行，以求解脱。
今河畔林中，佛度象猴处，仍有遗迹可寻。
28、 普渡众生
① 佛陀带领摩诃迦枼等三位弟子到古印度迦尸弥罗国传教。
② 国内有一青年名毗闍先，心地善良。当时久旱无雨，他就到旷野撒谷物喂鸟，以此向天祈雨。
③ 毗闍先父母年迈多病，他尽心奉养，非常孝顺。
④ 毗闍先妻子贤惠，幼子乖巧，家庭和睦幸福。
⑤ 他好学不倦，略有积蓄，就请妻子购回书籍学习，求取真知。
⑥ 毗闍先勤劳仁厚，常于夜半起来为饲养的性畜加添饲料。
⑦ 持之以恒不失善行的毗闍先为佛陀赏识，就吩咐摩诃迦枼前往渡化他。
毗闍先悉听了迦枼尊者的种种教诲，明白了许多真谛，遂皈依了佛陀，后来成为著名的在家弟子。
29、 佛渡众生
① 古印度摩揭陀国某村有一少女名叫优那陀耶。她父母双亡，一人为生。
② 她摆设一个小摊，出售水果蔬菜等杂货。由于买卖公平，生意还不错。
③ 后来，她与同村一个青年经为夫妇，婚后感情融洽，丈夫料理生意，她在家中操持家务。
④ 不久，她生了一个可爱的孩子，家庭生活更增添了乐趣。
⑤ 可异好景不长，丈夫因病去世后，幼子亦即患病身亡，她抱着死去的孩子来到正在菩提树下坐禅的佛陀前祈求超度。
⑥ 佛陀对她讲道：娑婆世界的一切，本性都是“苦”。人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别离苦。生活在尘世上，就是生活在“苦”中。
⑦ 优那陀耶回村后，迫于生计，便求助粼里时逢瘟疫流行，病死之人甚多，人人自顾不及，无力相助。
⑧ 她深感丧夫失子以及人世生活之苦，忆及佛陀的教诲，决心脱离苦海。优那陀耶皈依了佛门，佛陀应允收她为徒。后来，她精心修行，终成正果。
30、 普渡众生
① 中印度摩罗拘陀国有位妇女名叫波摩，她丈夫虽非常富有，但男耕女织，感情甚笃。
② 每逢丈夫在田间忙碌时，波摩忙完家务，总要到田里去帮助他。他们还有两个天真可爱的孩子，家庭生活幸福美满。
③ 有一天，丈夫去地里后，波摩在海边的树下给小儿子喂乳，大儿子在海滩上嬉戏。她轻拍小儿子，幸福充满她的心田。
④ 但是，人世间的幸福不会是长久的，波摩哪里知道，当她喂完幼儿，把他放在树下的时候，灾难已开始降临到她身上了——
⑤ 正在田地收割庄稼的丈夫，被窜出的一条毒蛇咬了一口，很快就毒发身亡……
⑥ 一只凶猛的兀鹫，忽然从天而降，叨起树下的幼儿，刹时便无影无踪……
⑦ 大海掀起了汹涌的浪涛，卷起了正在海滩的大儿子……
⑧ 短短的一天之内，波摩便失去了丈夫和两个娇儿。她悲痛欲绝，望着正在焚烧丈夫遗体的火焰，深感世间之苦。家破人亡的波摩皈依了佛陀，虔诚地祈求解脱。在佛陀的点化下，她潜心修行，勇猛精进，后来成为有名的佛门女弟子。
31、 佛说前生
佛陀有一次向弟子们这样说：
以前有一国王叫勒那跋弥，他秉性善良，体察民情，得到百戴，由于无子，他虔诚祈祷天帝，不久王后就给他生下了一个儿子，人称善事太子，太子少时即十分听慧，熟读经书，深明其义理。
他常端坐菩提树下静思，或听僧众诵经讲道，看见过他的人，都说他相貌堂堂，酷似天帝。
一日，他途经郊外，见农夫犁田，便下车试之，随即看见了这样一件事——耕地之时，地中的许多虫蚁被驱出：一只蛤蟆趁机饱餐虫蚁；尔后一条蛇又吞食了蛤蟆；接着一只大雕飞来啄食了那条蛇。
太子看后，感慨不已，心尤不乐。他一面随国师遍访名山，求学寻道，一面劝告父母多做善事，更加体恤民间疾苦。后来，当善事太子到了绀琉璃山时，众多天女手持珠宝，奉献于他。佛陀最后说道：那时的善事太子，就是现在的我啊！勒那跋弥国王就是现在的净饭王，那时的王后就是我母亲摩诃波耶。
绛旓細1銆佹嵁浣涚粡璁拌浇锛屽讥鍕掓槸缁ч噴杩︾墴灏间箣鍚庡嚭涓栫殑鏈潵浣锛岃薄寰佺潃鏈潵涓栫晫鐨勫厜鏄庡拰骞哥锛2銆佷經缁忛瑷鍦ㄥ讥鍕掍經鍑轰笘鏃讹紝涓栭棿浼氬湡鍦板钩鏁淬佷竷瀹濆厖婊°佽姳棣欐祿閮併佹灉鍛崇敇缇庛佸浗鍦熶赴涔愩佷汉姘戝杽鑹紱3銆佸讥鍕掍經鍑虹敓浜庡彜鍗板害娉㈢綏濂堝浗鐨勪竴涓﹩缃楅棬瀹跺涵锛屼笅鐢熶箣鍚庡湪榫欏崕鏍戜笅鍧愮鎴愰亾锛4銆佸湪浣涙暀浼犺涓紝寮ュ嫆浠庡嵃搴﹁屾潵锛屽埌...
绛旓細1銆佸壊鑲夊杺楣帮細閲婅喀鎽╁凹鍦ㄨ繕娌℃湁鎴愪經涔嬪墠锛屾浘缁忕粡鍘嗚繃涓娈电殑鑻︿慨銆備紶璇翠粬鏈変竴澶╁湪妫灄閲岄潰鎵撳潗鍙傜锛岃繖涓椂鍊欙紝澶╃┖涓竴鍙侀拱姝ｅ湪杩介愪竴鍙附瀛愩傞附瀛愬湪璧版姇鏃犺矾鐨勬儏鍐典笅鐪嬪埌浜嗛噴杩︽懇灏硷紝灏遍鍒颁簡浠栫殑琛ｈ閲岄潰锛屼紒鍥捐兘韬茶繃涓鍔傞噴杩︽懇灏艰嚜鐒舵槑鐧借繖鍙附瀛愭眰鐢熺殑娆叉湜锛屼簬鏄粬瀵硅侀拱璇撮亾锛氳鎮ㄦ斁浜嗚繖鍙附瀛...
绛旓細鎵浠ワ紝鐢辫繖涓鏁呬簨鎴戜滑鍙互棰嗕細锛屾棤鐢熸硶蹇嶆槸浠欎汉鏃╁凡铻嶅叆鐢熷懡鐨勮彥钀ㄦ湰鑳斤紝骞朵笉鏄竴鑸剰涔変笂鐨勨滃繊鍙椻濆拰鈥滃繊鑰愨濓紝浣嗗嵈鍖呭惈浜嗕竴鍒囨剰涔変笂鐨勨滃繊鈥濓紝鎴愬氨浜嗗渾婊＄殑蹇嶅姏銆備簩銆佽垗韬杺铏 涔呰繙鍔互鍓嶏紝鏈変竴浣嶅﹩缃楅棬锛屼綇鍦ㄦ繁灞卞郴宀腑鐢ㄥ姛锛岀簿杩涗慨閬擄紝涓嶇姱璇告伓锛屽績涓厛浠佹姢蹇典竴鍒囥傛湁涓澶╋紝濠嗙綏闂ㄥ湪瀵绘壘椋熺墿鏃跺彂鐜...
绛旓細閲婅喀鎽╁凹鐨勬晠浜 閲婅喀鐗熷凹浣璇炵敓浜庝笁鍗冨勾鍓嶇殑涓嵃搴,浣涢檧鍦ㄩ檷鐢熶箣鍓嶄负涓鐢熻ˉ澶勮彥钀,浜庡厹鐜囧ぉ璇存硶,鍙枫岀櫧骞㈠ぉ瀛愩,鍚庡洜璇镐經浠ュぉ涔愮瓑鍚勭搴勪弗,鍔濊浣涢檧:濡傝繃鍘荤噧鐏經鎵鎺堣,璐ゅ姭鍗冧經涔嬬鍥涘皧浣涒斺旈噴杩︾墴灏间經
绛旓細鏉ュ巻锛氬師鍑鸿韩浜庡﹩缃楅棬瀹跺涵锛屽悗鎴愪负閲婅喀鐗熷凹浣涔旇揪鎽╂倝杈惧鐨勫紵瀛愶紝鍏堜簬閲婅喀鐗熷凹浣涘叆鐏紝涓婄敓浜庡厹鐜囧ぉ鍐呴櫌锛岀粡鍥涘崈宀佸悗鐢熶簬浜洪棿锛屽湪鍗庢灄鍥緳鍗庢爲涓嬫垚浣涳紝娓稿巻鍥涙柟锛屾暎鎾經娉曪紝鏅害浼楃敓銆鏁呬簨锛氭嵁銆婂畫鏈濆崄浜屽ぇ鍚嶅儳銆嬭杞斤紝浠栨槸瀹嬫湞鍗楁柟鏌愬闄㈢殑涓涓┓鍜屽皻锛屾硶鍙峰彨鈥滃姝も濄傚姝ゅ拰灏氫汉闀垮緱寰堣儢锛屾ф牸寮鏈...
绛旓細澶т經涓哄讥鍕掍經鍧愬儚,閫氶珮71绫,鏄腑鍥芥渶澶х殑涓灏婃懇宕栫煶鍒婚犲儚,涔愬北澶т經鍜屽噷浜戝北銆佷箤灏ゅ北銆佸法褰㈠崸浣涚瓑鏅偣缁勬垚鐨勪箰灞卞ぇ浣涙櫙鍖哄睘浜庡浗瀹5A绾ф梾娓告櫙鍖恒備笅闈㈡槸鎴戞暣鐞嗙殑涔愬北澶浣涚殑 鏁呬簨 浼犺 ,涓璧锋潵鐪嬬湅鍚с 涔愬北澶浣涚殑鏁呬簨浼犺涓 鐩镐紶寰堜箙浠ュ墠,鏈夌煶鍖犲笀寰掍簩浜恒傚笀鍌呭璁,鍚嶉珮寮,鑳藉仛鍚勭鍚勬牱鐨勭煶鍖犳椿璁,灏ゅ叾鎿呴暱鍑垮埢銆
绛旓細鍦ㄥ叕鍏冨墠6涓栫邯锛屽湪鍠滈┈鎷夐泤灞卞北楹撳拰鎭掓渤涔嬮棿鏈変竴涓皬鍥斤紝鍥界帇鍙仛鍑楗帇銆傛湁涓澶╋紝姝ｅ湪瀹腑鐨勫噣楗帇鎺ュ埌鐨囧悗瀹朵腑閫佹潵鐨勫枩鎶ワ紝鐨囧悗涓轰粬鐢熶簡涓涓帇瀛愩傝繖浣嶇帇瀛愬氨鏄經鏁欑殑鍒涘浜轰經绁栦箶杈炬懇·鎮夎揪澶氥傞噴杩︾墴灏肩殑姣嶄翰鍦ㄧ敓浠栦箣鍚庣殑绗竷澶╁氨姝讳簡锛屾墍浠ヤ粬鏄敱浠栧Ж姣嶆姎鍏婚暱澶х殑銆備粠灏忛噴杩︾墴灏煎氨鐗瑰埆鐨勮仾鏄庯紝...
绛旓細姣忎竴灏婁經鍑轰笘閮芥湁杩欎箞鍏鐟炵浉:1銆佽垗鍏滅巼澶 2銆侀檷鐜嬪 3銆佸純浣嶅嚭瀹 4銆佽嫤琛屽閬 5銆侀檷浼忛瓟鐜嬫尝鏃 6銆佹垚鏈姝ｈ(鍗虫垚浣)7銆佽缁忚娉,寮瀵间紬鐢,浣夸紬鐢熺鑻﹀緱涔 8銆佺ず鐜扮伃搴,鍏ユ秴妲冭繖鏄瘡涓灏婁經閮芥湁鐨勬晠浜,褰撶劧,鍖呮嫭涓嬩竴灏婂讥鍕掍經銆傝屾瘡涓浣涚殑鏁呬簨閮芥湁宸紓,杩欓噷鐣ヤ妇涓渚,闈炲父濂界殑渚嬪瓙,鍙婁竷涓効瀛愪笌涓...
绛旓細鈥滈樋寮ラ┘浣锛佷负浣曞洟鍥㈣浆锛熲濇病鎯冲埌鍍т汉澶翠篃娌℃姮锛屼緷鐒跺叆瀹氭ā鏍凤紝鍙ｄ腑鍗村康蹇垫湁璇嶏細鈥滈樋寮ラ┘浣涳紒鍙洜缁虫湭鏂傗濆啘澶ぇ鎯婏紝蹇欓棶閬擄細鈥滃ぇ甯堟庝箞鐭ラ亾鎴戝湪闂粈涔堬紵鈥濃滄垜骞朵笉鐭ラ亾浣犲湪璇㈤棶浣曚簨銆傗濆儳浜烘憞澶磋銆傗滀絾鎴戠煡閬撳ぇ鍑℃暣澶╂檿澶存定鑴戝洟鍥㈣浆鐨勶紝鏃犺浜虹楝肩暅锛岄兘鏄浠涔堜笢瑗跨緛缁婁綇浜嗭紝涓嶆槸缁冲瓙缁炵储...
绛旓細涓鑸經鏁欒鐨勨滃叚绁栤濇槸绂呭畻鍏锛屽叚浣嶇甯堬紝鑰屼笉鏄叚浣嶄經绁栥傜瀹楀叚浠ｇ甯堜箣缁熺О锛屽嵆涓绁栬揪鎽┿佷簩绁栨収鍙佷笁绁栧儳鐠ㄣ佸洓绁栭亾淇°佷簲绁栧紭蹇嶃佸叚绁栨儬鑳姐備粠3000骞村墠鍒9000骞村悗锛屽彧鏈夐噴杩︾墴灏浣锛屼竴浣嶄經绁栨墍浼犳硶銆傞噴杩︾墴灏鐨勬晠浜锛氫簩鍗冧簲鐧惧骞村墠锛屽湪鍗板害鏈変釜鍙喀姣楃綏鍗殑灏忓浗銆傚浗鐜嬪悕鍑楗紝鐜嬪悗鍚嶆懇鑰...
