伊特鲁里亚文明简介
公元前 8 至 3 世纪，伊特鲁里亚文明在意大利中部蓬勃发展。该文化在古代以其丰富的矿产资源和地中海的主要贸易力量而闻名。它的大部分文化甚至历史要么被消灭，要么被它的征服者罗马吸收。然而，幸存的伊特鲁里亚古墓，它们的内容和他们的墙画，以及在罗马通过某些伊特鲁里亚服饰，宗教习俗和建筑，令人信服地证明了意大利第一个伟大文明所取得的巨大繁荣和对地中海文化的重大贡献。维拉诺万文化
维拉诺瓦文化在公元前 1100 年左右在意大利中部的铁器时代发展起来。这个名字实际上具有误导性，因为这种文化实际上是早期形式的伊特鲁里亚人。没有移民或战争的证据表明这两个民族是不同的。维拉诺瓦文化受益于对该地区自然资源的更大开发，这使得村庄得以形成。房屋通常是圆形的，由篱笆和涂抹墙以及茅草屋顶制成，并添加了木制和赤土装饰；陶器模型幸存下来，用于存放死者的骨灰。有了正常、管理良好的作物的保证，社区的一部分能够致力于制造和贸易。马的重要性在位于他们定居点外的大型维拉诺万公墓中的许多青铜马位中可见一斑。到公元前 750 年左右，维拉诺瓦文化已成为伊特鲁里亚文化，许多维拉诺瓦遗址将继续发展成为伊特鲁里亚的主要城市。伊特鲁里亚人现在已经准备好将自己确立为古代地中海最成功的人口群体之一。
伊特鲁里亚城市是独立的城邦，仅通过共同的宗教、语言和文化相互联系。
伊特鲁里亚
伊特鲁里亚城市是独立的城邦，仅通过共同的宗教、语言和文化相互联系。从台伯河地域分布上南波河流域的部分地区在北方，主要的伊特鲁里亚城市包括Cerveteri的（CISRA），丘西（Clevsin），波普洛尼亚（Puplona），塔奎尼亚（Tarchuna），Veii（VEI），Vetulonia (Vetluna) 和Vulci（天鹅绒）。城市独立发展，制造、艺术和建筑、 *** 等领域的创新在不同时间、不同地点发生。一般来说，与当代文化接触更多的沿海遗址，进化得更快，但最终将新思想传递到伊特鲁里亚腹地。尽管如此，伊特鲁里亚城市仍然沿着自己的路线发展，一个城市与另一个城市的显着差异是显而易见的。
繁荣建立在肥沃的土地和改良的农业工具之上，以更好地利用它；当地矿产资源丰富，尤其是铁；制造金属工具，陶器，并且在贵重材料如商品黄金和银; 以及将伊特鲁里亚城市彼此连接起来的贸易网络，连接意大利北部和阿尔卑斯山对面的部落，以及其他海上贸易国家，如腓尼基人、希腊人、迦太基人和近东地区。虽然奴隶、原材料和制成品（尤其是希腊陶器）是进口的，但伊特鲁里亚人出口铁，他们自己的土着布切罗 陶器和食品，特别是葡萄酒、橄榄油、谷物和松子。
历史概览
随着公元前 7 世纪贸易的繁荣，文化间接触的增加所带来的文化影响也变得更加深刻。来自希腊和黎凡特的工匠定居在恩波里亚——第勒尼安海岸兴起的半独立贸易港口，最著名的是切尔韦泰里港口之一的皮尔格里。饮食习惯、服装、字母表和宗教只是希腊和近东人民在所谓的“东方化”时期改变伊特鲁里亚文化的部分领域。
伊特鲁里亚城市联手迦太基成功地捍卫自己的贸易利益反对的希腊海军舰队战Alalia在540 BCE（又名撒丁岛海域的争斗）。伊特鲁里亚人在意大利沿海的海洋和海上贸易中占据主导地位，希腊人一再称他们为无赖海盗。然而，在公元前 5 世纪，锡拉丘兹是地中海的主要贸易力量，西西里城市与库迈联合在公元前 474 年的库迈战役中对伊特鲁里亚人造成了海上失败。更糟糕的是，锡拉库萨的暴君狄奥尼修斯一世决定在公元前 384 年攻击伊特鲁里亚海岸并摧毁许多伊特鲁里亚港口。从公元前 4 世纪到公元前 3 世纪，这些因素极大地导致了许多伊特鲁里亚城市的贸易损失和随之而来的衰落。
在内陆，伊特鲁里亚战争似乎最初遵循希腊原则和使用重装步兵——穿着青铜胸甲、科林斯头盔、护腿和一个大圆形盾牌——部署在静态方阵中，但从公元前 6 世纪开始，较小的圆形青铜头盔的数量越多，则意味着一场更激烈的运动战。尽管在伊特鲁里亚墓葬中发现了几辆战车，但这些战车很可能仅用于仪式。的铸币造币从公元前 5 世纪开始，雇佣军被用于战争，就像在许多当代文化中一样。在同一世纪，许多城镇建造了带有塔楼和城门的大型防御工事。所有这些事态发展都指向一个新的军事威胁，它将来自南部，一个伟大的帝国即将在那里建立，从征服伊特鲁里亚人开始。罗马正处于战争的道路上。
从公元前 6 世纪开始，数量越多的小型圆形青铜头盔就意味着一场更激烈的运动战。
在公元前 6 世纪，罗马的一些早期国王虽然具有传奇色彩，但来自塔奎尼亚，但到了公元前 4 世纪后期，罗马不再是伊特鲁里亚人的次要邻居，并且开始展示自己的力量。此外，伊特鲁里亚的事业并没有受到凯尔特人从北方入侵的任何帮助公元前 5 至 3 世纪的部落，即使他们有时会成为他们对抗罗马的盟友。接下来是大约 200 年的间歇性战争。和平条约、联盟和临时停战被战斗和围攻打断，例如公元前 406 年罗马对维伊的 10 年攻击以及公元前 295 年的丘西围城战和森提努姆之战。最终，罗马的职业军队、更强大的组织能力、卓越的人力和资源以及伊特鲁里亚城市之间严重缺乏政治团结意味着只能有一个赢家。公元前 280 年是重要的一年，见证了塔尔奎尼亚、奥尔维耶托和武尔奇等地的陷落。Cerveteri 于公元前 273 年陷落，是最后一个坚持反对迅速成为罗马帝国的无情扩张的人之一.
罗马人经常屠杀被征服的、建立的殖民地并让退伍军人重新居住的地区，并将其卖为奴隶。最终终于来了，当许多城市的伊特鲁里亚支持马吕斯在民间战争韩元的苏拉谁及时在83和82 BCE再次解雇他们。伊特鲁里亚人罗马化了，他们的文化和语言让位于拉丁语和拉丁语，他们的文学被摧毁，他们的历史被抹杀。需要 2,500 年的时间，人们几乎奇迹般地发现了完整的坟墓，里面塞满了精美的手工艺品，并装饰有充满活力的壁画，然后世界才意识到已经失去了什么。
*** 与社会
伊特鲁里亚城市的早期 *** 以君主制为基础，但后来发展为寡头统治，监督和控制所有公共职位以及存在这些职位的民众 *** 。城市之间政治联系的唯一证据是伊特鲁里亚联盟的年会。这是一个我们几乎一无所知的机构，除了 12 或 15 个最重要的城市派长老会面，主要是出于宗教目的，在一个名为 Fanum Voltumnae 的避难所，其位置未知，但可能靠近奥尔维耶托。也有充分的证据表明，伊特鲁里亚城市偶尔会互相争斗，甚至使较小地区的人口流离失所，毫无疑问，
伊特鲁里亚社会有不同层次的社会地位，从外国人和奴隶到女性和男性公民。某些宗族团体的男性似乎在政治、宗教和正义领域占据了主导地位，一个宗族的成员身份可能比一个人来自哪个城市更重要。与大多数其他古代文化相比，女性享有更多的自由，例如，她们能够以自己的权利继承财产，即使她们仍然与男性不平等并且无法参与社会和宗教场合之外的公共生活。
伊特鲁里亚宗教
伊特鲁里亚人的宗教是多神教，所有那些被认为影响或控制日常生活的重要地点、物体、思想和事件都有神灵。万神殿的首领是廷，尽管像大多数这样的人物一样，他可能不被认为对世俗的人类事务有太多的关注。为此，有各种各样的其他神，例如出生女神塔努尔；艾塔，冥界之神；还有太阳神乌西尔。伊特鲁里亚国家的神似乎是与植被密切相关的 Veltha（又名 Veltune 或 Voltumna）。较小的人物包括被称为 Vanth 的有翼女性，她们似乎是死亡的使者，以及英雄，其中包括大力士，他与许多其他希腊神和英雄一样，被伊特鲁里亚人采用、改名和调整，与他们自己的神坐在一起。
该宗教的两个主要特征是占卜（从鸟类和雷击等天气现象中读取预兆）和haruspicy（检查被牺牲的动物的内脏以应对未来的神圣事件，尤其是肝脏）。伊特鲁里亚人特别虔诚，专注于命运、命运以及如何对其产生积极影响，这一点被古代作家如Livy所指出，他将他们描述为“一个超越所有其他宗教仪式的国家”（海恩斯，268）。牧师会查阅一组（现已遗失）宗教文本，称为Etrusca disciplina。这些文本基于两位神灵给予伊特鲁里亚人的知识：聪明的婴儿塔吉斯，锡的孙子，在塔尔奎尼亚的田地被耕种时奇迹般地出现了，以及若虫维戈亚 (Vecui)。该伊特鲁里亚disciplina当某些仪式应执行并透露标志和预兆的意思决定。
动物祭祀、将血倒地、音乐和舞蹈等仪式通常发生在为纪念特定神灵而建造的寺庙外。普通人会在这些寺庙留下供品感谢众神所做的服务或希望在不久的将来收到服务的网站。除食物外，还愿祭品通常以刻有铭文的陶器和小雕像或人类和动物的青铜雕像的形式出现。出于同样的原因，尤其是儿童佩戴护身符是为了驱除恶灵和厄运。伊特鲁里亚墓葬中珍贵和日常物品的存在表明他们相信来世，他们认为来世是人在这个世界上生活的延续，就像古埃及人一样。如果说很多墓葬的壁画是一个指标，那么来生，至少对于那些居住者来说，从家庭团聚开始，然后滚到无尽的欢乐宴会、游戏、舞蹈和音乐中。
伊特鲁里亚建筑
伊特鲁里亚人最雄心勃勃的建筑项目是在一个神圣的区域建造寺庙，在那里他们可以向他们的神灵献祭。从使用木杆和茅草屋顶的干泥砖建筑物开始，由c。公元前 600 年，逐渐演变成使用石头和托斯卡纳柱子（有底座但没有长笛）的更坚固、更壮观的结构。根据伊特鲁里亚教 规，每个城镇都有三个主要的寺庙. 与设计上的希腊神庙非常相似，它们的不同之处在于通常只有前廊有柱子，并且比希腊建筑师设计的柱子向外延伸得更远。其他不同之处包括更高的底座平台、内部的三房地窖、侧门和大型赤土屋顶装饰。后者首先出现在维拉诺瓦文化的建筑中，但现在变得更加奢华，包括真人大小的人物雕塑，例如公元 10 世纪的阿波罗大步走人物。公元前 510 年在 Veii 的波托纳乔神庙。
公元前 6 世纪早期的私人住宅有多个相互连通的房间，有时有一个大厅和一个私人庭院，都在一层。屋顶有山墙并由柱子支撑。他们有一个中庭，中间有一个向天空开放的入口大厅，中间的地板上有一个浅盆用来收集雨水。对面是一个大房间，有壁炉和蓄水池，旁边的房间包括仆人的住宿。
一些圆形墓葬是巨大的，直径可达 40 米。
伊特鲁里亚人的埋葬习俗在整个伊特鲁里亚甚至随着时间的推移都不是统一的。对火葬的普遍偏爱最终让位于土葬，然后在希腊化时期又回到火葬，但有些网站的更改速度较慢。事实上，这是伊特鲁里亚人最伟大的建筑遗产，将同一家族几代人的成员埋葬在覆盖着泥土的大型坟墓或地上的小型方形建筑中。一些圆形墓葬的直径可达 40 米。客房设有拱形或圆顶天花板，通常可通过石砌走廊进入。在 Cerveteri 的 Banditaccia 墓地中可以最好地看到类似立方体的结构。每个门都有一个入口，里面是放置死者的石凳，雕刻的祭坛，有时还设置石座。墓葬排列整齐，显示出当时对城市规划的更大关注。
伊特鲁里亚艺术
毫无疑问，伊特鲁里亚人最伟大的艺术遗产是他们宏伟的墓葬壁画，这些壁画让人们得以一瞥他们失落的世界。只有2%的墓葬是粉刷过的，这表明只有精英才能负担得起这样的奢侈品。这些画要么直接涂在石墙上，要么涂在一层薄薄的灰泥上，艺术家首先用粉笔或木炭画出轮廓。阴影的使用很少，但颜色深浅很多，因此图片充满活力。最早可追溯到公元前 6 世纪中叶，但几个世纪以来，人们对舞蹈、音乐、狩猎、运动、 *** 和用餐场景的热爱一直保持一致。有时也有历史场景，例如弗朗索瓦墓中描绘的战斗在 Vulci。这些画作不仅让我们了解伊特鲁里亚人的日常生活、饮食习惯和衣着，而且还揭示了社会态度，尤其是对奴隶、外国人和妇女的态度。例如，已婚妇女出现在宴会和酒会上（附有铭文）表明她们与丈夫享有比同时期其他古代文化更平等的社会地位。
陶器是另一个专业领域。Bucchero 是伊特鲁里亚的本土陶器，具有独特的近乎黑色的光泽饰面。从公元前 7 世纪早期开始，这种风格经常模仿浮雕青铜器皿。流行的形状包括碗、水壶、杯子、器皿和拟人化的器皿。Buccero 器皿通常被放置在坟墓中，并广泛出口到整个欧洲和地中海。后来的另一个专业是生产陶土骨灰盒，在圆形雕刻的盖子上有一个半真人大小的死者雕像。这些是画出来的，虽然有时有点理想化，但它们呈现出逼真的肖像画。这些方形骨灰盒的侧面通常装饰有浮雕，展示神话中的场景.
青铜器是另一项可追溯到维拉诺瓦时期的伊特鲁里亚特产。各种各样的日常用品都是用这种材料制成的，但最好在小雕像上看到艺术家的手，特别是装饰有雕刻场景的铜镜，同样，通常来自神话。最后，制作了质量卓越的大型金属雕塑。很少有例子幸存下来，但那些幸存下来的例子，特别是阿雷佐的奇美拉，证明了伊特鲁里亚艺术家的想象力和技巧。
伊特鲁里亚遗产
罗马人不仅从他们的邻居那里攫取了他们所能得到的土地和宝藏，而且还从伊特鲁里亚人那里窃取了很多想法。罗马人采用了伊特鲁里亚的占卜实践（本身是近东实践的改编）以及伊特鲁里亚宗教的其他特征，例如建立新城镇和划分领土的仪式，随着他们扩大帝国，他们将获得充足的实践机会。此外，伊特鲁里亚的占卜师和占卜师成为精英家庭和军队的主要成员，他们被公认为是地中海此类事务的专家。
托斯卡纳柱、拱形门、带中庭的私人别墅、带有多个骨灰盒壁龛的坟墓，以及令人印象深刻的阶梯式平台上的大型寺庙，都是罗马人会采用和适应的伊特鲁里亚建筑特色。其他文化影响包括将成为罗马胜利的胜利 *** 和白色、紫色或红色边框的伊特鲁里亚长袍，将成为罗马长袍。最后，在语言方面，伊特鲁里亚人将许多词传递给了他们在意大利的继任者，并且通过他们的字母表（本身改编自希腊语），他们将通过创造符文文字来影响北欧语言。
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