有序言的文言文
1. 求古代文言文中有序言的例子,比如苏轼《水调歌头》的序言之类
《浣溪沙》 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流
《在狱咏蝉并序》 余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉，虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心异於曩时，将虫响悲于前听。嗟乎！声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵资天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，衰弱羽之飘零；道寄人知，悯馀声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。 （全是序言）
《燕歌行》 开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示适。感征戌（中间那是一点啊，不会拼，呵呵，<；尴尬>；）因而和焉
《琵琶行》 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女。尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。
《观公孙大娘弟子舞剑器行》 大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首；今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
《石鱼湖上醉歌》 漫叟以公田米酿酒，因休暇，则载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，偏饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者。乃作歌以长之。
我也只能找到这么多了，够了吗？
2. 【高中同学聚会序（文言文）该怎么写
永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也.群贤毕至，少长咸集.此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映带左右.引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.是日也，天朗气清，惠风和畅.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也. 夫人之相与，俯仰一世.或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外.虽趣（qū）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾（zēng）不知老之将至.及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀.况修短随化，终期于尽.古人云：“死生亦大矣.”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jié）悼，不能喻之于怀.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作.后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.后之览者，亦将有感于斯文.。
3. 古文中“序 ”有几个意思
①<；名>；堂屋的东西墙。《大戴礼记？王言》：“曾子惧，退，负~而立。”
②<；名>；地方办的学校。《齐桓晋文之事》：“谨庠~之教，申之以孝悌之义。”
③<；名>；次序；秩序。《孟子？滕文公》：“长幼有~。”
④<；名>；时序。《滕王阁序》：“时维九月，~属三秋。”
⑤<；动>；按次序排列。《美猴王》：“一个个~齿排班，朝上礼拜。”
⑥<；名>；赠序；一种临别赠言。如《送东阳马生序》。
⑦<；名>；序言；评价著作的文章。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“予为斯~。”【又】〈名为动〉为……作序。《〈指南录〉后序》：“庐陵文天祥自~其诗。”
⑧<；动>；通“叙”述说。李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，~天伦之乐事。”
4. 《湖南文征》序的文言知识点《湖南文征》序曾国藩吾友湘潭罗君研
《湖南文征》序 我的朋友湘潭人罗研生，把他编纂的《湖南文征》一百九十卷给我看，并且嘱托我替他写一篇序言放在书的前面.我曾国藩自感孤陋寡闻，年龄又大了，身体也日益衰弱，哪里够得上谈论文章的事？ 我私下里认为古代的文章，原本是没有所谓的文法的.《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》等经书，它们的文体语句气势没有一字相互抄袭.到了周、秦的诸子百家，也各自成为一体.用这些标准来衡量他们，划分这些好像金玉和花草树木不同类一样，这怎么有所谓的文法呢.后人本来不能写文章，勉强借鉴古人创作的文章来模拟，于是有的合乎古人的做法，有的与古人背离，这样的写文章的文法不能用“法”来命名. 如果他们不去模拟古人，每个人的心中都有自然形成的文章，大约有两个方面：一是理，一是情.这两者都是人人本来就有的.称颂我所知道的理，要用笔书写记录成书，用传来世代相传，称颂我所说的喜爱厌恶悲伤欢乐的情感，要点缀文辞来让它通达，好像破开肺腑来陈述策略一样.这样做的都是顺其自然的文章.性情敦厚的人，大致能够做到了.然而文章内容的深浅，技法的精妙拙劣，就相差很远而没有极限了.除了各种经书以外，百家的著述大都有优胜之处.以理取胜的，大多是阐发幽深登峰造极的语句，然而它的弊病或是过激或是迟缓失去了适中原则；以情取胜的，大多是悱恻感人的语言，但它的弊病常常（在）词藻华丽缺少实际内容.自从东汉到隋朝，文人才子，在阐发道理时大多不知阐发道理，文辞多为骈体排比.就是议论朝政，考核大礼时，也每每用排比的句式来装饰，中间又有婀娜之音，到了唐代还没有改…… 湖南作为一个邦国，北面靠近长江，南面接近五岭，西面接近贵州四川，是苗族各部落居住的地方，大概也是比较偏僻荒凉的山区.然而到了周朝末年，屈原出生于这里，《离骚》等名篇为后世的称为“情韵”之祖.等到宋朝，周敦颐又在这里出生，他写作了《太极图说》、《通书》，被后世的人成为“义理”之祖.两位圣贤，都没有师承前人，却创作了宏文.向上可以和《诗经》、《周易》相比，向下百代才子，没有人能够超越他们的范围.更何况后代的湖南人士，都受到他们的影响呢？这部文集收录的，长于说理的文章大概十分之六，长于言情的文章大概十分之四；然而骈体类的文章很有文采，不说文法而文法没有乱.只是考据类的文章搜集的太少.前贤倡导的没有被弘扬，后世羡慕的文章也不多.罗研生的学问，考证《说文》来探求文字的通达，注释《禹贡》来明晰地区的标志，本来也很明白考据学家的学说，然而文章只是崇尚体裁要点，不崇尚繁杂成为旁征博引，选取它的长处而不沉溺它的短处，这好像是君子慎重的选择技艺的道理一样啊！知识点： 一、文言常用实词的特点 （一）单音性——古代汉语中，单音节词占绝对优势.双音词主要是联绵词、叠音词、象声词、偏义复词以及外来词，为数不多.复音词语，分为复音词和复音结构（两个单音节词连用）两类； 附：复音实词（一个复音词）、实词性复音结构（两个单音词） （二）活用性——在特定的语言环境中，一个词临时改变了它的语法功能，具备了另一类词的语法特点，这种现象叫做词类活用. （1）名词、动词、形容词、数词的一般活用 类型及规律例句译法 名词作状语 用名词所代表的人或事物做比喻，表示动作行为的特征、状态 （2）使动用法、意动用法 活 用 的 类 型 例句译法说明 使动用法 动词的使动用法 项伯杀人，臣活之 动+宾=使+宾+动 有时也可译成一个动补式词语.（三）多义性——文言实词的多义性，是由词的本义派生引申而来，引申义和本义有着或近或远的意义联系. （四） 近义性——现代汉语中有不太区分的概念，古代汉语中可能分得很细，形成一系列近义词，如关于\"看\"的动词有20多个，除“看、见、睹、瞟、瞄”等词外，更有很多表现神态和情感方面细微区别的词（五）通假性——用语音相同，相近的字代替本字，这在今天看来类似于写错别字，但在古人是一种习惯.（熟识《金太阳考案》165面的附录“通假字”） 这些点所对应的内容就自己找吧，咱就帮到这儿了（*^__^*）。
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